Западное христианство

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Иисус представлен как Агнец Божий ( Agnus Dei ), что является обычным явлением в западном христианстве [1]
Базилика Святого Петра в Ватикане , крупнейшее церковное здание в мире сегодня. [2]
Хронология эволюции церкви, начиная с раннего христианства

Западное христианство - одно из двух подразделений христианства ( второе - восточное христианство ). Западное христианство состоит из Латинской церкви и протестантизма , а также их ответвлений, таких как независимый католицизм и реставрационизм .

Подавляющее большинство из 2,3 миллиарда христиан в мире являются западными христианами (около 2 миллиардов - 1,2 миллиарда латиноамериканских католиков и 800 миллионов протестантов). Первоначальный и до сих пор главный компонент, Латинская церковь, возникла при епископе Рима в бывшей Западной Римской империи в древности . [3] Из Латинской церкви возникло множество независимых протестантских конфессий , включая лютеранство и англиканство , начиная с протестантской Реформации в 16 веке, как и независимый католицизм в 19 веке. Таким образом, термин «западное христианство» не описывает ни единого причастия.или религиозного вероисповедания , но применяется, чтобы отличить все эти деноминации в совокупности от восточного христианства.

Создание отдельной латинской церкви, определенная церковь SUI Iuris в Католической Церкви , совпало с укреплением Святого Престола в Риме , который утверждал примат со времен античности. Латинская церковь отличается от восточных католических церквей , которые также находятся в полном общении с Папой в Риме , а также от Восточной православной церкви и восточных православных церквей , которые не находятся в общении с Римом. Эти другие церкви являются частью восточного христианства. Термины «западный» и «восточный» в этом отношении возникли в результате географического разделения, отражающего культурный разрыв между эллинистическим Востоком и Латинским Западом , а также политический разрыв между Западной и Восточной Римскими империями . В средние века приверженцы Латинской церкви, независимо от этнической принадлежности, обычно называли себя «латинянами», чтобы отличить себя от восточных христиан . [4]

Западное христианство сыграло выдающуюся роль в формировании западной цивилизации . [5] [6] [7] [8] С расширением европейского колониализма с эпохи Раннего Нового времени , Латинская церковь, вместе с ее протестантскими отделениями, распространилась по всей Америке , большей части Филиппин , Южной Африке , карманам в Западной Африке , и по всей Австралии и Новой Зеландии. Таким образом, когда термин «западное христианство» используется для обозначения исторических периодов после XVI века, он не относится к конкретной географической области, а скорее используется как собирательный термин для всех них.

Сегодня географические различия между западным и восточным христианством не так абсолютны, как в древности или средневековье, из-за распространения христианских миссионеров , миграции и глобализации . Таким образом, прилагательные «западное христианство» и «восточное христианство» обычно используются для обозначения исторического происхождения и различий в теологии и литургии , а не для настоящего географического положения.

В то время как Латинская церковь поддерживает использование латинских литургических обрядов , протестантские конфессии и независимый католицизм используют широкий спектр литургических практик.

История [ править ]

Титульный лист лютеранской шведской Библии Густава Васы , переведенной братьями Петри вместе с Лаврентием Андреа .
Ученые- иезуиты в Китае . Вверху: Маттео Риччи , Адам Шаал и Фердинанд Вербист (1623–88); Внизу: Пол Сиу (Сюй Гуанци) , Колао, или премьер-министр, и его внучка Кандид Хиу

На протяжении большей части своей истории церковь в Европе была культурно разделена между латиноязычным западом, центром которого был Рим , и грекоязычным востоком, центром которого был Константинополь . Культурные различия и политическое соперничество создали напряженность между двумя церквями, что привело к разногласиям по доктрине и экклезиологии и, в конечном итоге, к расколу . [9]

Подобно восточному христианству , западное христианство уходит своими корнями непосредственно к апостолам и другим ранним проповедникам этой религии. В первоначальной области западного христианства основным языком была латынь . Христианские писатели на латыни имели здесь большее влияние, чем те, кто писал на греческом , сирийском или других восточных языках. Хотя первые христиане на Западе использовали греческий язык (например, Климент Римский ), к четвертому веку латинский язык вытеснил его даже в космополитическом городе Риме , хотя есть свидетельства латинского перевода Библии во II веке (см. также Vetus Latina) в южной Галлии и римской провинции Африка . [10]

С упадком Римской империи различия проявились и в организации, поскольку епископы на Западе не зависели от императора в Константинополе и не подпадали под влияние цезаропапизма в Восточной церкви . Хотя Константинопольский престол стал доминирующим на протяжении земли императора, Запад смотрел исключительно на престол Рима , который на Востоке был замечен как одного из пяти патриархов в Пентархии , «предложенное правительство всеобщего христианских пять патриархальныхвидит под эгидой единой универсальной империи. Сформулированная в законодательстве императора Юстиниана I (527–565 гг.), Особенно в его Новелле 131, теория получила формальную церковную санкцию на Соборе в Трулло (692 г.), на котором пять престолов были ранжированы как Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия и другие. и Иерусалим ». [11]

На протяжении веков разногласия отделяли западное христианство от различных форм восточного христианства: сначала от восточно-сирийского христианства после Эфесского собора (431 г.) , затем от восточного православия после Халкидонского собора (451 г.), а затем от восточного православия. с Восток-Запад схизмой 1054 с последним названием формой восточного христианства, воссоединение было подписаны соглашения на втором Совете Лиона (1274) и Совет Флоренции (1439), но они оказались неэффективными.

Историк Пол Легутко из Стэнфордского университета сказал, что католическая церковь находится «в центре развития ценностей, идей, науки, законов и институтов, которые составляют то, что мы называем западной цивилизацией ». [12] Подъем протестантизма привел к серьезным разделениям внутри западного христианства, которые все еще сохраняются, и войнам - например, англо-испанская война 1585–1604 годов имела как религиозные, так и экономические причины.

В и после эпохи Великих географических открытий , европейцы распространились западное христианство в Новом Свете и в других местах. Римский католицизм пришел в Америку (особенно Южную Америку), Африку, Азию, Австралию и Тихоокеанский регион. Протестантизм, включая англиканство, пришел в Северную Америку, Австралию и Тихоокеанский регион и некоторые регионы Африки.

Сегодня географическое различие между западным и восточным христианством стало гораздо менее абсолютным из-за больших миграций европейцев по всему миру, а также работы миссионеров по всему миру за последние пять столетий.

Особенности [ править ]

Карта регионов западного христианства в Европе и границ Востока (синий) и ислама (зеленый)
Католический собор Святого Мартина в Спишске-Подграде ( Словакия ). За собором находится готический Спишский замок .
Святой Фома Аквинский был одним из великих западных ученых средневекового периода.

Первородный грех [ править ]

Первородный грех , также называемый наследственным грехом , [13] [14] [15] [16] - это христианская вера в состояние греха, в котором человечество существовало с момента грехопадения человека , проистекающее из восстания Адама и Евы в Эдемский сад , а именно грех непослушания в употреблении запретного плода с дерева познания добра и зла . [17] Богословы характеризовали это состояние по-разному, рассматривая его как нечто столь незначительное, как небольшой недостаток или склонность к греху, но без коллективной вины., именуемое «греховной природой», к чему-то столь же серьезному, как полная порочность или автоматическая вина всех людей через коллективную вину. [18]

Оговорка Filioque [ править ]

Большинство западных христиан используют версию Никейского символа веры, в котором говорится, что Святой Дух « исходит от Отца и Сына », тогда как в оригинальном тексте, принятом Первым Константинопольским собором, «исходит от Отца» без добавления ни того, ни другого. «и Сын» или «одинокий». В этой западной версии также есть дополнительная фраза «Бог от Бога» (на латыни Deum de Deo ), которая была в Символе веры, принятом Первым Никейским собором , но была исключена Первым Константинопольским собором.

Дата Пасхи [ править ]

Дата Пасхи обычно отличается между восточным и западным христианством, потому что расчеты основаны на юлианском календаре и григорианского календарясоответственно. Однако перед Никейским собором соблюдались различные даты, в том числе еврейская Пасха. Никея «романизировала» дату Пасхи и предала анафеме «иудаизованную» (то есть дату Пасхи) Пасху. Дата празднования Пасхи изменилась только в наше время с момента обнародования григорианского календаря в 1582 году; и, кроме того, Западная церковь не сразу приняла григорианский календарь повсеместно, так что в течение некоторого времени даты Пасхи различались между Восточной церковью и Римско-католической церковью, но не обязательно, как между Восточной церковью и западными протестантскими церквями. . Например, англиканская церковь продолжала отмечать Пасху в тот же день, что и восточная церковь, до 1753 года.

Даже даты других христианских праздников различаются между восточным и западным христианством.

Отсутствие различения сущностей и энергий [ править ]

Западные деноминации [ править ]

Сегодня западное христианство составляет около 90% христиан во всем мире, католическая церковь составляет более половины, а различные протестантские конфессии составляют еще 40%.

Гуситские движения Богемии 15-го века предшествовали основному протестантскому восстанию на 100 лет и превратились в несколько небольших протестантских церквей, таких как Моравская церковь . Вальденсы тоже выжили, но смешались с реформатской традицией .

Основные ветви и движения протестантизма.

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. Хью Генри, «Agnus Dei (в литургии)» в Католической энциклопедии (Нью-Йорк, 1907)
  2. ^ Всемирное наследие ЮНЕСКО: Ватикан
  3. ^ «Христианство в Римской империи» . Ханская академия . Проверено 9 февраля 2018 .
  4. ^ «Различение терминов: латиняне и римляне» . Орбис Латинский .
  5. ^ Марвин Перри, Мирна Чейз, Джеймс Джейкоб, Маргарет Джейкоб, Теодор Х. Фон Лауэ (1 января 2012 г.). Западная цивилизация: С 1400 . Cengage Learning. п. XXIX. ISBN 978-1-111-83169-1.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  6. Римский католицизм , «Римский католицизм, христианская церковь, которая была решающей духовной силой в истории западной цивилизации». Британская энциклопедия
  7. ^ Caltron JH Hayas, христианство и западная цивилизация (1953), Stanford University Press, стр. 2: Определенные отличительные черты нашей западной цивилизации - цивилизации Западной Европы и Америки - сформировались главным образом иудейско-греко-христианским, католическим и протестантским.
  8. ^ Хосе Орландис, 1993, «Краткая история католической церкви», 2-е изд. (Майкл Адамс, пер.), Дублин: Four Courts Press, ISBN 1851821252 , предисловие, см. [1] , по состоянию на 8 декабря 2014 г. с. (предисловие) 
  9. ^ "Общий очерк западного христианства" , Обзор мировых религий . Отделение религии и философии, Камбрийский университет. © 1998/9 Проект ЭЛМАР. По состоянию на 1 апреля 2012 г.
  10. ^ Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), статья «Латинский» 
  11. ^ Энциклопедия Британника: Пентархия
  12. ^ "Обзор того, как католическая церковь построила западную цивилизацию Томасом Вудсом-младшим" . Национальная служба обзорной книги . Архивировано из оригинального 22 августа 2006 года . Проверено 16 сентября 2006 года .
  13. ^ Голицын, Александр (1995). О мистической жизни: этические дискурсы . Издательство Владимирской духовной семинарии. С. 119–. ISBN 978-0-88141-144-7.
  14. ^ Тейт, Адам Л. (2005). Консерватизм и южная интеллигенция, 1789-1861: свобода, традиции и хорошее общество . Университет Миссури Пресс. п. 190. ISBN 978-0-8262-1567-3.
  15. ^ Бартоло-Abela, Marcelle (2011). Божий дар человечеству: отношения между Финеесом и посвящением Богу Отцу . Апостольство - Божественное Сердце. С. 32–. ISBN 978-0-9833480-1-6.
  16. Перейти ↑ Hassan, Ann (2012). Аннотации к выступлению Джеффри Хилла! Речь! . punctum. С. 62–. ISBN 978-1-4681-2984-7.
  17. Перейти ↑ Cross 1966 , p. 994.
  18. ^ Бродд, Джеффри (2003). Мировые религии . Вайнона, Миннесота: Пресса Святой Марии. ISBN 978-0-88489-725-5.