Zwarte Piet

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Zwarte Piet

Zwarte Piet ( произносится [ˈzʋɑrtə ˈpit] , голландский для «Black Pete»; люксембургский : Schwaarze Péiter , индонезийский : Pit Hitam , западно-фризский : Swarte Pyt ) - спутник Святого Николая ( голландский : Sinterklaas , западно-фризский : Sinteklaas , люксембургский : Kleeschen , индонезийский : Sinterklas ) в фольклоре Нидерландов. Этот персонаж впервые появился в книге 1850 года школьного учителя из Амстердама Яна Шенкмана . Традиционно Зварт Пит черный, потому что он мавр из Испании. [1] Однако с конца двадцатого века обычным объяснением черноты Зварта Пита было то, что она возникла из-за сажи на его теле, накопленной во время его многочисленных поездок по дымоходам домов, которые он посещает. [2] Те, кто изображает Зварта Пита, обычно надевают черный лицо и красочную одежду эпохи Возрождения в дополнение к вьющимся парикам и ярко-красной помаде. [3] [4] [5] [6] [7] [8] В последние годы персонаж стал предметом споров.

Традиции [ править ]

Стройгоед и круиднотен смесь для разбрасывания

Персонаж Zwarte Piet является частью ежегодного праздника Святого Николая, который отмечается вечером 5 декабря ( Sinterklaasavond , который на английском языке известен как канун Святого Николая) в Нидерландах, Суринаме, Арубе и Кюрасао. Именно тогда детям традиционно раздают подарки и сладости . Праздник отмечается 6 декабря в Бельгии. [9] Персонажи Zwarte Piet появляются только за несколько недель до праздника Святого Николая, сначала, когда святого приветствуют парадом по прибытии в страну (обычно на лодке из Мадрида , Испания). Задачи различных Zwarte Piets ( Zwarte Pietenна голландском языке) в основном предназначены для развлечения детей и раздачи kruidnoten , pepernoten и других strooigoed (особых сладостей на тему Синтерклааса) тем, кто приходит встретить святого, когда он посещает школы, магазины и другие места.

История [ править ]

Истоки [ править ]

Согласно Hélène Adeline Guerber и других историков, [10] [11] происхождение Sinterklaas и его помощников были связаны некоторые к дикой охоте на Одина . На белом коне Слейпнире он летал по воздуху как предводитель Дикой Охоты . Его всегда сопровождали два черных ворона, Хугинн и Мунин . [12] Эти помощники, как Зварт Пит, слушали дымоходы домов, которые они посещали, чтобы рассказывать Одину о хорошем и плохом поведении смертных внизу. [13] [14]

Иллюстрация из книги Яна Шенкмана Sint Nikolaas en zijn Knecht

Традиция святителя Николая содержит ряд элементов, не имеющих церковного происхождения. [15] [2] В средневековой иконографии Святой Николай иногда изображается как укрощающий закованного в цепи демона, который может быть черным, а может и не быть. Однако никаких намеков на компаньона, демона, слугу или любого другого человека или человека-подобного фиксированного компаньона Святого не встречается в визуальных и текстовых источниках из Нидерландов с 16 по 19 века. [16] Согласно давней теории, впервые предложенной Карлом Майзеном, [17]Зварт Пит и его эквиваленты в германской Европе изначально представлялись как один или несколько порабощенных демонов, вынужденных помогать своему похитителю. Эти скованные цепями и опаленные огнем демоны, возможно, были преобразованы в чернокожих людей в начале 19-го века в Нидерландах по подобию мавров, которые работают слугами Святого Николая. [18]

Один или несколько демонов , работающих в качестве помощников для святого до сих пор можно найти в различных австрийских, немецких, швейцарских, венгерский, чешский, словацкий и польский Святой Николай традиции в характерах пароль Регистрация , Пэр Fouettard , Schmutzli , перхта , Кнехт Рупрехт , Rubbels , Ханстрапп, Маленькая Бабушка, Пельзебок, Клаубауф и Белсникель . Этих сподвижников Святого Николая часто изображают как группу тесно связанных фигур, которые сопровождают Святого Николая на территориях, ранее контролируемых Священной Римской Империей.. Персонажи действуют как фольга для доброжелательного дарителя или строгих приверженцев дисциплины, которые угрожают избить или похитить непослушных детей. Мифолог Якоб Гримм связал персонажа с дохристианским духом кобольдом , который мог быть как доброжелательным, так и злым.

Появление Zwarte Piet в общем совпало с изменением изображения персонажа Синтерклааса. До этого изменения он часто довольно строго относился к плохо воспитанным детям и часто представлялся своего рода призраком . [2] Многие из ужасающих характеристик, которые позже ассоциировались со Зварт Пьетом, часто приписывались ему. [19] Представление святого человека в этом свете тревожило как учителей, так и священников. После того, как Зварт Пьет стал слугой Синтерклааса, оба персонажа приняли более нежные образы. [20]

Тексты старых традиционных песен Синтерклааса, которые поют до сих пор, предупреждают, что Синтерклаас и его помощник оставят хорошо воспитанным детям подарки, но накажут непослушных. Они могут даже отвезти очень плохо воспитанных детей на родину в Испанию в мешках из мешковины, где, согласно легенде, они будут вынуждены помогать им в своей мастерской в ​​течение всего сезона или дольше. Эти песни и рассказы также предупреждают, что ребенок, который лишь слегка пошалил, получит вместо подарков связку березовых веток или кусок угля.

Развитие и изображение в 19 и 20 веках [ править ]

В 1850 году учитель начальной школы из Амстердама Ян Шенкман опубликовал книгу Sint Nikolaas en zijn Knecht («Святой Николай и его слуга» на английском языке). Считается, что впервые персонаж-слуга был включен в печатную версию повествования о Святом Николае. Слуга изображен как паж, который появляется как темнокожий человек в одежде, связанной с маврами . Книга также создала еще Mythos , которые стали бы стандартом: intocht или «вход» церемония Святого Николая и его слуги (тогда еще безымянного) с участием парохода. Шенкман сообщает, что два персонажа прибывают из Испании, без упоминания исторической родины Николая.Мира ( Ликия , которая находилась на территории современной Турции ). В версии книги Шенкмана 1850 года слуга изображен в простой белой одежде с красными краями. Начиная со второго издания 1858 года, страница изображена в гораздо более красочном костюме пажа.

Книга оставалась в печати до 1950 года и оказала значительное влияние на нынешнее празднование. [21] Хотя в книге Шенкмана слуга был безымянным, автор Джозеф Альберт Альбердингк Тайм предоставил ему имя «Питер-ме-кнехт» в рукописной записке Э. Дж. Потгитеру в 1850 году. [22] В 1884 году Альбердингк Тайм напомнил, что: в 1828 году, когда он был ребенком, он присутствовал на праздновании Святого Николая в доме Доминико Арата, итальянского купца и консула, жившего в Амстердаме. В этом случае человека, изображающего святого Николая, сопровождал другой, описанный как «Питер ме Кнехт ..., негр с вьющимися волосами», который принес большую корзину, полную подарков.

Жозефина Бейкер встречается с Синтерклаасом и Зварт Питом (V&D, Амстердам, 22 ноября 1957 г.)

В 1833 году амстердамский журнал напечатал юмористическую ссылку на «Питерманкнехта», описывая судьбу тех, кто тайком выбрался из своих домов, чтобы присутствовать на праздновании Святого Николая в том году, после возвращения домой. [23] В 1859 году голландская газета De Tijd заметила, что Святого Николая часто сопровождал «негр, который под именем Pieter, mijn Knecht , не менее популярен, чем сам Святой Епископ». [24] В книге 1891 года « Het Feest van Sinterklaas» слугу зовут Питер. Однако до 1920 года несколько дополнительных публикаций дали персонажу другие имена и изображения, которые значительно различались.

Согласно истории из Legenda Aurea , пересказанной Элко Фервейсом в его монографии Sinterklaas 1863 года , одно из чудесных деяний, совершенных Святым Николаем после его смерти, заключалось в освобождении мальчика из рабства при дворе «Императора Вавилона» и доставке его обратно к своим родителям. [25] Цвет кожи мальчика не упоминается. Однако в течение 20-го века начали появляться рассказы, в которых утверждалось, что Зварт Пьет был бывшим рабом, который был освобожден святым и впоследствии стал его спутником на всю жизнь. [26]

Самым популярным объяснением, получившим известность в последние десятилетия 20-го века, является чернота Зварта Пита из-за постоянного слоя сажи на его теле, накопленного во время его многочисленных путешествий по дымоходам домов, которые он посещает. Это объяснение существует по крайней мере с 1940-х годов. [2]

Развитие и изображение в 21 веке [ править ]

Несколько исполнителей в «закопченных» костюмах Пита во время празднования 2016 года в Амстердаме.

Из-за продолжающихся споров вокруг персонажа многие школы, предприятия и другие организации по всей Нидерландах начали менять одежду и макияж Зварте Пита или полностью отказываться от персонажа. Наиболее распространенный вариант получил название «сажистый» Piet (по-голландски: roetveegpiet ). В этой версии представлен наряд паж, но без кудрявого парика, сережек или помады. Размытый макияж имитирует пятна сажи, и актер, изображающий персонажа, сохраняет свой естественный оттенок кожи.

Изображения Синтерклааса и Зварте Пьет также могут отличаться от региона к региону. Праздник отмечается на Антильских островах и в Суринаме, где Синтерклааса часто играет окрашенный в белый цвет актер, которого сопровождают еще несколько человек, одетых как Зварте Пьет. [27]

Известные события 21 века [ править ]

На протяжении второй половины 2010-х годов сообщества и различные организации в Нидерландах и в других местах предпочитали использовать либо традиционную версию Zwarte Piet на празднованиях, либо вариации, чаще всего «закопченную» версию. [28] Некоторые включали и то, и другое. Эти решения привели к протестам и насильственным инцидентам с участием демонстрантов, поддерживающих Пита (тех, кто поддерживает традиционную версию персонажа) и демонстрантов, выступающих против Пита (тех, кто одобряет пересмотренную версию персонажа или полностью его покидает). [29]

В 2015 году сеть универмагов Bijenkorf решила заменить праздничные витрины с изображением Zwarte Piet на версию с золотой кожей. [30] В других местах каждая третья голландская начальная школа объявила о планах изменить внешний вид персонажа во время празднования. [31] Nickelodeon в Нидерландах также решил использовать смешанную по расовому признаку группу актеров, чтобы изобразить Пита в своих праздничных трансляциях вместо людей с черным лицом. [32] RTL Nederland принял аналогичное решение осенью 2016 года и заменил персонажей актерами с сажей на лицах. [33]

В 2016 году неуказанная компания в Нидерландах, организовавшая свой ежегодный праздник Sinterklaas, заменила цветную девушку, которая любила играть в Zwarte Piet, на «закопченную» версию, потому что она слишком походила на темнокожего Zwarte Piet. [34]

Однако в 2018 году несколько членов съемочной группы отказались работать на праздновании национального телевидения голландской телекомпании NTR из-за решения изменить персонажа. [35] Некоторые голландские артисты также продолжали использовать традиционную версию персонажа. Среди них певцы Леон Крайгсман и Херман ван Доорн, которые выпустили песни, продвигаемые с помощью музыкальных видеоклипов с участием Пиетса в блэкфейсе. [36]

В ноябре 2017 года группе демонстрантов, выступающих против Пита, не разрешили присутствовать на демонстрации во время празднования, транслируемого по общенациональному телевидению в городе Доккум, после того, как их автомобили были заблокированы на автомагистрали A7 демонстрантами, выступавшими против Пита, 34 из которых были позже предъявлены обвинения. признан виновным в создании препятствий движению транспорта. [37] Во время бурных торжеств в течение ноября 2018 года инциденты с применением насилия произошли в городах Неймеген , Гаага , Леуварден , Ден-Хелдер , Роттердам и в других местах. В ЭйндховенеДемонстранты, выступающие против Пита, были окружены группой из 250 человек, которых называли «футбольными хулиганами», которые бросали на них яйца и выкрикивали расистские оскорбления. Аналогичная акция протеста в Тилбурге привела к аресту 44 проповских демонстрантов. [38]

В 2019 году было решено, что приезд Синтерклааса, транслируемый Апелдорном по национальному телевидению, будет включать только «закопченные» версии. [39] В ноябре того же года группа под названием Kick Out Zwarte Piet подверглась нападению во время собрания. Окна были выбиты, находившиеся поблизости автомобили подверглись вандализму, а фейерверки были запущены в здание, где группа планировала протесты в 12 общинах, в которых все еще сохраняются традиционные версии персонажа. [40] В июне 2020 года американские телеканалы NBC и Netflix решили удалить кадры с персонажем, одетым как Зварт Пьет, из эпизода «Офиса».. Создатель сериала Грег Дэниэлс выступил с заявлением, в котором говорится, что «блэкфейс неприемлем, а изложение такой графической мысли обидно и неправильно. Я сожалею о причиненной боли». [41]

Премьер-министр Марк Рютте заявил в ходе парламентских дебатов 5 июня 2020 года, что он изменил свое мнение по этому вопросу и теперь лучше понимает, почему многие люди считают внешность персонажа расистской. [42] В августе 2020 года Facebook обновил свою политику, запретив изображение черного лица на своих платформах Facebook и Instagram, включая традиционные изображения Zwarte Piet. [43] В октябре 2020 года Google запретил рекламу Zwarte Piet, в том числе «сажевые» версии без блэкфейса. [44]

Общественное мнение в Нидерландах и во всем мире [ править ]

Демонстранты на акции протеста против Zwarte Piet в Амстердаме в ноябре 2013 г.
Распишитесь о Zwarte Piet на демонстрации Black Lives Matter в Леувардене в 2020 году

Из-за изображения персонажа, в котором актеры и волонтеры часто одеваются в блэкфейс, носят черные парики и большие серьги, традиции, окружающие Zwarte Piet, стали все более противоречивыми с конца 20 века. [45] Публичные дебаты вокруг фигуры можно охарактеризовать как поляризованные: некоторые протестующие считают, что фигура является оскорблением их предков, а сторонники считают ее неотъемлемой частью своего культурного наследия. [46]

За пределами Нидерландов персонаж подвергся критике со стороны самых разных международных изданий и организаций. [47] В 2015 году Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации написал в своем отчете, что «характер Черного Пита иногда изображается таким образом, который отражает негативные стереотипы о лицах африканского происхождения, и многие люди африканского происхождения переживают его. происхождение как пережиток рабства »и призвал Нидерланды« активно содействовать искоренению »расовых стереотипов. [48] Американский эссеист Дэвид Седарис писал о традиции, [49] и британский комик и активист Рассел Брэнд.высказался о нем негативно, а последний назвал Zwarte Piet «колониальным похмельем». [50] В 2019 году медийная личность Ким Кардашьян описала Зварт Пьет как «тревожную» в своем твите, адресованном более 62 миллионам подписчиков в Twitter. [51]

Противодействие этой фигуре было самым сильным в наиболее урбанизированных провинциях Северной и Южной Голландии , где от девяти до семи процентов населения хотят изменить внешний вид Zwarte Piet. В 2012 году в Амстердаме наибольшее сопротивление персонажу было обнаружено среди ганской , антильской и голландско-суринамской общин: 50 процентов суринамцев считали эту цифру дискриминационной по отношению к другим, в то время как 27 процентов считали цифру дискриминационной по отношению к другим. самих себя. [52]Преобладание голландского черного сообщества среди тех, кто выступает против персонажа Zwarte Piet, также заметно среди основных движений против Zwarte Piet, Zwarte Piet Niet и Zwarte Piet is Racisme, которые утвердились с 2010-х годов. Как правило, приверженцы этих групп считают Zwarte Piet частью голландского колониального наследия, в котором черные люди подчинялись белым или выступали против того, что они считают стереотипными черными (« Черное самбо ») чертами фигуры, включая красные губы. вьющиеся волосы и большие золотые серьги. [53]

В начале 2010-х подавляющее большинство населения как в Нидерландах, так и в Бельгии выступало за сохранение традиционного характера Zwarte Piet. [54] [55] [56] [57] Исследования показали, что восприятие Zwarte Piet может сильно отличаться в зависимости от этнического происхождения, возрастных групп и регионов. [58] Согласно опросу 2013 года, более 90 процентов голландской общественности не воспринимают Зварте Пита как расистского персонажа, не связывают его с рабством и выступают против изменения внешности персонажа. [59] Это коррелирует с исследованием 2015 года среди голландских детей в возрасте от 3 до 7 лет, которое показало, что они воспринимают Зварта Пита как фантастическую фигуру клоуна, а не чернокожего человека. [60]Однако сообщается, что количество голландцев, желающих изменить некоторые детали персонажа (например, его губы и волосы), растет. [46] [61] К 2018 году исследования показали, что от 80 до 88 процентов голландской публики не воспринимали Zwarte Piet как расиста, а от 41 до 54 процентов были довольны модернизированным «закопченным» стилем персонажа. [62] [63] Другие продолжали утверждать, что Zwarte Piet является расистом из-за крайнего подтекста, в том числе, что Zwarte Piet является подчиненным рабом и что традиция навязывает расовые стереотипы . [64] [65] [66] [67]

В акции протеста Джордж Floyd и последующие черные Lives Matter демонстрации в Нидерландах в 2020 году , как представляется, оказали значительное влияние на принятие традиционных (черномазый) внешний вид Zwarte Пит среди голландской публики. Опрос, проведенный в июне 2020 года, показал снижение поддержки того, что внешность персонажа не изменилась. 47 процентов опрошенных поддержали традиционный внешний вид по сравнению с 71 процентом в аналогичном опросе, проведенном в ноябре 2019 года [68].

См. Также [ править ]

  • Сподвижники святого Николая  - фольклорные персонажи, сопровождающие дарителя.
  • Border Morris  - Коллекция отдельных местных танцев из Херефордшира, Вустершира и Шропшира.
  • Хаджи Фируз  - персонаж иранского фольклора, который появляется на улицах в начале Навруза.
  • Сиуда Баба  - старинный польский народный обычай, отмечается в пасхальный понедельник.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Forbes, Брюс Дэвид (2007). Рождество: откровенная история . Калифорнийский университет Press. п. 54.
  2. ^ a b c d "Sinterklaas rituelen en tradities" . jefdejager.nl . Проверено 19 ноября 2013 года .
  3. ^ Карлтон, Мари-Элен. «Зварт Пит: Черный Пит - это« голландский расизм в полной мере » » . www.aljazeera.com . Протестующие выступили против голландской традиции блэкфейса
  4. ^ "Голландский Zwarte Piet возрождает дебаты о блэкфейсе | DW | 16.11.2019" . DW.COM . Zwarte Pieten ... которых играют белые люди в полном блэкфейсе
  5. ^ «Этот пресловутый рождественский персонаж делит страну» . National Geographic News . 6 декабря 2018. Zwarte Piet ... который обычно появляется как персонаж blackface.
  6. Хенли, Джон (18 сентября 2019 г.). «Голландский парад святого Николая за замену черного лица « закопченными лицами » » - через www.theguardian.com. Зварте Пит, помощник Синтерклааса, традиционно изображается взрослыми в ярких костюмах, больших золотых серьгах, париках в афро-стиле, красной помаде и полном черном макияже.
  7. ^ «Пока, Черный Пит: Грубый перевод» . NPR.org .
  8. ^ Леопольд, Тодд. « Blackface“: голландская традиция праздника или расизм?» . CNN . Черный Питер, тупой, поющий, дающий конфеты фигура в стиле эпохи Возрождения в черном лице
  9. ^ «Нидерланды» . Свято-Николаевский центр .
  10. ^ Дверь Эрни Рамакер (3 декабря 2011 г.). "Ват Хефт Синтерклаас встретил германскую мифологию, которую создал?" (на голландском). Historianet.nl . Проверено 18 ноября 2013 года .
  11. ^ "Происхождение американского Рождества" . Arthuriana.co.uk . Проверено 18 ноября 2013 года .
  12. ^ Hélène Аделина Guerber (д. 1929). "huginn и muninn" Мифы норвежцев "от" . gutenberg.org . Проверено 26 ноября 2012 года .
  13. ^ Booy, Фриц (2003). «Lezing met dia's over 'op zoek naar zwarte piet' (в поисках Zwarte Piet)» (на голландском языке) . Проверено 29 ноября 2007 года . Альмекиндерс, Яап (2005). "Wodan en de oorsprong van het Sinterklaasfeest (Водан и происхождение праздника Святого Николая)" (на голландском языке). Архивировано из оригинального 26 апреля 2012 года . Проверено 28 ноября 2011 года . Кристина, Карлин (2006). «Святой Николай и традиция празднования его дня рождения» . Проверено 28 ноября 2011 года .
  14. ^ «Artikel: sinterklaas и германская мифология» (на голландском языке). Historianet.nl. 3 декабря 2011 . Проверено 8 декабря 2012 года .
  15. ^ "Piet en Sint - veelgestelde vragen" . Meertens Instituut . Проверено 19 ноября 2013 года .
  16. E. Boer-Dirks, "Nieuw licht op Zwarte Piet. Een kunsthistorisch antwoord op de vraag naar de herkomst", Volkskundig Bulletin , 19 (1993), стр. 1-35; 2-4, 10, 14.
  17. ^ В Nikolauskult унд Nikolausbrauch им Abendlande: Eine kultgeographisch-volkskundliche Untersuchung (Дюссельдорф, 1931).
  18. ^ «Ян Шенкман» (на голландском языке). dbnl.nl . Проверено 28 ноября 2010 года .
  19. ^ Например: Дж тер Gouw, в De volksvermaken (Гарлем, 1871 г.), стр. 256, описывает древнюю традицию «Zwarte Klazen» в Амстердаме; А. Б. ван Меертен в книге Reisje door het Koningrijk der Nederlanden en het Groot-Hertogdom L Luxembourg, voor kinderen (Амстердам, 1827 г.) описывает (вымышленный?) Праздник Святого Николая, на котором Святой появляется «с черным лицом ... кнут и жезл в руках "; и в De Nederlandsche Kindervriend, в gedichtjes voor de welopgevoede jeugd(Амстердам, 1829 г.), стр. 72-74, «Синтерклаас» упоминается как «черный человек», который, как говорили, спускался в трубу «с большим шумом цепей», которые он использовал для сковывания непослушных детей. Респонденты опроса Meertens Instituut 1943 года писали, что они знали святого Николая «как епископа или как черного человека с цепью на ноге» и «в образе чернокожего. Епископ был неизвестен в моей юности» (J. Helsloot, "Sich verkleiden in der niederländischen Festkultur. Der Fall des 'Zwarte Piet'", Rheinisches Jahrbuch für Volkskunde 26 (2005/2006), стр. 137-153; 141).
  20. ^ Booy, Фриц (2003). «Lezing met dia's over 'op zoek naar zwarte piet' (в поисках Zwarte Piet)» (на голландском языке) . Проверено 29 ноября 2007 года .
  21. ^ " " Святой Николай en zijn Knecht "Яна Шенкмана" . Librivox.org. 12 октября 2010 . Проверено 26 ноября 2012 года .
  22. ^ Ван Duinkerken, А. (5 декабря 1931). "Sint Niklaasgoed 1850 (Een Surprise van Thijm aan Potgieter)" . De Tijd . С. 21–22.
  23. ^ "Zij echter, die ter sluik op het St. Nicolaas feest hadden rondgewandeld, vonden, te huis komende, de Pietermanknecht te hunnent; de zoons in hunne vaders, de mannen in hunnen vrouwen en de dienstmeisjed in hunne". ("Святой Николаас", De Arke Noach's , 7, 10 (декабрь 1833), стр. 294-299; стр. 296)
  24. ^ Helsloot, J. (ноябрь 2011). "De oudst bekende naam van Zwarte Piet: Pieter-mê -necht (1850)" . Digitale nieuwsbrief Meertens Instituut .
  25. ^ Eelco Verwijs, Синтерклаас (Гаага: Нейхоф, 1863 г.), стр. 13 . Раб - молодой александриец по имени Адеодат.
  26. См., Например, историю эфиопского раба Питера у Антона ван Дуинкеркена, De Geschiedenis van Sinterklaas, De Tijd , 21 ноября 1947 г., стр. 3 ; "Sint Nicolaas bevrijdde een slaaf. Uit dankbaarheid ging deze vrijwillig de Sint dienen; hij heet Zwarte Piet", De Nieuwsgier , 3 декабря 1954 г., стр. 3 ; а также, с несколько иной точки зрения, Пак Фольмер, «Hoe Zwarte Piet het Knechtje van Sinterklaas werd», De Indische Courant , 29 ноября 1941 г., с. 19 .
  27. ^ "Omgekeerde-wereld-suriname-antillen-schminken-sinterklaas-wit" . HP de Tijd. 24 октября 2013 . Дата обращения 14 ноября 2020 .
  28. ^ "Zwarte pieten Willen niet meer" . NRC. 7 ноября 2019 . Дата обращения 15 ноября 2019 .
  29. ^ "Дверь de ervaringen во Фрисландии denken voorstanders van Zwarte Piet dat dreigen met geweld loont" . Volkskrant. 18 ноября 2018 . Дата обращения 15 ноября 2019 .
  30. ^ "Zwarte Pieten в Bijenkorf worden goud" . RTL. 10 августа 2015 . Дата обращения 3 декабря 2015 .
  31. ^ "Хема, как сообщается, постепенно отказывается от Zwarte Piet" . DutchNews. 26 августа 2014 . Проверено 2 сентября 2014 года .
  32. ^ "Nickelodeon presenteert ongeschminkte pieten" . NRC. 4 ноября 2015 . Дата обращения 3 декабря 2015 .
  33. ^ "RTL остановился, встретил Zwarte Piet, voortaan alleen pieten met roetvegen" . RTL. 24 октября 2016 . Проверено 25 октября 2016 года .
  34. ^ "Alicia 'te zwart' om roetveegpiet te spelen" .
  35. ^ "Sintcomite Zaanstad trekt zich terug uit intocht" . De Telegraaf. 4 октября 2018 . Проверено 10 июля 2019 .
  36. ^ "1 Miljoen Schoenen" . YouTube. 4 ноября 2018 . Проверено 10 июля 2019 .
  37. ^ "A7-blokkeerders Wilden anti-Zwarte Piet-betogers 'alleen vertragen ' " . ОБЪЯВЛЕНИЕ. 9 октября 2018 . Дата обращения 15 ноября 2019 .
  38. ^ «Amnesty International, депутаты призывают премьер-министра осудить про-питское насилие» . DutchNews. 19 ноября 2018 . Дата обращения 15 ноября 2019 .
  39. ^ "Рождественский парад в Нидерландах, чтобы заменить черный макияж сажей" . The Irish Times. 18 сентября 2018 . Дата обращения 15 ноября 2019 .
  40. ^ "Группа протеста Zwarte Piet обвиняет полицию в неспособности защитить безопасность" . DutchNews. 11 ноября 2019 . Дата обращения 15 ноября 2019 .
  41. ^ "Офис: NBC и Netflix удаляют сцену с черным лицом из эпизода" Рождества Дуайта " . Логово компьютерщиков. 29 июня 2020 . Проверено 29 сентября 2020 .
  42. ^ "Rutte: ik ben anders gaan denken over Zwarte Piet" . NOS Nieuws . 5 июня 2020 . Проверено 31 июля 2020 года .
  43. ^ «Facebook запрещает скандальный голландский персонаж« Зварт Пит » » . Следующая Сеть . 11 августа 2020 . Дата обращения 14 сентября 2020 .
  44. ^ «Google , чтобы запретить закопченный замену Zwarte Пит в качестве„расового стереотипа » . DutchNews.nl . 28 октября 2020 . Проверено 28 октября 2020 года .
  45. ^ Блейкли, Эллисон (2001). Черные в голландском мире: эволюция расовых образов в современном обществе . Издательство Индианского университета. С. 48–49. ISBN 9780253214331.
  46. ^ a b "Cookies op Trouw.nl" . Trouw.nl . Дата обращения 6 декабря 2015 .
  47. ^ Фелисити Морс. "Зварт Пит: Оппозиция голландской традиции" расистского черного Пита "растет" . Великобритания: Huffington Post . Проверено 27 октября 2012 года .
  48. ^ «ООН призывает Нидерланды прекратить изображение персонажа« Черный Пит »» . Нью-Йорк Таймс . 28 августа 2015 . Дата обращения 14 сентября 2020 .
  49. ^ "Разве они не знают, что это Рождество в конце концов" . Это американская жизнь . Проверено 7 декабря 2001 года .
  50. ^ "Рассел Брэнд над Зварт Питом" . Де Морген . Проверено 17 ноября 2014 года .
  51. ^ "Wat betekent de tweet van Kim Kardashian voor het imago van Nederland?" . RTL Nieuws . Проверено 21 ноября 2014 года .
  52. ^ "Hoe denken Amsterdammers по Zwarte Piet?" [Что амстердамцы думают о Zwarte Piet?] (PDF) (на голландском). 2013 . Проверено 29 ноября 2018 .
  53. ^ "De argumentsmenten voor Zwarte Piet zijn op" . HP / De Tijd . Дата обращения 6 декабря 2015 .
  54. ^ "Onderzoek RTL Nieuws: Zwarte Piet moet zwart blijven" . RTL Nieuws . Дата обращения 6 декабря 2015 .
  55. ^ В опросе RTL Nieuws , 81 процентов только поддерживает исключительно черный Zwarte Пит с дополнительными 10 процентов поддержки большинства Zwarte Piets с несколькими сажей покрыты из них.
  56. Исследовательский проект 2015 года, проведенный национальной газетой Algemeen Dagblad, показал, что в подавляющем большинстве голландских муниципалитетов не будет внесено никаких изменений в традиционный внешний вид персонажа Zwarte Piet. Только 6% муниципалитетов подошли к упомянутым (не уточняется) изменениям в характере .
  57. ^ 2013 запрос голландской общественности новости программы EenVandaag показалчто в каждой голландской провинции, подавляющее большинство не поддерживает изменения в характерах внешний вид Zwarte Пита. Наибольший процент поддержки изменения внешнего вида персонажа (девять процентов) был обнаружен в Северной Голландии.
  58. ^ «В исследовании 2012 года, проведенном муниципалитетом Амстердама, показано, что большинство респондентов не считают персонажа Зварта Пита расистом или что этот персонаж расистски настроен по отношению к другим, но это сильно отличается при сравнении этнических групп» (PDF) . Ois.amsterdam.nl . Проверено 14 января 2019 .
  59. ^ "VN Wil einde Sinterklaasfeest - Binnenland | Het laatste nieuws uit Nederland leest u op Telegraaf.nl [binnenland]" . Telegraaf.nl. 22 октября 2013 . Проверено 19 декабря 2013 года .
  60. ^ Исследование 2015 года показывает, что дети воспринимают Зварта Пита скорее клоуном, чем черным. NRC Handelsblad 3 декабря 2015 г.
  61. Black Pete: Cheese-Face, чтобы частично заменить Blackface во время голландских праздников . Независимый . 15 октября 2014 . Проверено 12 декабря 2014 .
  62. ^ «Onderzoek: Zwarte Piet is genoeg aangepast» . Een Vandaag . 16 ноября 2018 . Проверено 30 ноября 2018 года .
  63. ^ "Onderzoek: Rapportage Zwarte Piet" (PDF) . Een Vandaag . 15 ноября 2018 . Проверено 18 февраля 2019 .
  64. ^ Lemmens, Koen (12 февраля 2017). «Темная сторона« Zwarte Piet »: неправильно истолкованная традиция или замаскированный расизм? Правовой анализ» . Международный журнал прав человека . 21 (2): 120–141. DOI : 10.1080 / 13642987.2016.1276448 . S2CID 151883117 - через Тейлора и Фрэнсиса + NEJM. 
  65. ^ «Черный Пит: Анализ расовой голландской традиции через историю создания западных стереотипов чернокожих народов» .
  66. ^ Месман, Джуди; Янссен, Софи; ван Росмален, Ленни (20 июня 2016 г.). «Черный Пит глазами голландских детей» . PLOS ONE . 11 (6): e0157511. Bibcode : 2016PLoSO..1157511M . DOI : 10.1371 / journal.pone.0157511 . PMC 4913949 . PMID 27322583 .  
  67. ^ Пейл, Ивон ван дер; Гулордава, Карина (1 января 2014 г.). «Черный Пит», «Самодовольное невежество» и «Значение черного тела в постколониальных Нидерландах» . Путеводитель по Новой Вест-Индии / Nieuwe West-Indische Gids . 88 (3–4): 262–291. DOI : 10.1163 / 22134360-08803062 - через brill.com.
  68. ^ "Niet Alleen Rutte is van mening veranderd: de steun voor Traditionalele Zwarte Piet is gedaald - weblog Gijs Rademaker" . Een Vandaag . 17 июня 2020 . Проверено 31 июля 2020 года .