Святой Стефан

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску


Стивен
St-stephen.jpg
Святой Стефан - Карло Кривелли
Диакон
Первомученик Веры
Родившийся5 год нашей эры
Умер33–36 гг. (28–32 лет)
Иерусалим , Иудея , Римская империя
Почитается вРимско-католическая церковь
Восточно-католические церкви
Восточная православная церковь
Восточные православные церкви
Ассирийская церковь Восточно-
англиканской общины
КанонизированныйПреконгрегация
Праздник25 декабря ( армянское христианство )
26 декабря (западное)
27 декабря (восточное)
Тоби 1 ( коптское христианство )
АтрибутыКрасный мученик , камни, далматик , кадило , миниатюрная церковь, Евангелие , ладонь мученика . В восточном христианстве он часто носит орарь.
ПокровительствоСерверы Алтаря [1] ; Акома индейского пуэбло ; шкатулки ; Четона, Италия ; дьяконы ; головные боли ; лошади ; Кессель, Бельгия ; масоны ; Оуэнсборо, Кентукки ; Пассау, Германия ; Кигали , Руанда ; Додома , Танзания ; Сербия ; Республика Сербская ; Прато, Италия [2]

Стефан ( греч . : Στέφανος Stéphanos , что означает «венок, корона» и, в более широком смысле, «награда, честь, слава, слава», часто дается как титул, а не как имя, на иврите : סטפנוס הקדוש , Стефанос Га-Кадош), (ок. 5 - ок. 34 г. н.э.), традиционно почитаемый как первомученик или первый мученик христианства , [1] был, согласно Деяниям Апостолов , диаконом в ранней церкви в Иерусалиме, который вызывал вражду членов различных синагог своим его учение. Обвиняется в богохульствена суде он выступил с речью, осуждая иудейские власти, которые судили его, а затем был забит камнями до смерти . Его мученичество засвидетельствовал Савл из Тарса , также известный как Павел, фарисей и римский гражданин, который позже стал христианским апостолом .

Единственным источником информации о Стефане является книга Нового Завета Деяния Апостолов. [2] Стефан упоминается в Деяниях 6 как один из грекоязычных эллинистических евреев, избранных для участия в более справедливом распределении благосостояния грекоязычных вдов. [3]

Католическая , англиканская , Восточная православная , Православная церковь , а Церковь Востока приложиться Стивена как святого . Лютеранская церковь признает Стефан как святой , как он признает всех христиан , как святые. [4] По традиции, Стефана возлагают на мученическую корону; художественные представления часто изображают его с тремя камнями и пальмовой ветвью мученика . В восточно-христианской иконографии он изображен в образе молодого безбородого человека в постриге , в облачении дьякона., и часто держит в руках миниатюрное церковное здание или кадило .

Фон [ править ]

Стефан впервые упоминается в Деяниях Апостолов как один из семи диаконов, назначенных Апостолами для раздачи еды и благотворительной помощи бедным членам общины ранней церкви. Согласно православным верованиям, он был старшим и поэтому называется «архидиаконом». [5] Поскольку другой дьякон, Николай Антиохийский, специально утверждается, что был обращенным в иудаизм , можно предположить, что Стефан родился евреем, но о его предыдущей жизни больше ничего не известно. [2] Причиной назначения диаконов, как утверждается, было недовольство эллинистической(то есть находящиеся под греческим влиянием и говорящие по-гречески) евреи, что их вдовами пренебрегали, а не иудеями при ежедневном раздаче пищи. Поскольку имя Стефанос греческое, предполагалось, что он был одним из этих эллинистических евреев. Утверждается, что Стефан был исполнен веры и Святого Духа и творил чудеса среди людей. [Деяния 6: 5, 8]

Побивание камнями Святого Стефана , алтарь Сан-Джорджо Маджоре, Венеция, работы Якопо и Доменико Тинторетто

Похоже, что он был среди синагог эллинистических евреев, где он совершал свои учения и «знамения и чудеса», поскольку, как говорят, он вызвал сопротивление « синагоги вольноотпущенников », «киренианцев и александрийцев». и из них, которые были Киликии и Азии ". [Деяния 6: 9] Члены этих синагог оспаривали учение Стефана, но Стефан превзошел их в дебатах. Разъяренные этим унижением, они подкупили ложное свидетельство того, что Стефан проповедовал богохульство против Моисея и Бога. Они затащили его в синедрион , верховный суд еврейских старейшин, обвинив его в проповедях против Храма и Моисеева закона .[Деяния 6: 9–14] Говорят, что Стефан был невозмутим, и его лицо выглядело «как у ангела». [2]

Речь к синедриону [ править ]

В длинной речи к синедриону, охватывающей почти всю седьмую главу Деяний , Стефан представляет свой взгляд на историю Израиля . Он говорит, что Бог славы явился Аврааму в Месопотамии , тем самым установив в начале речи одну из основных тем, что Бог обитает не только в одном конкретном здании (имеется в виду Храм). [6] Стефан довольно подробно излагает истории патриархов , а в случае с Моисеем еще более подробно останавливается на них . Бог явился Моисею в горящем кусте [Деяния 7: 30–32].и вдохновил Моисея вывести свой народ из Египта. Тем не менее израильтяне обратились к другим богам. [Деяния 7: 39–43] Это устанавливает вторую главную тему речи Стефана - непослушание Израиля Богу. [6] Стефан столкнулся с двумя обвинениями: в том, что он объявил, что Иисус разрушит Храм в Иерусалиме, и что он изменил обычаи Моисея. Бенедикт XVI заявил, что святой Стефан обратился к еврейским писаниям, чтобы доказать, что законы Моисея не были ниспровергнуты Иисусом, а наоборот, выполнялись. [7] Стивен осуждает своих слушателей [6]как «упрямые» люди, которые, как и их предки, противостоят Святому Духу. «Был ли когда-нибудь пророк, которого ваши предки не преследовали? Они даже убивали тех, кто предсказывал пришествие Праведника. А теперь вы предали и убили его». [Деяния 7: 51–53]

Побивание камнями Стефана [ править ]

КОСТОЧКОВЫБИВНОЙ Святой Стефан от Giovanni Battista Lucini

Осужденный таким образом счет состоит в том, что толпа больше не могла сдерживать свой гнев. [8] Однако Стефан взглянул и закричал: «Смотри! Я вижу открытые небеса и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога!» Он сказал, что недавно казненный Иисус стоял рядом с Богом. [9] [Деяния 7:54] Люди из толпы, бросившие первые камни [10] [9], положили свои одежды, чтобы иметь возможность сделать это, к ногам «юноши по имени Савл» (позже известный как Апостол Павел ). Стефан молился, чтобы Господь принял его дух и чтобы его убийцы были прощены, упал на колени и «уснул». [Деяния 7: 58–60] Саул «одобрил убийство его».[Деяния 8: 1] После смерти Стефана оставшиеся ученики бежали в далекие страны, многие в Антиохию . [Деяния 11: 19–20] [11]

Место мученичества [ править ]

Точное место, где был побит камнями Стефан, не упоминается в Деяниях; вместо этого есть две разные традиции. Один из них, по утверждению известных французских археологов Луи-Юга Винсента (1872–1960) и Феликса-Мари Абеля (1878–1953), является древним , помещает событие у северных ворот Иерусалима, а другой, датируемый Винсентом и Абелем Средним. Возраст и не ранее 12 века, находит его у восточных ворот. [12]

Взгляды на речь Стивена [ править ]

Святой Стефан - Луис де Моралес

Из многочисленных речей в Деяниях апостолов речь Стефана перед синедрионом является самой длинной. [13] На возражение, что кажется маловероятным, что такая длинная речь может быть воспроизведена в тексте Деяний в точности так, как она была произнесена, некоторые библейские ученые ответили, что речь Стефана скрывает за собой особую личность. [6]

Есть по крайней мере пять мест, где пересказ Стефана историй израильской истории расходится с Священными Писаниями, из которых произошли эти истории; например, Стивен говорит , что могила Иакова был в Сихем , [Деяния 7:16] , но Бытие 50:13 [Бытие 50:13] говорит тело Иакова было переноситься и похоронен в пещере Махпела в Хевроне . [Деяния 8: 1] [6] Некоторые теологи утверждают, что это может быть не несоответствие, а скорее сжатие исторических событий для людей, которые уже были с ними знакомы. [14]То, что тело Иакова было перенесено в место последнего упокоения в Сихеме, не упоминается в Книге Бытия, хотя это не исключает возможности того, что его кости были перенесены в Сихем для окончательного захоронения, как это было сделано с костями сына Иакова Иосифа, поскольку описано в Иисусе Навине 24:32. Другие ученые считают это ошибкой . Третьи интерпретируют их как сознательный выбор, приводящий к богословским выводам. [13] Другая возможность заключается в том, что несоответствия происходят из древней еврейской традиции, которая не была включена в Священные Писания или, возможно, была популярна среди жителей Иерусалима, которые не были книжниками. [15] Многочисленные параллели между рассказами Стефана в Деяниях и Иисусе в Евангелиях.- они оба творят чудеса, их обоих судит синедрион, они оба молятся о прощении своих убийц, например, - вызвали подозрения, которые подчеркивает автор Деяний, - чтобы показать получателю, что люди становятся святыми, когда они следуйте примеру Христа - или изобрел некоторые (или все) из них. [9] Критика традиционных иудейских верований и обычаев в речи Стефана очень сильна - когда он говорит, что Бог не живет в жилище, «сделанном человеческими руками», имея в виду Храм, он использует выражение, часто используемое в библейских текстах. описывать кумиров. [6]

Некоторые люди обвинили это выступление в антииудаизме, например, священник и ученый-сравнительный религиовед С. Ф. Брэндон , который заявляет: «Антиеврейская полемика этого выступления отражает позицию автора Деяний». [16]

Могила и мощи Стефана [ править ]

Известное место побивания камнями Стефана, Греческая православная церковь Святого Стефана, Кедронская долина , Иерусалим

В Деяниях 8: 2 [Деяния 8: 2] говорится: «Благочестивые люди похоронили Стефана и глубоко оплакивали его», но место, где он был похоронен, не указано.

В 415 г. н.э. священнику по имени Люциан якобы приснился сон, в котором было показано местонахождение останков Стефана в Бейт-Джимале . После этого мощи священномученика были перенесены процессией в храм Святой Сион 26 декабря 415 года, что стало датой праздника святого Стефана. В 439 году мощи были перенесены в новую церковь к северу от Дамасских ворот, построенную императрицей Элией Евдокией в честь святого Стефана. Эта церковь была разрушена в 12 веке. На его месте была построена французская католическая церковь XX века, Сент-Этьен, а другая, греческая православная церковь Святого Стефана, была построена за восточными воротами города [17].что вторая традиция считает местом его мученической смерти, а не северным местом за пределами Дамаскинских ворот (две традиции см. здесь ).

В крестоносцах изначально называют главным северными воротами Иерусалима «ворот Святого Стефана» (в латинском, Порта Санкть Stephani ), подчеркивая его близость к месту мученической смерти святого Стефана, отмеченное церкви и монастырь , построенной императрица Евдокии. [18] Другая традиция зафиксирована в конце периода крестоносцев, после исчезновения византийской церкви: поскольку христианским паломникам было запрещено приближаться к северной городской стене, подвергшейся военному воздействию, название «Ворота Святого Стефана» было перенесено на все еще Доступны восточные ворота, носящие это название по сей день. [19]

Мощи великомученицы были впоследствии переведены в Рим Папе Пелагии II во время строительства базилики в Сан - Лоренцо Fuori ле Мура . Они были похоронены рядом с мощами святого Лаврентия , могила которого хранится в церкви. Согласно « Золотой легенде» , мощи Лоуренса чудесным образом сдвинулись в сторону, чтобы освободить место для мощей Стивена. [20]

Регалии в Священной Римской империи включает в себя реликвию , известную как кошелек Святого Стефана , который является сложным золото и драгоценностей инкрустированных коробки полагают, содержат почву , пропитанную кровью святого Стефана. Реликварий, вероятно, является творением IX века.

В своей книге Града Божьего , Аврелий Августин описывает множество чудес , которые произошли , когда часть мощей святого Стефана были доставлены в Африку. [21]

Часть правой руки святого Стефана хранится в Троице-Сергиевой лавре в России. [22] [ сомнительно ]

День Святого Стефана [ править ]

Государственные праздники [ править ]

В западном христианстве 26 декабря называется « Днем святого Стефана », «праздником Стефана», упомянутым в английской рождественской песне « Добрый король Вацлав ». Это государственный праздник во многих странах, которые исторически были католическими, англиканскими или лютеранскими, включая Австрию, Хорватию, Чешскую Республику , Венгрию, Ирландию, Люксембург, Словакию, Польшу, Италию, Германию, Норвегию, Швецию, Данию, Финляндию, Каталонию и другие страны. Балеарские острова. В Австралии, Новой Зеландии, Канаде и Великобритании этот день отмечается как « День подарков ».

Западное христианство [ править ]

В нынешних нормах для литургии в Римско - католической церкви , праздник отмечается в Евхаристии , но, за Литургии часов , ограничен до часов в течение дня, с Вечерняя молитва зарезервирована для празднования Октавы от Рождества . Исторически «изобретение мощей святого Стефана» (т. Е. Их предполагаемое открытие) отмечается 3 августа. [23] Праздники 26 декабря и 3 августа использовались в пунктах датировки в исторических документах, изданных в Англии. [24]

Восточное христианство [ править ]

Византийская икона, 11 век

В Восточной Православной церкви , в тех восточно-католических церквях, которые следуют византийскому обряду , и в восточных православных церквях (например, коптской, сирийской, маланкарской) праздник Святого Стефана отмечается 27 декабря. Этот день также называют «Третьим днем ​​Рождества», потому что это третий день рождественского сезона.

Некоторые православные церкви, особенно на западе, следуют модифицированному юлианскому календарю, в котором имена дат совпадают со стандартным григорианским календарем, широко распространенным в гражданском мире. Таким образом, в этих церквях день праздника обычно известен как 27 декабря. Однако другие православные церкви, в том числе восточные православные, продолжают использовать оригинальный юлианский календарь. На протяжении 21 века 27 декабря по юлианскому календарю по-прежнему будет приходиться на 9 января по григорианскому календарю, и это дата, в которую они отмечают праздник.

Армянская литургия [ править ]

В Армянской Апостольской и Армянской Католической церквях День Святого Стефана приходится на 25 декабря - день, когда во всех других церквях отмечается праздник Рождества Христова (Рождества Христова). Это связано с тем, что армянские церкви придерживаются указа Константина, согласно которому Рождество и Богоявление Иисуса должны отмечаться 6 января. В епархиях Армянской церкви, использующих юлианский календарь, День Святого Стефана приходится на 7 января, а Рождество / Богоявление - на 19 января (до конца 21-го века по юлианскому календарю).

Во время евхаристического празднования в этот праздничный день все диаконы, служащие у алтаря, традиционно носят литургический венец (армянский: խոյր khooyr ), который является одним из облачений, которые носят только священники во все другие дни года. корона в данном случае является символом мученичества.

Памятные места [ править ]

Святой Стефан Армянский монастырь 9 - го века вблизи Джульфа, Иран
Святой Стефан держит Евангелие на картине Джакомо Каведоне 1601 года .
Смотрите также : Собор Святого Стефана , церковь Святого Стефана

Многие церкви и другие места посвящены Стефану. Среди наиболее примечательных - два места в Иерусалиме, которые по разным преданиям считаются местом его мученичества, салезианский монастырь Бейт-Джималь в Израиле, который считается местом, где чудесным образом были найдены его останки, и церковь Сан-Лоренцо фуори ле. Мура в Риме, где, как говорят, захоронены останки святого.

Важные церкви и места, посвященные Святому Стефану:

Армянские церкви [ править ]

Австралия [ править ]

Австрия [ править ]

Франция [ править ]

Индия [ править ]

Ирландия [ править ]

Италия [ править ]

Святая Земля [ править ]

  • Базилика Святого Стефана в Иерусалиме во французском Сент-Этьене , на традиционном месте мученической смерти Святого Стефана; современная церковь на развалинах византийского предшественника V века.
  • Святого Стефана ворота , христианское имя одного из городских ворот Старого города в Иерусалиме , также известный как « львиные ворота ». Поствизантийская традиция гласит, что Стефана забивали камнями, в то время как более старая традиция связывает мученичество с Дамасскими воротами, где в V веке были построены церковь и большой монастырский комплекс, посвященный святому Стефану (см. Выше ). Современная греческая православная церковь Святого Стефана стоит недалеко от Львиных ворот.

Соединенное Королевство [ править ]

Другие ассоциации [ править ]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Св. Стефан Диакон" , Ассоциация диаконического сообщества Св. Стефана, Римско-католическая епархия Рочестера.
  2. ^ a b c Сувай, Чарльз. «Святой Стефан» . Католическая энциклопедия, 1912 год . Новое пришествие . Проверено 3 апреля 2013 года .
  3. Мал Коуч, Библейский справочник «Деяния апостолов» , 2003 г., стр. 246. «Стефан известен как« человек, исполненный веры и Святого Духа »(Деяния 6: 5). Стефан и другие мужчины были евреями-эллинистами, родным языком которых был греческий. Он жил с язычниками в других частях страны. Римская империя."
  4. ^ «Статья XXI (IX) Призывания святых» .
  5. ^ «Первомученик и архидиакон Стефан» .
  6. ^ a b c d e f Дэвид Дж. Уильямс (1989), Деяния (Понимание серии библейских комментариев) , Baker Books, Глава 16, ISBN 978-0-8010-4805-0 . 
  7. ^ Керр, Дэвид. «Смерть Святого Стефана показывает важность Писания, - говорит Поуп» , Католическое информационное агентство, 2 мая 2012 г.
  8. ^ "Жития святых", John J. Crawley & Co., Inc.
  9. ^ a b c Дэвид Дж. Уильямс, Деяния (Понимание серии библейских комментариев) , Baker Books 1989, глава 17, ISBN 978-0-8010-4805-0 
  10. Второзаконие 13: 9 и Второзаконие 17: 7
  11. ^ Унгер, Меррилл Ф. (2006) [1957]. Харрисон, РК (ред.). Библейский словарь Нового Унгера . Чикаго: Moody Publishers. Антиохия. ISBN 978-0-8024-9066-7.
  12. ^ Ханна М. Коттон; Лия Ди Сеньи; Вернер Эк; и др., ред. (2012). Иерусалим, Часть 2: 705–1120 . Corpus Inscriptionum Iudeae / Palaestinae. 1 . Де Грюйтер. п. 275. ISBN 978-3-11-025188-3. Проверено 31 августа 2016 года . .... Ворота Святого Стефана (Львиные ворота; Баб Ситти Мариам). Ворота получили свое название от предания, согласно которому на этом месте был побит камнями первый мученик Стефан Диакон. В начале 20 в. Греческий Православный Патриархат построил церковь, посвященную Первомученику, в своей собственности перед воротами, чтобы точно определить традицию этого места, которая канула в Лету после строительства доминиканской церкви и монастыря на месте Евдокиевская церковь Святого Стефана к северу от Дамасских ворот. Греческие строители зашли так далеко, что утверждали, что при рытье фундамента новой церкви они нашли сломанную перемычку с выгравированным воззванием к святому Стефану, но их претензии, принятые Макалистером и Вайе, были немедленно опровергнуты Винсентом. кто смог показать, что перемычка на самом деле пришла из Беэр-Шевы. Винсент и Авель утверждали, что предание о побиении Стефана камнями у восточных ворот Иерусалима было не ранее 12 века, тогда как предание, указывающее на северные ворота, было древним. .... Я. Милик .... предположил, что все надгробия, обнаруженные в этом районе, принадлежали кладбищу Пробатика.
  13. ^ a b Рекс А. Койвисто (1987). "Речь Стивена: богословие ошибок?" (PDF) . Богословский колледж Грейс . Проверено 3 апреля 2013 года .
  14. ^ Балдж, Ричард (2016). Народная Библия: Деяния . Милуоки: Северо-западный издательский дом. п. 77. ISBN 978-0-8100-1190-8.
  15. ^ Marian Вольневич как переводчик книги Деяний от: The Millennium Библии; Варшава, 1980 г.
  16. ^ Брэндон, SGF (1967).Иисус и зилоты: исследование политического фактора в первобытном христианстве. Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 158. ISBN 978-0-684-31010-7.
  17. ^ "Церковь Святого Стефана" . Министерство туризма, правительство Израиля . Проверено 3 апреля 2013 года .
  18. Адриан Дж. Боас (2001). Иерусалим во времена крестовых походов: общество, пейзаж и искусство в Священном городе под властью франков (Иллюстрированный, перепечатанный ред.). Рутледж. п. 53. ISBN 978-0-415-23000-1.
  19. ^ Джером Мерфи-О'Коннор (2008). Святая Земля: Оксфордский археологический гид с древнейших времен до 1700 года . Оксфордские археологические гиды. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 21. ISBN 978-0-19-923666-4. Проверено 2 марта 2018 . Местные гиды просто переместили в Кедронскую долину некоторые святые места, особенно церковь Святого Стефана, которая на самом деле находилась к северу от города, и дела пошли по-прежнему.
  20. ^ "Золотая легенда - изобретение святого Стефана, первомученика" . CatholicSaints.Info . 15 ноября 2014 . Дата обращения 19 февраля 2020 .
  21. Августин, Город Бога, Книга XXII, Глава 2 , по состоянию на 17 марта 2018 г.
  22. ^ Санидопулос, Джон. «Перевод мощей святого Стефана Первомученика» . Дата обращения 19 февраля 2020 .
  23. ^ Оксфордский словарь святых , изд. Дэвид Хью Фармер, корр. изд. (Оксфорд: Clarendon Press, 1979), стр. 361. ISBN 0198691203 
  24. ^ Справочник дат для студентов, изучающих британскую историю , изд. CR Cheney . Новый, ред. изд. (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), стр. 59, 85. ISBN 0521770955 
  25. ^ "Собор Святого Стефана (Stephansdom)" . Новости США и Мировой отчет . Проверено 12 января 2020 года .
  26. ^ "Зеленый Св. Стефана" (PDF) . Парк Феникс . Управление общественных работ . Архивировано из оригинального (PDF) 22 октября 2015 года . Проверено 12 января 2020 года .
  27. ^ «Санто Стефано Ротондо - Рим, Италия» .
  28. ^ «Часто задаваемые вопросы: Биг Бен и башня Элизабет» . Парламент Великобритании .
  29. Гильдия Святого Стефана , по состоянию на 21 марта 2018 г.

Внешние ссылки [ править ]