Это хорошая статья.  Для получения дополнительной информации нажмите здесь.

Вифлеемская звезда

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Поклонение волхвов флорентийским художником Джотто ди Бондоне (1267–1337). Вифлеемская звезда изображена в виде кометы над ребенком. Джотто стал свидетелем появления кометы Галлея в 1301 году.

Вифлеемская звезда , или Рождественская звезда , [1] появляется в Рождества истории о Евангелии от Матфея , где «мудрецы с Востока» ( волхвов ) вдохновлены звездой поехать в Иерусалим . Там они встречают царь Ирод из Иудеи , и спросить его:

Где тот, кто родился царем евреев? Ибо мы видели Его звезду на Востоке и пришли поклониться Ему. [2]

Ирод созывает своих книжников и священников, которые, цитируя стих из Книги Михея , истолковывают его как пророчество о том, что еврейский Мессия родится в Вифлееме к югу от Иерусалима . Тайно намереваясь найти и убить Мессию, чтобы сохранить свое царство, Ирод предлагает мудрецам вернуться к нему по пути домой.

Звезда приводит их к месту рождения Иисуса в Вифлееме, где они поклоняются ему и дарят ему дары. Затем мудрецам дается божественное предупреждение не возвращаться к Ироду, поэтому они возвращаются домой другим путем. [3]

Многие христиане считают, что звезда была чудесным знаком. Некоторые теологи утверждали, что звезда исполнила пророчество, известное как Звездное пророчество . [4] Астрономы сделали несколько попыток связать звезду необычных небесных событий , таких , как совместно с Юпитера и Сатурна или Юпитера и Венеры , [5] кометы или сверхновой . [6]

Некоторые современные ученые считают этот рассказ не описанием исторического события, а благочестивым вымыслом, созданным автором Евангелия от Матфея. [7]

Этот предмет излюблен на шоу в планетарии в рождественский сезон. [8] Однако самые древние источники и церковные традиции обычно указывают на то, что мудрецы посетили Вифлеем через некоторое время после рождения Иисуса. [9] Визит в западном христианстве традиционно отмечается в день Крещения Господня (6 января) . [10]

В рассказе Матфея Иисус описывается более широким греческим словом παιδίον ( платион ), которое может означать либо «младенец», либо «ребенок», а не более конкретное слово, обозначающее младенец, βρέφο br ( брефос ). Возможно, это означает, что с момента рождения прошло какое-то время. Однако слово παιδίον ( пайон ) также используется в Евангелии от Луки, особенно в отношении рождения Иисуса и его более позднего представления в храме. [11] У Ирода I все еврейские младенцы мужского пола в этом районе до двух лет были убиты в Резне младенцев .

Рассказ Матфея [ править ]

Поклонение волхвов , Шартрский собор , Жан де Бос , Франция, 16 век.

Евангелие от Матфея рассказывается , как волхвы (часто переводится как «умников», но более точно астрологи) [12] прибыть в суд Ирода в Иерусалиме и сказать царю звездочку , которая означает рождение Царя Иудейского :

Теперь, когда Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, вот, мудрецы с Востока пришли в Иерусалим и сказали: 2 «Где тот, кто родился царем Иудейским? Ибо мы видели звезду его на Востоке и пришли поклониться ему ». 3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним; 4 и, собрав всех первосвященников и книжников народа, спросил их, где должно родиться Христу. 5 Они сказали ему: «В Вифлееме Иудейском; ибо так написано пророком:

6 «И ты, Вифлеем, в земле Иудейской, ничуть не меньше среди князей Иудейских; ибо от тебя выйдет правитель, который будет управлять моим народом, Израилем ».

7 Ирод тайно созвал мудрецов и узнал от них, во сколько явилась звезда; 8 и он послал их в Вифлеем, говоря: «Идите, поищите ребенка, и когда вы найдете его, сообщите мне, чтобы я тоже мог прийти и поклониться ему». 9 Услышав царя, они пошли своей дорогой; и вот, звезда, которую они видели на Востоке, шла перед ними, пока не остановилась над тем местом, где был ребенок. 10 Увидев звезду, они очень обрадовались великой радостью; 11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Марией, матерью его, и упали, и поклонились ему. Затем, открыв свои сокровища, они предложили ему подарки: золото, ладан и смирну. [13]

Ирод «обеспокоен» не из-за появления звезды, а из-за того, что волхвы сказали ему, что родился «иудейский царь» [14], что, как он понимает, относится к Мессии, вождю Еврейский народ, приход которого, как полагали, был предсказан в Священных Писаниях. Поэтому он спрашивает своих советников, где родится Мессия. [15] Они отвечают Вифлеему, месту рождения царя Давида , и цитируют пророка Михея . [nb 1] Король передает эту информацию волхвам. [16]

Во сне их предупреждают, чтобы они не возвращались в Иерусалим, поэтому они уезжают в свою страну другим маршрутом. [17] Когда Ирод понимает, что его обманули, он приказывает казнить всех детей мужского пола в Вифлееме «двух лет и младше», исходя из возраста ребенка в отношении информации, которую ему дали волхвы относительно времени. звезда впервые появилась. [nb 2]

Иосиф, предупрежденный во сне, забирает свою семью в Египет в целях их безопасности. [18] Евангелие связывает побег со стихом из Священного Писания, который интерпретируется как пророчество: «Из Египта я призвал моего сына». [19] Это была ссылка на исход евреев из Египта при Моисее , поэтому цитата предполагает, что Матфей видел в жизни Иисуса повторение истории еврейского народа, где Иудея представляла Египет, а Ирод - фараон. [20]

После смерти Ирода Иосиф и его семья возвращаются из Египта [21] и поселяются в Назарете в Галилее . [22] Это также считается исполнением пророчества («Назорея наречется он» (NRSV), которое можно отнести к Судей 13: 5 относительно рождения Самсона и обета назореев . Слово « Назарет» означает относится к слову netzer, которое означает «росток», [23] и которое, по мнению некоторых комментаторов Библии [24], относится к Исаии 11: 1: «От стебля Иессея вырастет жезл, и от стебля Иессея вырастет ветвь. его корни ".[25] [№ 3]

Пояснения [ править ]

Благочестивая фантастика [ править ]

Многие ученые, которые рассматривают евангельские истории о Рождестве как более поздние извинения, созданные для установления мессианского статуса Иисуса, считают Вифлеемскую звезду благочестивой выдумкой . [26] [27] Аспекты рассказа Матфея, которые подняли вопросы об историческом событии, включают: Матфей - единственное из четырех евангелий, в котором упоминается Вифлеемская звезда или волхвы. Ученые предполагают, что Иисус родился в Назарете и что рассказы о рождении в Вифлееме отражают желание авторов Евангелий представить его рождение как исполнение пророчества. [28]

Рассказ Матфея противоречит рассказу, приведенному в Евангелии от Луки, в котором семья Иисуса уже живет в Назарете, едет в Вифлеем для переписи и почти сразу же возвращается домой. [29]

Поклонение волхвов , Жан Фуке (15 век). Вифлеемскую звезду можно увидеть в правом верхнем углу. Солдаты и замок на заднем плане могут изображать битву при Кастильоне (1453 г.).

Описание Матфеем чудес и знамений, сопровождавших рождение Иисуса, можно сравнить с рассказами о рождении Августа (63 г. до н. Э.). [nb 4] Связывание рождения с первым появлением звезды соответствовало распространенному мнению о том, что жизнь каждого человека связана с определенной звездой. [30] Magi и астрономические события были связаны в общественном сознании от визита в Рим делегации из волхвов во время захватывающего появления кометы Галлея в 66 г. н.э. [31] во главе с королем Трдатом в Армении , пришедшего ищет подтверждение своего титула от императора Нерона . Древний историкДион Кассий писал, что «Царь не вернулся тем путем, которым шел, когда пришел» [31], строчка, аналогичная тексту рассказа Матфея, но написанная через некоторое время после завершения Евангелия от Матфея. [32]

Исполнение пророчества [ править ]

Древние считали, что астрономические явления связаны с земными событиями - как вверху, так и внизу . Чудеса обычно ассоциировались с рождением важных людей, включая еврейских патриархов , а также греческих и римских героев. [33]

Вифлеемская звезда традиционно связана со звездным пророчеством в Книге Чисел :

Я вижу его, но не сейчас;
Смотрю на него, но не рядом;
Звезда выйдет из Иакова;
Скипетр восстанет из Израиля,
и сокрушит чело Моава,
и истребит всех сыновей смятения. [34]

Хотя этот отрывок, возможно, предназначен для обозначения давно минувшего времени, поскольку царство Моав давно прекратило свое существование к тому времени, когда писались Евангелия, этот отрывок стал широко восприниматься как ссылка на пришествие Мессии. [4] Это, например, процитировал Иосиф Флавий , который считал, что это относится к императору Веспасиану . [35] Ориген , один из самых влиятельных раннехристианских богословов, связал это пророчество с Вифлеемской звездой:

Итак, если в начале новых династий или в связи с другими важными событиями возникает так называемая комета или какое-либо подобное небесное тело, то почему должно быть чудо, что при рождении Того, Кто должен был ввести новое учение человечеству, и чтобы сделать известными Его учение не только евреям, но также и грекам, и, кроме того, многим варварским народам, должна была взойти звезда? Теперь я бы сказал, что относительно комет нет в обращении пророчества о том, что такая-то комета должна была возникнуть в связи с определенным царством или определенным временем; но относительно появления звезды при рождении Иисуса есть пророчество Валаама, записанное Моисеем на этот счет: взойдет звезда от Иакова, и восстанет человек из Израиля.[36]

Ориген предположил, что волхвы, возможно, решили отправиться в Иерусалим, когда они «предположили, что человек, чье появление было предсказано вместе с появлением звезды, действительно явился в мир». [37]

Волхвов иногда называют «царями» из-за веры в то, что они исполняют пророчества из Исаии и Псалмов о путешествии языческих царей в Иерусалим. [38] Исаия упоминает о дарах золота и ладана. [39] В Септуагинте , греческом переводе Ветхого Завета, который, вероятно, использовал Матфей, ​​эти дары даны в виде золота и ладана [40], подобно «золоту, ладану и смирне» Матфея. [41] Согласно Оригену, дар мирры символизирует смертность. [37]

В то время как Ориген приводил доводы в пользу натуралистического объяснения, Иоанн Златоуст считал звезду чисто чудодейственной: «Как же тогда, скажите мне, звезда указала на такое ограниченное место, просто пространство яслей и сарай, если только она не покинула эту высоту и не упала. и стал над самой головой младенца? И на это намекал евангелист, когда сказал: «Вот, звезда шла перед ними, пока не пришла и не встала над тем местом, где был Младенец» [42].

Астрономический объект [ править ]

Хотя маги ( греч. Μαγοι) обычно переводятся как «мудрецы», в данном контексте это, вероятно, означает «астроном» / «астролог». [43] Участие астрологов в истории рождения Иисуса было проблематичным для ранней церкви, потому что они осуждали астрологию как демоническую; широко цитируемое объяснение принадлежит Тертуллиану , который предположил, что астрология разрешена «только до времен Евангелия». [44]

Планетарное соединение [ править ]

В 1614 году немецкий астроном Иоганн Кеплер определил, что серия из трех соединений планет Юпитера и Сатурна произошла в 7 году до нашей эры. [8] Он утверждал (ошибочно), что соединение планет может создать новую звезду, которую он связал со звездой Вифлеема. [8] Современные расчеты показывают, что между планетами был промежуток почти в градус (примерно в два раза больше диаметра Луны), поэтому эти соединения не были визуально впечатляющими. [45] В Вавилоне был найден древний альманах.который охватывает события этого периода, но не указывает на то, что союзы представляли особый интерес. [45] В 20 веке астроном профессор Карлис Кауфманис утверждал, что это было астрономическое событие, когда Юпитер и Сатурн находились в тройном соединении в созвездии Рыб . [46] [47] Археолог и ассириолог Симо Парпола также предложил это объяснение. [48]

В 6 г. до н.э. были соединения / затмения ( затмения ) Юпитера Луной в Овне. «Юпитер был королевской« звездой », наделявшей королевскими титулами - силой, которая усиливалась, когда Юпитер находился в тесном соединении с Луной. Второе затмение 17 апреля точно совпало, когда Юпитер находился« на востоке », условие, дважды упомянутое в библейское повествование о Вифлеемской звезде ». [49]

В 3–2 г. до н. Э. Произошла серия из семи соединений, включая три соединения Юпитера и Регула и поразительно тесное соединение между Юпитером и Венерой около Регула 17 июня 2 г. до н. Э. «Слияние двух планет было бы редким и впечатляющим событием», - считает Роджер Синнотт. [50] Еще одно соединение Венеры и Юпитера произошло ранее в августе 3 г. до н.э. [51] Однако, эти события происходили после общепринятой даты 4 г. до н.э. по смерти Ирода . Поскольку соединение было бы замечено на западе на закате, оно не могло привести волхвов на юг от Иерусалима до Вифлеема. [52]

Двойное затмение в субботу (субботу) 17 апреля 6 г. до н.э. [ править ]

Астроном Майкл Р. Мольнар утверждает, что «звезда на востоке» относится к астрономическому событию, имеющему астрологическое значение в контексте древнегреческой астрологии . [53] Он предполагает связь между Вифлеемской звездой и двойным затмением Юпитера Луной 20 марта и 17 апреля 6 г. до н.э. в Овне , особенно вторым затмением 17 апреля. [54] [55] Затмения планет Луной встречаются довольно часто, но Фирмикус Матернус , астролог римского императора Константина , писал, что затмение Юпитера в Овне было знаком рождения божественного царя. [54] [56]Он утверждает, что Овен, а не Рыбы был зодиакальным символом Иудеи, факт, который повлияет на предыдущие интерпретации астрологического материала. Теория Мольнара обсуждалась учеными, теологами и историками во время коллоквиума по Вифлеемской звезде в Голландском университете Гронингена в октябре 2014 года. Гарвардский астроном Оуэн Джинджерих поддерживает объяснение Мольнара, но отметил технические вопросы. [57] «Евангелие - это история, в которой царь Ирод был застигнут врасплох», - сказал Джинджерих. «Так что дело не в том, что там внезапно появилась новая блестящая звезда, которую можно было бы увидеть, [а] что-то более тонкое». [57]Астроном Дэвид А. Вайнтрауб говорит: «Если мудрецы Матфея действительно предприняли путешествие в поисках новорожденного царя, яркая звезда не вела их; она только указала им, когда нужно отправиться в путь». [53]

Есть объяснение, что события происходили довольно близко к Солнцу и не были бы видны невооруженным глазом. [58]

Регулус, Юпитер и Венера [ править ]

Адвокат Фредерик Ларсон изучил библейское повествование в Евангелии от Матфея, глава 2 [59] и обнаружил следующие девять качеств Вифлеемской звезды: [60] [61] Она означала рождение, это означало царствование, это было связано с еврейским народом, и поднялся «на востоке»; [62] Царь Ирод не знал об этом; [63] он появился в точное время; [64] это продолжалось с течением времени; [65] и, согласно Матфею, [66] это было перед волхвами, когда они шли на юг из Иерусалима в Вифлеем, а затем остановились над Вифлеемом. [67]

Используя программу астрономии "Звездная ночь" и статью [68], написанную астрономом Крейгом Честером [69], основанную на работе археолога и историка Эрнеста Мартина, [70] [71] Ларсон считает, что обнаружены все девять характеристик Вифлеемской звезды. в событиях, произошедших в небе 3–2 г. до н. э. [61] [72] Основные [73] включают в себя тройное соединение из Юпитера , названный король планеты, с неподвижной звездой Регул , называемый король звезда, начиная с 3 сентября до н. [74] [75]Ларсон считает, что это может быть время зачатия Иисуса. [72]

К июню 2 г. до н. Э., Девять месяцев спустя, период созревания человека [76], Юпитер продолжил движение по своей орбите вокруг Солнца и появился в тесном соединении с Венерой [75] в июне 2 г. до н. Э. [77] На иврите Юпитер называется «Седек», что означает «праведность», термин, также используемый для обозначения Мессии , и предполагал, что, поскольку планета Венера представляет любовь и плодородие, Честер предположил, что астрологи увидели бы близкое соединение Юпитера. и Венера как указание на грядущего нового царя Израиля, и Ирод воспринял бы их всерьез. [70]Астроном Дэйв Ренеке независимо обнаружил соединение планет 2 июня до нашей эры и отметил, что оно выглядело как «яркий луч света». [78] Согласно Честеру, диски Юпитера и Венеры должны были соприкасаться [68], и с тех пор не было такого близкого соединения Венеры и Юпитера. [70]

Затем Юпитер продолжил движение и затем остановился в своем очевидном ретроградном движении 25 декабря 2 г. до н.э. над городом Вифлеем. [75] Так как планеты на своих орбитах имеют «стационарную точку», [68] [70] планета движется на восток сквозь звезды, но «по мере приближения к точке, противоположной Солнцу, она, кажется, замедляется, приходит "до полной остановки и двигаться назад (на запад) по небу в течение нескольких недель. Снова он замедляется, останавливается и возобновляет свой курс на восток", - сказал Честер. [68] Дата 25 декабря, когда Юпитер, казалось, остановился во время ретроградного движения , произошла в сезон Хануки , [68]и это дата, позже выбранная для празднования Рождества . [75] [79]

Гелиакальный восход [ править ]

Знаки из мозаики шестого века в синагоге в Бейт - Альфа , Израиль

Волхвы сказали Ироду, что видели звезду «на Востоке» [80] или, согласно некоторым переводам, «на восходе» [81], что может означать обычное появление созвездия или астеризма . Одна из теорий интерпретирует фразу в Матфея 2: 2 «на востоке» как астрологический термин, относящийся к « гелиакальному восходу ». Этот перевод был предложен , среди прочего, Эдершеймом [82] и Генрихом Фойгтом. [83] Точка зрения была отвергнута филологом Францем Боллем.(1867–1924). Два современных переводчика древних астрологических текстов настаивают на том, что в тексте не используются технические термины для обозначения гелиакального или акроникального восхода звезды. Однако можно допустить, что Мэтью, возможно, использовал термины непрофессионала для выражения восстания. [84]

Комета [ править ]

Другие писатели настоятельно предполагают, что эта звезда была кометой . [45] Комета Галлея была видна в 12 г. до н.э., а другой объект, возможно, комета или новая звезда , был замечен китайскими и корейскими исследователями звезд примерно в 5 г. до н.э. [45] [85] Этот объект наблюдали более семидесяти дней, возможно, движение не было зафиксировано. [45] Древние писатели описывали кометы как «нависающие над» конкретными городами, точно так же, как Вифлеемская звезда, как говорили, «стояла» над «местом», где находился Иисус (город Вифлеем). [31] Однако это обычно считается маловероятным, поскольку в древние времена кометы считались дурным предзнаменованием. [86] Объяснение кометы недавно было продвинуто Колином Николлом. Его теория включает гипотетическую комету, которая могла появиться в 6 г. до н.э. [87] [88] [89]

Сверхновая [ править ]

Недавняя (2005 г.) гипотеза, выдвинутая Фрэнком Типлером, заключается в том, что Вифлеемская звезда была сверхновой или гиперновой, происходящей в соседней галактике Андромеды . [90] Хотя трудно обнаружить остатки сверхновой в другой галактике или получить точную дату, когда это произошло, остатки сверхновой были обнаружены в Андромеде. [91]

Другая теория - более вероятная сверхновая 23 февраля 4 г. до н.э., которая теперь известна как PSR 1913 + 16 или пульсар Халса-Тейлора. Говорят, что он появился в созвездии Аквилы , недалеко от пересечения зимнего цвета и экватора даты. Новая звезда была «зарегистрирована в Китае, Корее и Палестине» (вероятно, имея в виду библейское повествование). [92]

Новая звезда или комета была зарегистрирована в Китае в 4 г. до н. Э. «В царствование Ай-ти, в третий год периода Цзянь-пин. В третьем месяце, день чи-ю, в Хоку было восходящее По» (Хань Шу, История бывшего ханьца Династия). Дата эквивалентна 24 апреля 4 года до н. Э. Это указывает на дату, когда это впервые было замечено в Китае. Он также был записан в Корее. «В пятьдесят четвертый год Хёккосэ Ванга, весной, во втором месяце, в день чи-ю, на Хоку появился по-син» (Самгук Саги, «Исторические записи трех царств»). Кореец особенно коррумпирован, потому что Хо (1962) указывает, что «день чи-ю выпадал не на второй месяц того года, а на первый месяц» (23 февраля) и на третий месяц (24 апреля). В оригинале должно быть написано «день чи-ю, первый месяц».(23 февраля) или «день чи-ю, третий месяц» (24 апреля). Последнее совпадало бы с датой в китайских записях, хотя профессор Хо предполагает, что это было «вероятно, 23 февраля 4 г. до н. Э.» ....[93]

Историческая связь звезды с рождением Иисуса [ править ]

Если история Вифлеемской звезды описывает реальное событие, она может указывать на год рождения Иисуса. В Евангелии от Матфея говорится, что рождение Иисуса произошло, когда царем был Ирод. [94] Согласно Иосифу, Ирод умер после лунного затмения [95] и перед праздником Пасхи . [96] [97] Затмение обычно идентифицируется как затмение 13 марта 4 г. до н. Э. [ необходима цитата ] Другие ученые предложили дату в 5 г. до н. э., потому что это дает семь месяцев для событий, задокументированных Иосифом Флавием между лунным затмением и Пасхой, а не 29 дней, разрешенных лунным затмением в 4 г. до н. э. [98] [99]Другие предполагают, что это было затмение в 1 году до нашей эры. [100] [101] [102] Повествование подразумевает, что Иисус родился где-то между первым появлением звезды и появлением волхвов при дворе Ирода. То, что царь приказал казнить мальчиков в возрасте двух лет и младше, подразумевает, что Вифлеемская звезда появилась в течение предшествующих двух лет. Некоторые ученые датируют рождение Иисуса 6–4 годом до нашей эры [103], в то время как другие предполагают, что Иисус родился в 3–2 году до нашей эры. [100] [101]

В Евангелии от Луки говорится, что перепись от Цезаря Августа проводилась, когда Квириний был губернатором Сирии. [104] Типлер предполагает, что это произошло в 6 году нашей эры, через девять лет после смерти Ирода, и что семья Иисуса покинула Вифлеем вскоре после его рождения. [90] Некоторые ученые объясняют очевидное несоответствие ошибкой автора Евангелия от Луки [105] [106], делая вывод, что он был больше озабочен созданием символического повествования, чем исторического описания, [107] и либо не подозревал, либо был безразличен к хронологической трудности. [108]

Однако среди переводчиков Библии ведутся споры о правильном чтении Луки 2: 2 («Αὕτη ἀπογραφὴ πρώτη ἐγένετο ἡγεμονεύοντος τῆς Συρίας υρηνίου»). [109] Вместо того чтобы переводить регистрацию как имеющую место «когда» Квириний был губернатором Сирии, в некоторых версиях это переводится как «до» [110] [111] или используется «до» в качестве альтернативы, [112] [113] [ 114], который, по мнению Гарольда Хёнера , Ф. Ф. Брюса , Бен Уизерингтона и других, может быть правильным переводом. [115] Хотя не согласен, Эмиль Шюрер также признал, что такой перевод может быть оправдан грамматически.[116] По словам Иосифа Флавия , налоговая перепись, проведенная римским сенатором Квиринием, особенно раздражала евреев и была одной из причинвооруженного сопротивления Риму фанатиками . [117] С этой точки зрения Лука, возможно, пытался отличить перепись во время рождения Иисуса от налоговой переписи, упомянутой в Деяниях 5:37 [118], которая проводилась при Квиринии в более позднее время. [119] Один древний писатель отождествлял перепись при рождении Иисуса не с налогами, а с всеобщей клятвой верности императору. [120]

Джек Финеган отметил, что, по мнению некоторых ранних авторов, годы царствования Августа эквивалентны 3/2 г. до н.э. или 2 г. до н.э. или позже для рождения Иисуса, включая Иринея (3/2 г. до н.э.), Климента Александрийского (3/2 г. до н.э.). До н.э.), Тертуллиан (3/2 г. до н.э.), Юлий Африканский (3/2 г. до н.э.), Ипполит Римский (3/2 г. до н.э.), Ипполит Фивский (3/2 г. до н.э.), Ориген (3/2 г. до н.э.), Евсевий из Кесария (3/2 г. до н.э.), Епифаний Саламинский (3/2 г. до н.э.), Сенатор Кассиодор (3 г. до н.э.), Павел Орозий (2 г. до н.э.), Дионис Экзигуус (1 г. до н.э.) и Хронограф года 354(1 год нашей эры). [121] Финеган относит смерть Ирода к 1 году до н. Э. И говорит, что если бы Иисус родился за два года или меньше до смерти Ирода Великого, то рождение Иисуса произошло бы в 3 или 2 году до нашей эры. [122] Финеган также отмечает, что Алоги считали рождение Христа эквивалентом 4 года до н.э. или 9 года нашей эры. [123]

Религиозные интерпретации [ править ]

Восточное православие [ править ]

Русская икона Рождества Христова. Вифлеемская звезда изображена в центре вверху в виде темного полукруга с единственным лучом, спускающимся вниз.

В Православной церкви Вифлеемская звезда трактуется как чудо, имеющее символическое и педагогическое значение, независимо от того, совпадает ли оно с природным явлением; знак, посланный Богом, чтобы привести волхвов к Младенцу Христу . [ необходима цитата ] Это проиллюстрировано в Тропаре Рождества:

Твоё рождение, о Христос, Бог наш,
озарило землю светом познания.
Ибо благодаря Твоему рождению те, кто поклонялся звездам,
были научены звездой
поклоняться Тебе, Солнцу Справедливости,
и знать Тебя, Восток свыше.
О Господь, слава Тебе. [124]

В православных христианской иконографии , Вифлеемская звезда часто изображаются не как золотые, но как темная ореола , полукруг в верхней части значка, указывающей Нерукотворный Свет от Божественной благодати , с лучом , указывающим на «место , где молодые ребенок лежал »( Мф 2: 9 ). Иногда внутри ореола рисуется слабое изображение ангела.

Симон Афонский основал монастырь Симонопетра на Афоне, увидев звезду, которую он отождествил со Звездой Вифлеема. [125]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней [ править ]

Члены СПД верят, что Вифлеемская звезда была настоящим астрономическим событием, видимым во всем мире. [126] В Книге Мормона 1830 года , которая, по их мнению, содержит писания древних пророков, Ламанийец Самуил пророчествует о появлении новой звезды как знаке рождения Иисуса, а позже Нефий пишет об исполнении этого пророчества. [127]

Свидетели Иеговы [ править ]

Члены Свидетелей Иеговы считают, что «звезда» была видением или знаком, созданным сатаной , а не знаком от Бога. Это потому, что он сначала привел языческих астрологов в Иерусалим, где царь Ирод впоследствии узнал о рождении «царя иудейского», в результате чего он попытался убить Иисуса. [128]

Адвентисты седьмого дня [ править ]

В своей книге 1898 года, Желание веков , Елена Уайт заявляет , что «Эта звезда была отдаленная компанией сияющих ангелов, но это мудрецы не знали.» [129]

Изображение в искусстве [ править ]

Картины и другие изображения Поклонения волхвов могут содержать изображение звезды в той или иной форме. На фреске Джотто ди Бондоне она изображена в виде кометы. На гобелене, созданном Эдвардом Бёрн-Джонсомна соответствующей акварели ), звезду держит ангел.

Красочный звездный фонарь, известный как paról, является заветным и повсеместным символом Рождества для филиппинцев , его дизайн и свет напоминают звезду. В своей основной форме paról имеет пять точек и два «хвоста», которые вызывают лучи света, указывающие путь к Младенцу Христу, а свечи внутри фонарей были заменены электрическим освещением.

В церкви Рождества Христова в Вифлееме серебряная звезда с 14 волнистыми лучами отмечает место, которое традиционно считается местом рождения Иисуса.

В лоскутном шитье обычная восьмиконечная звезда известна как Вифлеемская звезда.

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. Матфея 2: 5–6 . Версия Матфея является объединением Михея 5: 2 и 2 Царств 5: 2 .
  2. От Матфея 2:16 Это представляется как исполнение пророчества и перекликается с убийством первенцев фараоном в Исходе 11: 1–12: 36 .
  3. Судей 13: 5–7 иногда называют источником Матфея 2:23, потому что Септуагинта ναζιραιον (назорейский) похожа на Ναζωραῖος Матфея (назарейский). Но немногие ученые соглашаются с мнением, что Иисус был назореем.
  4. Говорят, что мать Августа забеременела от бога Аполлона, и было «общественное знамение», указывающее на то, что скоро родится царь Рима. ( Светоний, К. Транквилл , «Божественный Август» , Жития двенадцати цезарей, глава 94 , заархивировано из оригинала 20 сентября 2006 г.).

Ссылки [ править ]

  1. ^ Рождественская звезда для SOHO , NASA , архив с оригинала на 24 декабря 2004 года , восстановлена 2008-07-04.
  2. От Матфея 2: 1–2
  3. Матфея 2: 11–12
  4. ^ a b Фрид, Эдвин Д. (2001), Истории рождения Иисуса: критическое введение , Continuum International, стр. 93, ISBN 0-567-08046-3
  5. Telegraph (9 декабря 2008 г.), «Иисус родился в июне» , The Daily Telegraph , Лондон , получено 14 декабря 2011 г..
  6. ^ "Вифлеемская звезда". Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской Церкви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  7. Например, Пол Л. Майер, «Ирод и младенцы из Вифлеема», в Chronos, Kairos, Christos II , Mercer University Press (1998), 171; Геза Вермес , Рождество: история и легенда , Лондон: Пингвин, 2006, стр. 22; Е.П. Сандерс , Историческая личность Иисуса , 1993, стр. 85; Аарон Майкл Адэр, «Наука, стипендия и звездная ночь Вифлеема», Небо и телескоп , декабрь 2007 г., стр. 26–29 (обзор астрономических теорий).
  8. ^ a b c Джон, Мосли. "Распространенные ошибки в шоу планетария" Вифлеемская звезда " . Архивировано из оригинала на 2008-05-16 . Проверено 5 июня 2008 ..
  9. ^ Эндрюс, Сэмюэл Джеймс (2020). "Когда приходили волхвы?" . Салемская веб-сеть . Дата обращения 3 февраля 2020 .
  10. Ратти, Джон, Первое воскресенье после Крещения , заархивировано из оригинала 13 июня 2008 г. , получено 5 июня 2008 г..
  11. От Луки, глава 2, стихи 17 и 27. Проверено 15 декабря 2019 г.
  12. Перейти ↑ Brown 1988 , p. 11.
  13. От Матфея 2: 1–11 Пересмотренная стандартная версия .
  14. Перейти ↑ Thomas G. Long, Matthew (Westminster John Knox Press, 1997), p. 18.
  15. Матфея 2: 4 .
  16. Матфея 2: 8 .
  17. Матфея 2:12 .
  18. Матфея 2: 13–14
  19. ^ Матфея 2:15 Оригинал взят из Осии 11: 1 .
  20. ^ «Мотив Исхода преобладает во всей главе». ( Кеннеди, Джоэл (2008), Обзор Израиля , Мор Зибек, стр. 132, ISBN 978-3-16-149825-1, получено 04.07.2009).
  21. От Матфея 2: 10–21
  22. ^ Матфея 2:23
  23. ^ Согласование значения слова "netzer" на сайте Bible Hub. Проверено 29 декабря 2015 года.
  24. Комментарии к Евангелию от Матфея 2:23 на сайте Bible Hub. Проверено 29 декабря 2005 г.
  25. Исаия, глава 11, стих 1 на сайте Bible Hub с комментариями. Проверено 29 декабря, 2015.
  26. ^ Браун, Раймонд Э. (1993), Рождение Мессии , Справочная библиотека Библии якоря, стр. 188.
  27. ^ Маркус Бокмюль, Этот Иисус (Continuum International, 2004), стр. 28; Вермес, Геза (2006-11-02), Рождество: история и легенда , Penguin Books Ltd, стр. 22, ISBN 0-14-102446-1; Сандерс, Эд Пэриш (1993), Историческая личность Иисуса , Лондон: Аллен Лейн, стр. 85, ISBN 0-7139-9059-7; Правдоподобное христианство : лекция из ежегодной октябрьской серии о радикальной христианской вере в URC Church Carrs Lane, Бирмингем, 5 октября 2006 г.
  28. ^ Nikkos Kokkinos, "Относительная хронология Рождества в Тертуллиана", в Рэй Саммерса, Джерри Vardaman и другие, ред., Хронос, Кайрос, Christos II , Mercer University Press (1998), стр. 125-26.
    Функ, Роберт В. и семинар по Иисусу, Деяния Иисуса: поиск подлинных деяний Иисуса , HarperSanFrancisco, 1999, ISBN 0-06-062979-7 . С. 499, 521, 533.Пол Л. Майер, «Ирод и младенцы из Вифлеема», в Chronos, Kairos, Christos II , Mercer University Press (1998), 171.О пророчестве Михея см. Михей 5: 2 . 

  29. Барт Д. Эрман , Иисус: апокалиптический пророк нового тысячелетия , Oxford University Press, 1999, стр. 38.
  30. ^ Нолланд, стр. 110.
    Плиний Старший , Естествознание , II vi 28.
  31. ^ a b c Дженкинс, RM (июнь 2004 г.). «Вифлеемская звезда и комета 66 г. н.э.» (PDF) . Журнал Британской астрономической ассоциации (114). С. 336–43 . Проверено 23 декабря 2016 .
  32. ^ Матфея 2:12
  33. ^ Vermes, Геза (декабря 2006), "Первое Рождество" , история Сегодня , 56 (12), стр. 23-29, архивируется с оригинала на 2007-12-14 , извлекаться 2009-07-04.
  34. ^ Числа 24:17
  35. Иосиф Флавий , Войны евреев , извлечено 7 июня 2008 г.Перевод: Уильям Уистон . Кредитование, Йона , Мессианские заявители , получено 5 июня 2008 г.
    .
  36. ^ Адамантиус, Ориген. «Contra Celsum» . Проверено 5 июня 2008 ., Книга I, Глава LIX.
  37. ^ a b Адамантий, Ориген. «Contra Celsum» .. Книга I, глава LX.
  38. ^ Франция, RT, Евангелие от Матфея: введение и комментарий , стр. 84. См. Исаия 60: 1–7 и Псалтирь 72:10 .
  39. ^ Исайя 60: 6
  40. Исайя 60: 6 (Септуагинта).
  41. ^ Матфея 2:11
  42. Schaff, Philip (1886), Святой Златоуст: Проповедь Евангелия от Святого Матфея , Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co., стр. 36, заархивировано из оригинала 07.02.2009 , получено 04.07.2009.
  43. Раймонд Эдвард Браун, Взрослый Христос на Рождество: Очерки трех библейских рождественских историй , Liturgical Press (1988), стр. 11.
  44. SJ Tester, История западной астрологии, (Boydell & Brewer, 1987), стр. 111–12.
  45. ^ a b c d e Марк, Кидгер. «Китайские и вавилонские наблюдения» . Проверено 5 июня 2008 .
  46. ^ Миннесота Астрономия Обзор Том 18 - Fall 2003/2004 «Звезда Вифлеема от Карлис Кауфманис» (PDF) .
  47. ^ Аудио версия Вифлеемской звезды на Карлисе Кауфманиса «Звезда Вифлеема от Карлиса Кауфманиса» .
  48. Симо Парпола, «Волхвы и звезда», Обзор Библии, декабрь 2001 г., стр. 16–23, 52, 54.
  49. Мольнар, Майкл. «Явление Вифлеемской звезды» . Дата обращения 3 февраля 2020 .
  50. ^ Sinnott, Роджер, «Мысли о Вифлеемской звезды», Небо и телескоп , декабрь 1968, стр. 384-86.
  51. Грег Гаррисон (7 марта 2019 г.). «Неужели так выглядела Вифлеемская звезда? Венера и Юпитер устроили зрелище» . Alabama Media Group . Дата обращения 3 февраля 2020 .
  52. ^ Kidger, Марк (2005), астрономический Загадки: Жизнь на Марсе, Вифлеемская звезда, и другие Milky Way Мистерии , Baltimore: Johns Hopkins University Press , стр. 63, ISBN 0-8018-8026-2
  53. ^ a b Вайнтрауб, Дэвид А., «Удивительно, но астрономия может объяснить библейскую Вифлеемскую звезду», Washington Post , 26 декабря 2014 г.
  54. ^ a b Молнар, Майкл Р. (1999), Вифлеемская звезда: Наследие волхвов , Rutgers University Press, стр. 86, 89, 106–07, ISBN 0-8135-2701-5, Архивируются с оригинала на 1999-10-12 , извлекаться 2009-07-04.
  55. ^ Для подобной интерпретации см. Minnesota Astronomy Review Volume 18 - Fall 2003/2004 «Вифлеемская звезда Карлиса Кауфманиса» (PDF) .
  56. ^ Stenger, Ричард (27 декабря 2001), «Была Рождественская звезда двойное затмение Юпитера?» , CNN , получено 4 июля 2009 г..
  57. ^ а б Говье, Гордон. «О Тонкая Вифлеемская звезда», Христианство сегодня , Том. 58, № 10, с. 19, 22 декабря 2014 г.
  58. ^ Kidger, Марк (5 декабря 2001), "Звезда Вифлеема" , Кембридж конференции Переписка , извлекаться 2007-07-04.
  59. Матфей, ​​глава 2 о Воротах Библии, Расширенная версия со сносками. Проверено 22 декабря, 2015.
  60. ^ Лоутон, Ким. «Дебаты о рождественских звездах причитаются к Крещению». USA Today. 5 января, 2008. Проверено 19 декабря, 2015.
  61. ^ a b Герцог, Трэвис. «Существовала ли Вифлеемская звезда?» abc13 Новости очевидцев. 20 декабря, 2007. Проверено 19 декабря, 2015.
  62. Матфея, глава 2, стих 2. Библейский центр с комментариями. Проверено 19 декабря, 2015.
  63. Матфея, глава 2, стих 3. Библейский центр с комментариями. Проверено 19 декабря, 2015.
  64. Матфея, глава 2, стих 7. Библейский центр с комментариями. Проверено 19 декабря, 2015.
  65. От Матфея, глава 2, стихи 2–10. Библейский центр с целой главой и комментариями. Проверено 19 декабря, 2015.
  66. ^ Евангелие от Матфея , глава 2 , стих 9 Библии хаб с комментариями. Проверено 19 декабря, 2015.
  67. ^ Ирландия, Майкл. «Появляются доказательства реальности Вифлеемской звезды». Служба новостей Assist. Христианские заголовки. 18 октября, 2007. Проверено 19 декабря, 2015.
  68. ^ a b c d e Честер, Крейг. «Вифлеемская звезда». Импримис . Декабрь 1993, 22 (12). Изначально представлен в Hillsdale College осенью 1992 года. Проверено 19 декабря 2015 года.
  69. ^ Вон, Клифф. «Вифлеемская звезда». Этика Daily. 26 ноября, 2009. Проверено 2 января, 2016.
  70. ^ a b c d Служба новостей Скриппса Ховарда. «Астроном анализирует Вифлеемскую звезду». Чикаго Трибьюн . 24 декабря, 1993. Проверено 19 декабря, 2015.
  71. ^ Мартин, Эрнест. 1991 Звезда, поразившая мир . СПРОСИТЕ Публикации. Можно бесплатно прочитать в Интернете, только для личного изучения. Другое использование запрещено. Проверено 12 февраля, 2016 г. ISBN 9780945657880 
  72. ^ а б Лоутон, Ким. «Вифлеемская звезда». Интервью с Риком Ларсоном. PBS, Newsweekly о религии и этике. 21 декабря, 2007. Проверено 19 декабря, 2015.
  73. ^ Рао, Джо. «Была ли Вифлеемская звезда звездой, кометой… или чудом?» NBC News. Обновлено 12 декабря 2011 г. Включает краткую интерактивную информацию внизу: «Какая история стоит за звездой?» показывает ретроградное движение и соединения планет за 3–2 г. до н.э. Проверено 2 января, 2016.
  74. ^ Ларсон, Фредерик. "Коронация" Описание Юпитера как царя планеты. Проверено 22 декабря 2015 года.
  75. ^ a b c d Фуст, Майкл. Баптистская пресса. 14 декабря, 2007. Проверено 19 декабря, 2015.
  76. ^ Свободный словарь Фарлекса; Медицинский словарь. Проверено 12 февраля, 2016.
  77. ^ Ларсон, Фредерик. "На запад" Описание того, когда Юпитер и Венера соединились. Проверено 22 декабря 2015 года.
  78. ^ Телеграф. «Иисус родился в июне», - утверждают астрономы ». The Telegraph . 9 декабря 2008 года. Проверено 22 декабря 2015 года.
  79. ^ «История Рождества». История. Проверено 22 декабря, 2015.
  80. ^ Матфея 2: 2
  81. Матфея 2: 2 . Новая пересмотренная стандартная версия .
  82. ^ Эдершейм, Альфред. Жизнь и времена Иисуса Мессии. Пибоди (MA: Hendrickson, 1993), несколько ссылок, глава 8.
  83. ^ Адэр, Аарон (2013), Вифлеемская звезда: скептический взгляд (Kindle Edition - местоположение 1304) , Onus Books, ISBN 978-0956694867
  84. Робертс, Кортни (2007), Звезда волхвов , Career Press, стр. 120–21, ISBN 978-1564149626
  85. Колин Хамфрис, «Вифлеемская звезда» , в Science and Christian Belief 5 (1995), 83–101.
  86. ^ Марк Кидгер, Астрономические загадки: жизнь на Марсе, Вифлеемская звезда и другие загадки Млечного Пути , (Johns Hopkins University Press, 2005), стр.61.
  87. ^ Колин Р. Николл. 2015. Великая комета Христа: обнаружение истинной Вифлеемской звезды. Crossway.
  88. ^ Интервью Грега Кутсона. «Что за астрономическое чудо было звездой ... - христианства сегодня» . ChristianityToday.com .
  89. ^ Гильермо Гонсалес. «Великая комета Христа: обнаружение истинной Вифлеемской звезды» . ТГК - Евангельская коалиция .
  90. ^ a b Фрэнк Дж. Типлер (2005). "Вифлеемская звезда: сверхновая типа Ia / Ic в галактике Андромеды?" (PDF) . Обсерватория . 125 : 168–74. Bibcode : 2005Obs ... 125..168T .
  91. ^ Юджин А. Манье; Фрэнсис А. Примини; Саския Принс; Ян ван Парадийс; Уолтер HG Левин (1997). "Наблюдения остатков сверхновой M31 с помощью ROSAT HRI" (PDF) . Астрофизический журнал . 490 (2): 649–52. Bibcode : 1997ApJ ... 490..649M . DOI : 10.1086 / 304917 .
  92. ^ Morehouse, AJ (1978). «Рождественская звезда как сверхновая в Аквиле» . Журнал Королевского астрономического общества Канады . 72 : 65. Bibcode : 1978JRASC..72 ... 65M .
  93. ^ Макайвор, Роберт С. (2005). «Звезда на римских монетах» . Журнал Королевского астрономического общества Канады . 99 (3): 87. Bibcode : 2005JRASC..99 ... 87M .
  94. ^ Матфея 2: 1
    Луки 2: 2
  95. Иосиф Флавий, Древности XVII: 7: 4.
  96. ^ Иосиф Флавий, Флавий. ~ 93 г. н.э. Древности евреев . Книга 17, глава 9, параграф 3 (17.9.3) Веб-сайт «Инструменты для изучения Библии». Первое предложение абзаца 3 гласит: «Теперь, когда приближается праздник ...» Проверено 16 марта, 2016.
  97. ^ Иосиф Флавий, Флавий. ~ 93 г. н.э. Война евреев . Книга 2, глава 1, параграф 3 (2.1.3) Веб-сайт «Инструменты для изучения Библии». Примерно с трети до третьего абзаца написано: «И действительно, на пиру ...». Проверено 16 марта, 2016.
  98. Тимоти Дэвид Барнс, «Дата смерти Ирода», Journal of Theological Studies ns 19 (1968), 204–19.
    П.М. Бернеггер, «Подтверждение смерти Ирода в 4 г. до н. Э.», Журнал богословских исследований, ns 34 (1983), 526–31.
  99. ^ Финеган, Джек. Справочник по библейской хронологии: принципы исчисления времени в древнем мире и проблемы хронологии в Библии . Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1998. стр. 300. ISBN 1565631439 
  100. ^ а б Эндрю Штайнманн, От Авраама до Павла: библейская хронология . (Сент-Луис, Миссури: Concordia Pub. House, 2011), Print. С. 219–56.
  101. ^ a b W.E. Филмер, «Хронология правления Ирода Великого». Журнал богословских исследований , 1966. 17 (2): стр. 283–98.
  102. ^ Финеган, Джек. Справочник по библейской хронологии: принципы исчисления времени в древнем мире и проблемы хронологии в Библии . Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1998, 2015. С. 238–79.
  103. ^ Иисус Христос . Чикаго: Британская энциклопедия. 2010 г.
  104. ^ Луки 2: 2 Луки, глава 2 стих в параллельных переводах на Bible Hub. Проверено 3 марта, 2016.
  105. ^ Ральф Мартин Новак, Христианство и Римская империя: справочные тексты (Continuum International, 2001), стр. 293.
  106. Раймонд Э. Браун, Христос в Евангелиях литургического года , (Liturgical Press, 2008), стр. 114. См., Например, Джеймс Дуглас Грант Данн, Иисус вспомнил, (Eerdmans, 2003) с. 344. Точно так же Эрих С. ​​Груэн, «Расширение империи при Августе», в Кембриджской древней истории, том 10, с. 157, Геза Вермес, Рождество , Пингвин 2006, стр. 96, У. Д. Дэвис и Е. П. Сандерс, «Иисус с еврейской точки зрения», в «Кембриджской истории иудаизма», изд. Уильям Хорбери, том 3: Ранний римский период, 1984, Энтони Харви, «Сопровождение Нового Завета» (Кембриджский университет Press 2004), стр. 221, Мейер, Джон П.,Маргинальный еврей: переосмысление исторического Иисуса . Doubleday, 1991, т. 1, стр. 213, Браун, Раймонд Э. Рождение Мессии: комментарий к рассказам о младенчестве у Матфея и Луки . Лондон: Г. Чепмен, 1977, стр. 554, А. Н. Шервин-Уайт , стр. 166–67, Миллар, Фергус (1990). «Размышления об испытаниях Иисуса». Дань Гезе Вермес: Очерки еврейской и христианской литературы и истории (JSOT Suppl. 100) [ред. П.Р. Дэвис и Р.Т. Уайт] . Шеффилд: JSOT Press. С. 355–81.репр. в Милларе, Фергус (2006). «Греческий мир, евреи и Восток». Рим, греческий мир и Восток . Пресса Университета Северной Каролины. 3 : 139–63.
  107. Маркус Дж. Борг, Снова встреча с Иисусом в первый раз: Исторический Иисус и сердце современной веры (HarperCollins, 1993), стр. 24.
  108. Элиас Джозеф Бикерман, Исследования по еврейской и христианской истории, стр. 104.
  109. Луки 2: 2 комментария к Bible Hub. Проверено 3 марта, 2016.
  110. ^ Райт, NT 2011. Новый Завет Царства: Современный перевод. Луки 2: 2. Нью-Йорк, HarperOne. ISBN 978-0062064912 
  111. ^ Луки 2: 2 в ортодоксальной еврейской Библии (OJB) на BibleGateway. Проверено 3 марта, 2016.
  112. Луки 2: 2 в Новой международной версии NIV) Библия на BibleGateway. Проверено 3 марта, 2016.
  113. ^ Луки 2: 2 в английском Standard Version (ESV) Библии на BibleGateway. Проверено 3 марта, 2016.
  114. ^ Луки 2: 2 в Holman христианской стандарт Библии (БВ) на BibleGateway. Проверено 3 марта, 2016.
  115. ^ Бриндл, Уэйн. «Перепись и Квириний: Луки 2: 2». JETS 27/1 (март 1984 г.) 43–52. Другие ученые, упомянутые в статье Бриндл, включают А. Хиггинса, Н. Тернера, П. Барнетта, И. Х. Маршалла и К. Эвана.
  116. ^ Эмиль Шерер, Геза Вермеш и Фергюс Миллар, История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа (175 BC-AD 135), (Эдинбург: Кларк, 1973 и 1987), 421.
  117. ^ Иосиф Флавий, Флавий. ~ 93 г. н.э. Древности евреев . Книга 18, глава 1, абзац 1 (далее 18.1.1) Вся книга бесплатно для чтения в Интернете. Веб-сайт "Инструменты для изучения Библии". Прокрутите вниз с 18.1.1, чтобы найти еврейское восстание, также упомянутое в 18.1.6. Проверено 3 марта, 2016.
  118. Деяния Апостолов, глава 5, стих 2 с комментариями. Библейский центр. Проверено 16 марта, 2016.
  119. ^ Винсент, Исследования слова Марвина Р. Винсента . Луки, глава 2, стих 2. Библейский центр. Проверено 16 марта, 2016.
  120. ^ Паулюс Орозий, Historiae Adversus Paganos , VI.22.7 и VII.2.16 .
  121. ^ Финеган, Джек. Справочник по библейской хронологии: принципы исчисления времени в древнем мире и проблемы хронологии в Библии . Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1998. С. 279–92.
  122. ^ Финеган, Джек. Справочник по библейской хронологии: принципы исчисления времени в древнем мире и проблемы хронологии в Библии . Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1998. стр. 301.
  123. ^ Финеган, Джек. Справочник по библейской хронологии: принципы исчисления времени в древнем мире и проблемы хронологии в Библии . Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1998. С. 289–90.
  124. ^ "Гимны праздника" . Праздник Рождества Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа . Греческая православная архиепископия Америки . 2009 г.
  125. ^ Прп Симон Мироточивого Афонского в oca.org, доступ31 октября 2017.
  126. Смит, Пол Томас (декабрь 1997 г.), «Рождение Мессии» , Ensign
  127. ^ Геламан 14: 5 ; 3 Нефий 1:21
  128. Иисус - Путь, Истина, Жизнь , гл. 7. Астрологи посещают Иисуса
  129. Желание веков, с. 60 .
  130. ^ Плиний Старший, Naturalis Historia , 2.93-94.

Библиография [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Вифлеемская звезда
Жизнь Иисуса : Рождество
Младенец Иисус в храме предшественник
   События Нового Завета   
Затем следует
поклонение мудрецов