Ширк (ислам)

Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с Ширка (идолопоклонство) )
Перейти к навигации Перейти к поиску

В исламе , ширк ( арабский : شرك Сирка ) является грехом идолопоклонства или многобожия ( то есть , обожествление или поклонение кому - либо или что - либо , кроме Аллаха ). [1] Ислам учит, что Бог не делится Своими божественными качествами ни с одним из партнеров. [2] Связь партнеров с Богом запрещена в соответствии с исламской доктриной Таухид ( монотеизм ). [3] Мушрикун مشركون (мн. Мушрик مشرك ) - это те, кто практикуетширк , что буквально означает «ассоциация» и относится к принятию других богов и божеств наряду с Богом (как «партнеров» Бога). [4] [5] Коран рассматривает ширк как грех, который не будет прощен, если человек умрет, не покаявшись в нем. [6] [3] [7]

Этимология [ править ]

Слово širk происходит от арабского корня Š - R - K ( ش ر ك ) с общим значением «делиться». [8] В контексте Корана обычно понимается особое значение «делиться как равный партнер», так что политеизм означает «приписывание партнера Аллаху». В Коране ширк и связанное с ним слово мушрикун ( مشركون ) - те, кто совершают ширк и заговоры против ислама - часто относятся к врагам ислама (как в стихах Ат-Тауба 9: 1–15). [9] : 9: 1–15

Коран [ править ]

Исламские комментаторы Корана подчеркивали, что доисламское арабское идолопоклонство сделало ряд богов, особенно трех богинь Манат , Аль-Лат и Аль-Узза , равноправными соратниками Аллаха (как говорится в Коране в 53-й сурате ) и Слово мушрикун (единственное число: мушрик ) часто переводится на английский как «политеисты».

Коран и что народ Нуха в сообществе бы сказать , в попытке со стороны идолопоклонников игнорировать и издеваться Нуха. «Они (идолопоклонники) сказали:« Ты не должен оставлять своих богов, и ты не должен оставлять Вадд , Сува , Ягут , Яуг и Наср »( Коран 71:23 ) [10] : 71:23

Другие формы ширка включают поклонение богатству и другим материальным объектам. Об этом говорится в Коране в « Аль-Араф» в одной из историй о Детях Израиля , когда они взяли золотого тельца для поклонения [11] и в чем Моисей приказал им покаяться.

Другая форма ширка, упомянутая в Коране Ат-Тауба, заключается в том, чтобы на практике брать религиозных деятелей, монахов, богословов или религиозных юристов в качестве Господа (ов), следуя их доктринам и / или следуя их постановлениям о том, что является законным, когда это противоречит закону или доктринам, предписанным откровением Аллаха. [12] [13]

И не ешьте того, на чем не упоминается имя Аллаха, и это, несомненно, преступление; и, несомненно, шайтаны предлагают своим друзьям сразиться с вами; и если вы будете им подчиняться, то непременно станете политеистами.

- Коран , сура « №6 », аят №121. (перевод Шакира )

Богословское толкование [ править ]

Средневековые мусульманские и еврейские философы отождествляли веру в Троицу с ересью ширка на арабском языке (или шитуф на иврите), что означает «ассоцианизм», в ограничении бесконечности Бога, связывая его божественность с физическим существованием. [14]

В теологическом контексте человек совершает ширк , связывая какое-то меньшее существо с Аллахом . Этот грех совершается, если кто-то воображает, что есть партнер Аллаха, которому он подходит для поклонения . В Коране сказано: «Аллах не прощает того, что партнеры должны быть установлены с Ним, но Он прощает все остальное, кому Он пожелает, создание партнеров с Аллахом - это действительно самый ужасный грех» (Коран Ан- Ниса 4:48). [15] : 4:48

Некоторые последователи суфистской интерпретации ислама склонны рассматривать веру в любую другую силу, кроме Бога, как разновидность политеизма ( ширк ). Сюда входят не только ложные боги , но и вера в другие источники существования. Убеждения, обычно принимаемые монотеизмом , такие как дьявол как источник зла или свобода воли как источник ответственности Божьего творения, приравниваются к вере в другие силы, кроме Бога [16], и поэтому осуждаются.

Статус Людей Книги ( ахл аль-китаб ), особенно евреев и христиан, по отношению к исламским представлениям о неверии неясен. Чарльз Адамс пишет, что Коран упрекает людей Книги в куфре за то, что они отвергли послание Мухаммеда, хотя они должны были быть первыми, кто принял его как носители более ранних откровений, и выделяет христиан за пренебрежение доказательствами единства Бога. [17] Коранический стих Аль-Майда 5:73 [18] : 5:73 («Конечно, они не верят [ кафара ], которые говорят: Бог - третий из трех»), среди других стихов, традиционно понимается в Ислам какотказ от доктрины христианской Троицы , [19] , хотя современная наука предложила альтернативные интерпретации. [примечание 1] Другие стихи Корана решительно отрицают божественность Иисуса Христа , сына Марии, и упрекают людей, которые считают Иисуса равным Богу, как неверующих, которые будут обречены на вечное наказание в аду . [20] [21] Коран также не признает атрибут Иисуса как Сына Божьего или самого Бога, он уважает Иисуса как пророка и посланника Бога, посланного детям Израиля. [22] Некоторые мусульманские мыслители, такие как Мохамед Талбирассмотрели самые крайние коранические представления догм о Троице и божественности Иисуса ( Аль-Майда 5:19, 5: 75-76, 5: 119) [18] как нехристианские формулы, которые были отвергнуты Церковь. [23]

Сирил Глассе критикует использование кафируна [мн. из кафиров ] для описания христиана как «рыхлое использование». [24] Согласно Энциклопедии ислама , в традиционной исламской юриспруденции , Ахль аль-Китаб являются «обычно считается более снисходительно , чем другие кафиров [пл. От кафиров ] ...» и «в теории» мусульманин совершает наказуемое преступление , если он говорит еврею или христианину: «Ты неверующий». [25]

Исторически сложилось так, что люди Книги, постоянно проживающие под исламским правлением, имели право на особый статус, известный как зимми , в то время как те, кто посещал мусульманские земли, получали другой статус, известный как муста'мин . [25]

После восемнадцатого века, с ростом ваххабизма , ширк стал применяться в гораздо более широком диапазоне, тогда как раньше, например, участие в политических делах, чуждых исламу, или приверженность религиозным обычаям, как считалось, не укоренились в исламе. [26]

Большой и малый уклон [ править ]

Ширк был разделен на две категории [3] в соответствии с салафизмом / ваххабизмом ;

  • Большой ширк ( Ширк-аль-Акбар ): открытый и очевидный
  • Малый ширк ( Ширк-аль-Асгар ): скрытый или скрытый

Большой уклон [ править ]

Большой ширк или Ширке-ал-Акбар означает открытый политеизм и был описан в двух формах: [3]

  • Связать кого-либо с Аллахом как его партнером (верить в более чем одного бога).
  • Чтобы связать атрибуты Аллаха с кем-то другим. (Приписывание, рассмотрение или изображение знания или силы Аллаха какому-либо другому)

Другие интерпретации делят большую ширку на три основные категории. Ширк может быть совершен, действуя против трех разных категорий.

Рубубия (светлость) [ править ]

Эта категория ширка относится либо к вере в то, что другие разделяют господство Аллаха над творением как равное ему или почти равному, либо к вере в то, что не существует господина над творением вообще.

  • Ширк по ассоциации: Это ширк, связанный с ассоциированием «других» с Аллахом.
  • Ширк отрицанием: это ширк в Rubūbīyah (Светлость).

аль-Асма ва'с-Сифат (имена и атрибуты) [ править ]

Ширк в эту категорию включает как неверующие практики наделения Аллаха атрибутами своего творения, так и акт наделения созданных существ именами и атрибутами Аллаха.

  • Ширк путем гуманизации: В этом аспекте ширка Аллаху приписываются форма и качества людей и животных. Из-за превосходства человека над животными идолопоклонники чаще используют человеческую форму для представления Аллаха в творении. Следовательно, образ создателя часто рисуется, лепится или вырезается в форме людей, обладающих физическими чертами тех, кто им поклоняется.
  • Ширк через обожествление: эта форма ширка относится к случаям, когда сотворенным существам или вещам дается или требуется имя или атрибуты Аллаха. Например, древние арабы поклонялись идолам, имена которых произошли от имени Аллаха. Их главными тремя божествами были; Аль-лат (взято из имени Аллаха аль-Ила), аль-Узза (взято из аль-Азиза) и аль-Манат (взято из аль-Маннана). В эпоху Мухаммеда в регионе Аравии под названием Ямама жил человек, который утверждал, что он пророк, и взял имя Рахман, которое в исламе принадлежит только Аллаху.

ал-Ибада (поклонение) [ править ]

В этой категории ширков акты поклонения адресованы другим людям, помимо Аллаха, и награда за поклонение исходит от творения, а не от создателя. Как и в случае с предыдущими категориями, ширк в аль-Ибада имеет два основных аспекта.

Эта форма ширка возникает, когда любой акт поклонения направлен не только Аллаху, но и кому-то другому. Он представляет собой наиболее очевидную форму идолопоклонства , против которой Аллах специально посылал пророков, призывая массы человечества отказаться от него. Примеры этого ширка - просьба о прощении, допуске в рай и т. Д., Которые может предоставить только Аллах, от других, помимо Аллаха.

Малый уклон [ править ]

Малый ширк или Ширке-э-Асгар означает скрытый политеизм. Человек совершает скрытый политеизм, когда он исповедует таухид (нет бога, кроме Аллаха), но его мысли и действия не отражают его веру. [3]

«Тот, кто демонстрирует ритуальные молитвы, является политеистом. Тот, кто соблюдает пост , подает милостыню или совершает хадж, чтобы показать публике свою праведность или заслужить доброе имя, - политеист».

-  Сайед Касим Муджтаба Мусави Камоонпури [3]

Махмуд ибн Любайд сообщил: «Посланник Аллаха сказал:« Больше всего я боюсь за тебя, это аш-Ширк аль-Асгар »».

Сподвижники спросили: «О посланник Аллаха, что это?»
Он ответил: «Ар-Рия (хвастовство), ибо поистине Аллах скажет в День Воскресения, когда люди получат свои награды:« Иди к тем, ради кого ты хвастался в материальном мире, и посмотри, сможешь ли ты найти что-нибудь ». награда от них ».

Махмуд ибн Любайд также сказал: «Пророк вышел и объявил:« О люди, остерегайтесь тайного ширка! »»

Люди спросили: «О посланник Аллаха, что такое тайный ширк?»
Он ответил: «Когда человек встает, чтобы помолиться и пытается украсить свою молитву, потому что люди смотрят на него, это секрет Ширка».

Умар ибн аль-Хаттаб передал, что Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто клянется кем-то другим, кроме Аллаха, совершил акт куфра или ширка». (градуированные Hasan от Al-Тирмизи и достоверный от Al-Hakim )

Согласно Мухаммаду ибн Абд аль-Ваххабу , Ибн Мас'уд , один из соратников Мухаммеда , сказал: «То, что я поклянусь Аллахом на лжи, для меня предпочтительнее, чем то, что я поклянусь другим на истине». [27]

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. Этот стих критикует девиантную форму веры в Троицу, которая преувеличивает индивидуальность трех лиц за счет их единства. Современные ученые также интерпретируют это как ссылку на Иисуса, которого часто называют «третьим из трех» в сирийской литературе, и как намеренное чрезмерное упрощение христианской доктрины, призванное подчеркнуть ее слабость с строго монотеистической точки зрения. [19]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Неверие: исламская перспектива
  2. ^ "Ширк" .
  3. ^ a b c d e f Камоонпури, S: «Основные верования ислама», стр. 42–58. Tanzania Printers Limited, 2001 г.
  4. ^ Gimaret, D. (2012). «S̲h̲irk». У П. Бирмана; Чт. Бианкис; CE Bosworth; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_6965 .
  5. ^ Глассе, Сирил; Смит, Хьюстон (01.01.2003). Новая энциклопедия ислама . Роуман Альтамира. п. 429. ISBN. 9780759101906.
  6. ^ "Прощение ширку" . Смысл аята в том, что тот, кто умирает в то время как мушрик (политеист), Аллах не простит ему и он обязательно будет наказан за этот грех, то есть навсегда останется в адском огне. Что касается раскаивающегося, то Аллах прощает его предыдущий ширк.
  7. ^ Сенап Чакмак Ислам: Всемирная энциклопедия [4 тома] ABC-CLIO 2017 ISBN 978-1-610-69217-5 стр. 1450 
  8. ^ А. Nadwi , «Лексика Корана »
  9. Ибн Касир . «Тафсир Ибн Касир (английский): Сура Аль Тауба» . Коран 4 U . Тафсир . Дата обращения 11 марта 2020 .
  10. Ибн Касир . «Тафсир ибн Касир (английский): Сура Нух» . Коран 4 U . Дата обращения 11 марта 2020 .
  11. ^ «Коран 7: 148–150» .
  12. ^ «Коран 9:31» .
  13. ^ "Юсуф Али перевод 9:31, сноска 1266" .
  14. ^ Учиться у других религий Герман Херинг, Джанет Мартин Соскис, Феликс Уилфред - 2003 - 141 «Средневековые еврейские (а также мусульманские) философы отождествляли веру в Троицу с ересью шитуф (иврит) или ширк (арабский):« ассоцианизм » , или ограничение бесконечности Аллаха, связывая его божественность с существом творения "
  15. Ибн Касир . «Тафсир ибн Касир (английский): Сура Аль Ниса» . Коран 4 U . Тафсир . Дата обращения 11 марта 2020 .
  16. ^ Аун, Питер Дж (1983). Трагедия сатаны и искупление: Иблисы в суфийской психологии. Лейден: Brill Publishers. п. 104. ISBN 978-9004069060 
  17. ^ Чарльз Адамс; Кевин Рейнхарт (2009). «Куфр» . В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195305135.
  18. ^ а б Ибн Касир . «Сура Аль-Майда» . Коран 4 U . Дата обращения 11 марта 2020 .
  19. ^ a b Томас, Дэвид (2006). «Троица» . В Джейн Даммен МакОлифф (ред.). Энциклопедия Корана . Брилл.
  20. ^ Иосиф, Jojo, Коран-Евангелие Конвергенция: Коран Послание к христианам , журнал Дхармы ., 1 (январь-март 2010), стр 55-76
  21. ^ Мазуз Аггей (2012) Христиане в Коране: Некоторые Insights Производный от классического интерпретирующий подход , журнал Дхармы 35, 1 (январь-март 2010), 55-76
  22. ^ Ширмахер, Кристина, Исламский взгляд на христиан: Коран и хадисы , http://www.worldevangelicals.org
  23. ^ Карре, Оливье (2003). Мистицизм и политика: критическое прочтение Сайида Кутба «Фи Шилал аль-Коран» . Бостон: Брилл. С. 63–64. ISBN 978-9004125902.
  24. ^ Glasse, Кирилл (1989). Новая энциклопедия ислама (пересмотренное издание 2001 г.). Нью-Йорк: Альтамира Пресс. п. 247 . ISBN 978-0759101890.
  25. ^ а б Бьоркман, В. (2012). «Кафир». У П. Бирмана; Чт. Бианкис; CE Bosworth; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_3775 .
  26. ^ Флетчер, Чарльз. "Ширк". В Оксфордской энциклопедии исламского мира. Oxford Islamic Studies Online, http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e1080 (по состоянию на 21 апреля 2020 г.)
  27. «Китаб Ат-Таухид» Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, глава 40

Внешние ссылки [ править ]

  • Зебири, Кейт (1995). «Отношения между мусульманами и немусульманами в представлении мусульманской интеллигенции с западным образованием - ислам и христианско-мусульманские отношения». Ислам и христианско-мусульманские отношения . 6 (2): 255–277. DOI : 10.1080 / 09596419508721055 .
  • Уклоняться от законодательства