Saint Alban

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Saint Alban
Святой Альбан (обрезанный) .jpg
Saint Alban
Мученик
Родившийсянеизвестный
Веруламиум
Умероспаривается: 22 июня 209, c.251 или 304
Холивелл-Хилл (ранее Холмхерст-Хилл), Сент-Олбанс
Почитается вРимско-католическая церковь
Англиканская община
Восточная православная церковь
Главный храмКафедральный собор и аббатская церковь Святого Альбана
Праздник22 июня ( Общий римский календарь 1960 года и англиканское причастие)
20 июня ( Текущий римский календарь
АтрибутыСолдат с очень большим крестом и мечом; обезглавлен, с головой в кусте падуба и глазами палача
Покровительствоновообращенные, беженцы, жертвы пыток

Сент - Альбан ( / ɔː л б ən , æ л - / ; Latin : Albanus ) почитается как первый записанный британский христианской мученицы , [1] и по этой причине он считается британский первомученик . Наряду с другими Святыми Юлием и Аароном , Албан - один из трех названных мучеников, зарегистрированных в древние времена в Римской БританииАмфибал»"- это имя было дано намного позже священнику, которого он, как сообщается, защищал). Традиционно считается, что он был обезглавлен в римском городе Веруламиум (современный Сент-Олбанс ) где-то в III или IV веке, и его культ был отмечается здесь с древних времен.

Житие [ править ]

Албан жил в римской Британии , но мало что известно о его религиозной принадлежности, социально-экономическом статусе или гражданстве. Согласно наиболее продуманной версии сказки, содержащейся в « Церковной истории английского народа» Беды , в 3-м или 4-м веках (см. Противоречие в датировке ниже) христиане начали подвергаться «жестоким гонениям», а Албан жил в Веруламиуме . [2] Однако Гильдас говорит, что он пересек Темзу до своего мученичества, поэтому некоторые авторы помещают его резиденцию и мученическую смерть в Лондоне или рядом с ним. [3]Оба согласны с тем, что Албан встретил христианского священника, спасающегося от преследователей, и приютил его в своем доме в течение нескольких дней. Священник, которого позже стали называть Амфибал , что на латыни означает «плащ», молился и «бодрствовал» днем ​​и ночью, и Албан был настолько впечатлен верой и благочестием священника, что подражал ему и вскоре обратился в христианство. . В конце концов, до ушей дошло до безымянного «нечестивого принца», что Албан укрывает священника. Князь приказал римским солдатам тщательно обыскать дом Албана. Когда они пришли схватить священника, Албан надел его плащ и одежду и представился солдатам вместо своего гостя. [2]

Албан предстал перед судьей, который как раз в это время стоял у алтаря, принося жертвы «дьяволам» (ссылка Беды на языческих богов). Когда судья услышал, что Албан предложил себя вместо священника, он пришел в ярость, что Албан приютил человека, который «презирал и хулил богов» [2], и, поскольку Албан отказался от себя вместо христианина, Албан был приговорен к нести все наказания, которые должны были быть применены к священнику, если он не будет соблюдать языческие обряды их религии. Албан отказался и заявил: «Я поклоняюсь и поклоняюсь истинному и живому Богу, Который сотворил все сущее». (Эти слова до сих пор используются в молитвах аббатства Святого Альбана). Разъяренный судья приказал бить Албана, думая, что порка поколеблет стойкость его сердца, но Албан терпеливо и радостно переносил эти мучения. Когда судья понял, что пытки не поколеблют его веру, он приказал обезглавить Албана. [2]

Витражи в соборе Сент-Олбанс в Англии, показывающие смерть святого Альбана

Албана повели на казнь, и вскоре он подошел к быстрой реке, которую нельзя было пересечь (считается, что это река Вер ). Мост был, но толпа любопытных горожан, желавших наблюдать за казнью, настолько забила мост, что группа казни не могла перейти. Наполненный страстным желанием поскорее стать мучеником, Албан поднял глаза к небу, и река высохла, позволив Албану и его похитителям перебраться через сушу. Пораженный палач бросил свой меч и упал к ногам Албана, движимый божественным вдохновением и молясь, чтобы он либо пострадал с Албаном, либо был казнен за него. [2] [4]

Другие палачи не решались взять его меч, и тем временем они с Албаном прошли около 500 шагов к пологому холму, полностью покрытому всеми видами полевых цветов и выходящему на красивую равнину (Беде отмечает, что это было подходящее красивое место. быть обогащенным и освященным кровью мученика). [2]

Мученичество святого Албана из рукописи XIII века, написанной и проиллюстрированной Мэтью Пэрис , в настоящее время хранящейся в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине; Обратите внимание, глаза палача выпадают из его головы

Когда Албан достиг вершины холма, он начал жаждать и молился, чтобы Бог дал ему воды. У его ног тут же вскочила пружина. Именно там ему отрубили голову, а также голову первого римского солдата, который был чудесным образом обращен и отказался казнить его. Однако сразу после нанесения смертельного удара глаза второго палача выскочили из его головы и упали на землю вместе с головой Албана, так что этот второй палач не мог радоваться смерти Албана. [2]

В более поздних легендах голова Албана скатилась с холма после казни, и там, где она остановилась, появился колодец. [5] Услышав о чудесах, изумленный судья приказал прекратить дальнейшие гонения и начал чтить смерть святого. [2]

Собор Святого Олбана сейчас стоит рядом с предполагаемым местом его казни, а у подножия холма, Холивелл-Хилл, находится колодец. [5]

Источники [ править ]

Самое раннее упоминание о мученичестве Албана , как полагают, в Виктриций «s De Laude Sanctorum (Похвала святых), с. 396. Виктриций только что вернулся с урегулирования неназванного спора между епископами Британии. [6] Он не упоминает Албана по имени, но включает в себя безымянного мученика, который «в руках палачей приказал рекам отступить, чтобы он не задержался в своей поспешности». [6] Этот отчет очень напоминает мученическую смерть Албана, и многие историки пришли к выводу, что это может быть ссылка на Албана, что делает его самым ранним из сохранившихся упоминаний о британском святом. Однако нельзя быть уверенным в том, что упомянутый мученик на самом деле Святой Албан. [7]

Основополагающим текстом, касающимся Албана, является Passio Albani , или Страсти Албана, в котором рассказывается о мученической смерти Альбана и о последующем посещении Германом Осерского места казни Альбана. Это Passio сохранилось в шести рукописях с тремя различными редакциями , именуемыми T, P и E [8], самая старая из которых датируется восьмым веком. [9] Рукопись T находится в Турине , рукопись P находится в Париже, а рукописи E (из которых 4) находятся в Британской библиотеке и Gray's Inn в Лондоне и Отене.(Франция) и Айнзидельн (Швейцария). « Пассия», скорее всего, является исходным текстом наиболее известных рассказов, найденных у Гильдаса и Беде.

Еще один ранний текст, в котором упоминается Альбан, - это Vita Germani , или Жизнь святого Германа Осерского , написанная около 480 г. Констанцием Лионским . [10] В тексте очень кратко упоминается Албан, но это важный текст, касающийся его зарождающегося культа . Согласно Vita , Герман посетил могилу Албана вскоре после победы над пелагианской ересью в Британии и обратился к Албану с просьбой поблагодарить Бога от имени Германуса. Они снова заходят к нему во время своего путешествия домой, и Албану приписывают обеспечение плавного плавания для их обратного путешествия на континент.

Мученичество Амфибала из жизни Тринити-колледжа Святого Альбана
Тонированный рисунок в рамке Ираклия, снимающего голову Святого Альбана, из жизни Тринити-колледжа

Гильдас дает краткий отчет о мученической кончине Албана в своей книге «De Excidio et Conquestu Britanniae» (около 570 г.) [3], а Беде дает более полный отчет в своей « Церковной истории английского народа» (около 730 г.). [2] Гильдас называет Албана мучеником Веруламиума, но говорит, что он пересек реку Темзу перед казнью во время преследования Диоклетиана . Отчет Беды гораздо более подробен, но описывает события во время правления Септимия Севера и в городе Веруламиум , где святыня, посвященная Альбану, была основана по крайней мере в 429 году нашей эры, когда Германус ОсерскийГоворят, что он посетил культовый центр во время своего турне по Великобритании. Албан также кратко упоминается в англосаксонских хрониках (ок. 900 г.) [11] и Джеффри Монмутским в « Historia Regum Britanniae» (ок. 1136 г.). [12] Также возможно, что его мученичество упоминается в Acta Martyrum .

Другой ранний источник святого Албана - это Martyrologium Hieronymianum , или так называемое «Мартирологическое учение святого Иеронима», в котором упоминание о мученической смерти в Британии Альбани, вероятно, произошло до 22 июня. Фактически, в существующих версиях у Албана появилось множество спутников из-за путаницы / смешения с другими записями. Мартиролог сохранился в копии 9-го века, но, вероятно, был составлен в чем-то близком к его нынешней форме около 600, с сохранившейся редакцией, показывающей некоторые признаки того, что она основана на редакции, составленной в Осере (что примечательно, родном городе Святого Германа) [ 13] Для Торнхилла (см. Выше) дата мученической кончины Албана поражает своей близостью к летнему солнцестоянию (на котором некоторые вариантыHieronymianum фактически ставит день святого). Поскольку солнце наиболее яркое в середине лета, это может свидетельствовать о том, что в буквальном значении имени Альбанус (или, по крайней мере, корня albho-, на котором оно основано) действительно есть какое-то значение как «белый» или яркий'.

Мэтью Париже , знаменитый средневековый английский хронист и самый известный из монахов св Албана аббатства, произвел красиво иллюстрированный Жизнь святого Альбана в 13 - м веке, что во французском стихе заимствована из латинской жизни Санкт - Альбан от Уильяма Сент - Олбанс , c. 1178. [14] Сейчас он находится в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине . [15]

Споры о свиданиях [ править ]

Дата казни Албана так и не была установлена. Первоисточники и современные историки указывают диапазон дат между 209 и 313 годами.

Англосаксонская хроника перечисляет 283 года [16] , но Беда помещает его в 305, «когда жестокие императоры первых опубликовали свои эдикты против христиан.» Другими словами, это было где-то после публикации указов восточно-римским императором Диоклетианом в 303 году и до провозглашения терпимости в Миланском эдикте соправителями римских императоров Константина I и Лициния в 313 году. Беде, вероятно, следовал за Гильдасом. .

Восточная ортодоксальная икона святого Альбана

Английский историк Джон Моррис предполагает, что мученичество Албана произошло во время преследований императора Септимия Северуса в 209 году. [17] Моррис основывает свои утверждения на туринской версии Passio Albani , неизвестной Беде, в которой говорится: «Албан получил беглого священника и надел свою одежду и плащ ( Habitu et caracalla ), которые он носил, и предал себя на смерть вместо священника… и был немедленно доставлен злому Цезарю Северу ". По словам Морриса Сент- Гилдасазнал источник, но неправильно перевел имя «Северус» как прилагательное, ошибочно идентифицировав императора как Диоклетиана. Беде принял это отождествление как факт и датирует мученическую смерть святого Альбана этим более поздним периодом. Как указывает Моррис, Диоклетиан правил только на Востоке и не принимал участия в британских делах в 304 году; Император Северус, однако, находился в Британии с 208 по 211 год. Таким образом, Моррис датирует смерть Албана 209 годом. [18] Однако упоминание Северуса в Туринской версии оказалось вставкой в ​​исходный текст, в котором упоминалось только одно. iudex или «судья». [19] Последующие ученые ( Уильям Хью Клиффорд Френд и Чарльз Томаснапример) утверждали, что такое единичное локализованное британское мученичество в 209 году было бы необычным, и предположили, что период 251–259 годов (при преследователях Деция или Валериана ) более вероятен.

Споры о местонахождении [ править ]

Хотя точно известно, что культ, посвященный святому Албану, был установлен в Веруламиуме, и что его мученичество также якобы произошло там, источники не знают, где он был фактически казнен. Ни в De Laude Sanctorum Виктрициуса, ни в Passio Albani не упоминается, где он был замучен, кроме Британии. В Vita Germani Германус посещает гробницу Албана и касается капель его крови, все еще лежащей на земле, но в тексте не упоминается местонахождение гробницы. Только после Гильдаса Албан был связан с Веруламиумом. [ необходима цитата ]

Спорная историчность [ править ]

Мало что известно о настоящем Албане (который, по оценкам, умер примерно в 209 - 305 гг. Н.э., в зависимости от интерпретаций), так как нет одновременных описаний его мученичества, а основные источники о его жизни были написаны через сотни лет после его смерти, включая чудесные украшения, которые могут относиться или не относиться к реальным событиям.

Святой Албан долгое время считался подлинным святым мучеником, первомучеником Британии, и большую часть споров 20-го века в центре внимания была дата его мученической кончины (см. Далее «Споры о датах » выше). Однако в последнее время некоторые исследователи стали более скептически относиться к его историчности. По мнению Робина Лэйна Фокса , спорным является не только дата Святого Олбана, но и само его существование. [20] В статье, опубликованной в 2000 г. [21] Филип Торнхилл утверждал, что культ Святого Албана был одним из многих ранних христианских культов, происходящих из языческих традиций, в данном случае «заново изобретенных» для современных политических целей. Торнхилл предположил, что Олбанс был в некотором смысле олицетворением Альбиона.(старейшее записанное название Британии) и что его культ использовался Веруламиумом (современный Сент-Олбанс) в его усилиях по объединению и установлению своего господства над старой римской провинцией Британия . Он определил имя Элафиус , британский чиновник в жизни святого Германа (см ниже), как «неправильный слух» из Albios или Albius как другое название для Albanus , в коррумпированной устной версии истории визита Germanus в Великобританию . Он предположил, что культ традиционно «доатриканской» святой Айльбы из Эмли в Мюнстере был непосредственным источником культа Альбана / Альбиоса, и что более поздние лица в житиях легенды были в значительной степени переданы и видоизменены, производные фрагментированного культа Альбана / Альбиоса.

Эта теория получила мало поддержки или даже не получила внимания, но в 2008 году историк Ян Вуд предположил (независимо), что он был «изобретением» святого Германа Осерского. [22] Герман посетил Британию в 429 году, как известно из почти современного упоминания Проспера Аквитанского . В его хронике в записи за 429 год (опубликовано за 433 год) говорится:

Агрикола, пелагиец, сын пелагианского епископа Севериана, развратил британские церкви инсинуацией своего учения. Но по уговору дьякона Палладия папа Селестин послал Германа, епископа Осерского, своим представителем, и, отвергнув еретиков, обратил британцев к католической вере. [23]

Между тем, в Vita Germani («Житие святого Германа Осерского »), написанном, вероятно, между 450 и 485 годами [24] Констанцием Лионским, он вместе со своим товарищем епископом Люпусом искоренил ересь. из пелагианствя в Великобритании, посетил могилу святого Альбана:

Когда эта проклятая ересь была таким образом искоренена, ее авторы опровергли и умы всех восстановили истинную веру, епископы посетили святыню блаженного мученика Албана, чтобы поблагодарить Бога через него. ( Вита Германи 12) [25]

Мученик Албан также упоминается еще раз в контексте обратного путешествия Германа по морю:

Их собственные заслуги и заступничество мученика Албана обеспечили им спокойное путешествие; и хороший корабль вернул их с миром к их будущим людям. ( Вита Германи 13)

Vita Германцы уже давно рассматривается как самый ранний источник мученика Alban, но недавние исследования Ричарда Шарпа [26] предложил самую раннюю версию Passio Албани [27] (официальная история мученичества святого) , может быть даже раньше ( см. ниже и Источники). Аргумент Вуда частично основывался на идее, что имя Альбануснаводит на мысль об Альбионе как о старейшем названии Британии, но для него имя Албан предполагало просто «человек из Альбиона», а не реальное «олицетворение» острова и его жителей. В любом случае это часть того, что подсказало Вуду, что «именно Германус дал имя Албану». Это, в свою очередь, воодушевило его в своем заключении: «История мученической кончины святого, похоже, была открыта Герману или изобретена им в контексте его антипелагианской миссии» и в более поздней статье [28] «Албан следовательно, мог быть «обнаружен» епископом Осерским ».

Этот аргумент был принят, например, Майклом Гарсиа [29], но оспорен, например, профессором Ником Хайэмом , который в статье, написанной в 2014 году [30], отметил, что, поскольку Герман принес с собой мощи континентальных святых, которые , так что Passioрассказывает, что он кладет в гробницу Святого Альбана, удаляя при этом немного окровавленной земли, чтобы забрать ее обратно в Галлию, он, должно быть, с самого начала знал, что посетит культовый центр Святого Альбана в рамках своей кампании против Пелагианская ересь. На этом основании он заявляет: «Это имело бы смысл с точки зрения его миссии - провозгласить самый известный в Великобритании культ католицизма». Поэтому он возражает против заключения Вудса и Гарсиа о том, что мученик Албан был неизвестен до того, как был изобретен Германусом.

Ключом к аргументации является отрывок из Т-версии Пассио, который, как убедительно аргументировал Шарп, представляет собой «интерполяцию» к более оригинальному тексту на Е. Во всех дошедших до нас версиях пассии упоминается (после описания истории мученичества святого) посещение Германом гробницы святого Альбана. Версия E, за которой следует версия T, утверждает (в переводе Шарпа):

Когда Германус пришел в базилику Альбана, неся с собой мощи всех апостолов и нескольких мучеников ...

но интерполированный в этот момент только в версии T

... Албан явился Герману в его путешествии, и теперь, как рассказывает сам Герман, святой Альбан встретил его в бурном море. Но пока он бодрствовал ночью в своей базилике, на рассвете, когда он заснул, ему явился святой Альбан и через откровение сообщил ему, что произошло во время его мученической кончины, и он сделал это. общественности, чтобы события были записаны на плакатах ....

после чего версия T по существу снова следует за версией E:

... он приказал открыть могилы для него, чтобы положить драгоценные дары в одно и то же место, чтобы в одной могиле могли быть собраны святые из разных регионов, которых небеса получили как равные по заслугам. Как только они были благородно расположены и объединены, с неистовой преданностью и благочестивой смелостью веры он взял с того места, где кровь мученика текла, кусок земли, на котором было видно, что земля была красной от крови, сохранившейся от крови мученика. смерть, пока преследователь был бледен. Когда все это было явлено и сделано известным, огромное множество людей было приведено к Богу с помощью Господа нашего Иисуса Христа, Которому честь и слава во веки веков. Аминь.

Из вставленного отрывка можно сделать вывод, что имя мученика было неизвестно до того, как было открыто Герману, либо в видении мученика, которое он видел во время морского путешествия, либо во сне, которое он видел в базилике. Также можно сделать вывод, что Герману был открыт лишь акт , или «история мученичества», уже известной фигуры. Затем акты были записаны в титули(переведено выше как «плакаты»): возможно, они выгравированы на стенах церкви с иллюстрациями. Это могло быть либо в церкви в Осере (родной город Германа в Галлии), как утверждали Шарп и Вуд, либо в Британии. Если последнее имеет место, будучи на всеобщем обозрении, они могли служить , чтобы дать окончательную версию мученичества святого, который не может быть оспорены или переосмысленной (например , путем добавления темы «пелагианской») [31] в системе В любом случае, Шарп и Вуд утверждали, что эти акты, записанные в tituli, на самом деле были оригинальной, очень простой и короткой, первой версией Passio Albani , которая дошла в 'E' и более поздних версиях [32] Это очень возможно, но, конечно, совершенно недоказуемо, но кажется очевидным, что Passio происходит от кружка Германа в Осере. Со временем все больше и больше подробностей и чудесных событий добавлялось к описанию, наиболее подробному из его версии 8-го века, в « Церковной истории английского народа» Беды .

Гробница святого Альбана, которую посетил Герман, чаще всего считалась Веруламием , ныне Сент-Олбанс. Это основано на самом раннем упоминании мученика Албана в коренном британском источнике, в De Excidio et Conquestu Britanniae, написанном, вероятно, во второй четверти V века [33] британским автором Гильдасом . В своем кратком историческом отчете он описывает преследование христиан в Британии, которое он определяет как часть преследования Диоклетиана, добавляя в конце отрывка об «их могилах и местах, где они пострадали»: «Я имею в виду Святой Албан Веруламский ( Verolamiensem ), Аарон и Юлий, граждане Карлеона (Legionum Urbis ) и другие представители обоих полов, которые в разных местах проявили высший дух на линии сражения Христа »( De Excidio 10) [34]

Веруламиум местоположение подтверждаются тем фактом , что топография Passio может быть в целом, если не совсем точно, [35] соответствует тому , что из Verulamium , и Беда описывает важный культ святого Альбана там, в начале восьмого века , по крайней мере . [36] Некоторое сомнение, однако, вызывает тот факт, что в своем отчете о мученической смерти Олбанса Гильдас ( De Excidio 11) описывает мученика как пересекающего Темзу к месту казни (в Веруламиуме / Сент-Альбане есть только гораздо меньший Река Вер), что некоторые восприняли как указание на то, что настоящее мученичество (или более оригинальная версия истории о нем) было совершено в Лондиниуме .

Витраж с изображением святого Альбана и святого Георгия, покровителя Англии

Культ [ править ]

Вершина холма, расположенная за пределами Веруламиума, со временем стала центром культа, посвященного Албану. Утверждалось (но некоторые сомневались), что мемория над местом казни и хранящая останки Святого Албана, возможно, существовала на месте с ок. 300, возможно, раньше. Во времена Беды ок. Веруламиум определенно существовал культовый центр Святого Албана в Веруламиуме. 731 г., и упоминание в Гильдасе убедительно свидетельствует о том, что он уже существовал к началу шестого века. Однако вопрос о том, когда и как возник культ святого Альбана, является предметом некоторых споров: существует мало текстовых или археологических свидетельств того, что культ святого Альбана существовал до того, как Герман из Осерра посетил это место в 429 году. Фактически, это одна из версий Пассио. Албаниговорит, что Герман не знал имени или истории святого Албана до посещения этого места, и Албан явился ему во сне, чтобы раскрыть его личность и историю мученичества. [8] Это можно интерпретировать как предположение (см. Выше: «Спорная историчность»), что культ Святого Албана не существовал до прихода Германа. Говорят, Герман убрал пыль с того места, которое все еще было испачкано кровью Албана. [10] культ и почитание святых все еще находится в зачаточном состоянии в это время, и было высказано предположение , что Germanus приложили руку в создании и продвижении культ святого Альбана.

Храм Святого Албана в соборе Святого Олбана

Гильда, писавший, вероятно, во второй четверти V века, называет Святого Албана Вероламиенсиса «из Веруламиума» в отрывке, в котором говорится о «могилах и местах, где они пострадали» первых британских мучеников. Это говорит о том, что к тому времени в Веруламиуме существовала, по крайней мере, святыня, но вполне возможно, что ему принадлежала церковь . Конечно, Беде (ок. 720 г.) упоминает там церковь, посвященную ему. Оффа из Мерсии основал бенедиктинское аббатство и монастырь на этом месте c. 793 г., но аббатство, вероятно, было разграблено и разрушено датчанами ок. 890. Он был перестроен норманнами, строительство началось в 1077 году. В средние века Сент-Олбанс считался главным аббатством в Англии. Церковь аббатства теперь служитсобор в епархии St Albans , созданной в 1877 году.

В часовне к востоку от перекрестка и главного алтаря находятся остатки мраморной святыни XIV века Святого Альбана. [4] В июне 2002 года лопатка (лопатка), считающаяся реликвией Святого Албана, была подарена собору Святого Олбана и помещена в отреставрированную святыню 13-го века. Кость была подарена церковью Святого Пантелеона в Кельне , Новости Германии . В соборе Святого Панталеона, как и в соборе Святого Олбана, бывшей церкви бенедиктинского аббатства, в котором была святилище в честь Святого Альбана, сохранились останки, которые, как считается, принадлежат Святому Альбану с 10 века. Вполне возможно, что дальнейшие реликвии были приобретены церковью в XVI веке во временаРоспуск монастырей в Англии, когда многие такие реликвии были вывезены контрабандой за границу, чтобы предотвратить их уничтожение. Аббатство Сент-Олбанс было распущено в 1539 году.

Самая большая реликвия святого Альбана в Англии - бедро первомученика, хранившееся в бенедиктинском аббатстве Святого Михаила , Фарнборо, Хэмпшир , которое было перенесено из мощевика Святого Пантелеона в 1950-х годах.

На континенте [ править ]

С давних пор на континенте также существовал обширный культ Святого Альбана, например, в Майнце, Кельне и Базеле на Рейне, а также в ряде других мест в Швейцарии и Италии, а также заметная концентрация во французских альпийских регионах и Долина Роны. [37] Иногда «Святой Албан» рассматривается как отдельная фигура, в других случаях его альтернативно называют Альбином (и часто отождествляют с епископом 6-го века, святым Альбином Анжеским ), а иногда его отождествляют с британский мученик. Филип Торнхилл [38] отметил корреляцию албанских посвящений с топонимами в Альб. (очень часто встречается в горных районах, особенно в древней Лигурии, а также встречается в названиях рек).

Витраж в Lancaster Priory, разработанный Карлом Альмквистом

Церковь Святого Панталеона в Кельне хранит мощи британского мученика Албана (как указано выше). Фактически, хотя он отождествлялся с британским мучеником, местными жителями он был известен как Альбин . Считается, что его мощи были привезены из Рима императрицей Феофано и помещены в церкви Святого Пантелеона примерно в 984 году: [39] мощи были чудесным образом спасены от разрушения в результате несчастного случая по дороге в месте, которое более поздней версии 1502 года было идентифицирован как Силенен, Швейцария. [40] Первоначальная запись была в рукописи XII века, в которой утверждалось, что мощи на самом деле принадлежали британскому мученику, которые были доставлены в Равенну самим Германом, а оттуда доставлены в Рим. [41]Известно, что еще одна церковь в Кельне была посвящена британскому албану XII века. [42]

Святой Альбан Базельский записан в Бернском возрождении Martyrologium Hieronymianum около 800 г .: « Basilea civitate sancti Albani martyris », где он, по всей видимости, является независимым местным деятелем, отмечается 24 августа, но позже отождествляется со Святым Альбаном. Майнца. [43]

Святой Албан Майнцский записан с 756. [44] Он считался отдельной фигурой в источниках из мартирологии Рабана Мора начала 9-го века, включая Житие Гозвина 10-го века 1060–102 годов [45] Однако Ипполит Делехай предположил, что весьма вероятно, что по происхождению он представляет собой локализованную версию британского мученика, поскольку дата его праздника была записана как 21 июня в Martyrologium Hieronymianum (всего за день до праздника британского мученика , который на самом деле появляется 21 и 22 числа в ранних рецензиях). ). [46]

История в Raban Maur связывает Албана из Майнца с замученным епископом, Ауреем из Майнца и двумя другими мучениками, Урсом и Теонестом [47], последний из которых, как говорят, произошел с греческого острова Наксос вместе с Албаном. Торнхилл [48] разрабатывает теорию, которая предполагает, что Теонест (вероятно, перепутанный с епископом Феонестом Филиппийским в VII веке и епископом Феомастом, связанным с Майнцем) представляет собой «своего рода искаженное зеркальное отображение имени« Дионис »», в зависимости от обстоятельств. ведущему древнему культовому деятелю, связанному с Наксосом. [49] Святой Албан из Бурано(близ Альтино, Италия), тем временем был связан с неким Домеником в легендарной сказке, напоминающей рассказ о Дионисе. [50]

Почитание [ править ]

Албан внесен в календарь англиканской церкви на 22 июня, и его по-прежнему чтят в англиканской , римско-католической и православной общинах . Братство святого Альбана и Сергий также названо частично после Альбана.

Каждый год, в выходные, наиболее близкие к его празднику, в соборе Сент-Олбанс проводится «Альбанское паломничество» с огромными куклами, воспроизводящими события мученической смерти Альбана вокруг города Сент-Олбанс . [51]

Помимо его аббатства, церкви в Англии, посвященные Святому Албану, включают бывший Сент-Альбан, Вуд-стрит в лондонском Сити , церковь Святого Альбана в Холборне в центре Лондона , церкви в пригородах Лондона Теддингтон , Кройдон и Илфорд , одну в Вестклиффе. on-Sea в Эссексе , другие в Халле и Уизернвике в Восточном райдинге Йоркшира , один в Суэйтлинге, Саутгемптон , один в Нортгемптоне , один в пригороде Норвича, один в Бристоле, один в Таттенхолле , Чешир, а другой в Маклсфилде , Чешир. Есть также St Alban's, West Leigh около Havant в Хэмпшире и приходская церковь St Alban the Martyr в Хайгейте, Бирмингем (включая Ark St Alban's Academy ). и церковь Св. Албана Мученика, Коули , Оксфорд. Наконец, церковь посвящена Святому Албану в деревне Эрсдон , Нортумберленд, которая является ближайшей к Святому острову Беды . Есть также приход и церковь Сент-Олбанс в Сплотте , Кардифф.

Святой Албан является покровителем Либеральной католической церкви во всем мире.

За пределами Великобритании [ править ]

Церкви, фестивали и места, посвященные Святому Албану за пределами Великобритании, включают следующее:

Австралия [ править ]

Места

Канада [ править ]

Альберта

  • Англиканская церковь Сент-Олбанс, Брукс

британская Колумбия

  • Англиканская церковь Сент-Олбанс, Эшкрофт
  • Англиканская церковь Св. Албана, Бернаби
  • Англиканская церковь Святого Альбана, Ричмонд

Манитоба

  • Англиканская церковь Святого Албана в Манитобе , построенная в 1892 году.

Нью-Брансуик

Ньюфаундленд

Новая Шотландия

Онтарио

Остров Принца Эдуарда

Саскачеван

Квебек

Места

Дания [ править ]

Церковь Святого Альбана в Копенгагене , Дания, единственная англиканская церковь города. Он был построен по проекту сэра Артура Бломфилда и освящен в 1887 году. [54] Связь с Данией восходит к средневековью, когда в Оденсе была построена церковь, посвященная святому Альбану . Предположительно, мощи святого были перенесены сюда, может быть, еще в IX веке. Именно в этой церкви в 1086 году был убит король Дании Канут IV (Святой Канут). [55] Первоначальной церкви больше не существует, но римско-католическая приходская церковь Оденсе, церковь Святого Альбана , была освящена в 1908 году.

Франция [ править ]

  • Англиканская церковь Святого Альбана, Страсбург , Франция
  • Церковь Святого Альбана, Эльфийский , Франция

Места

Германия [ править ]

  • Альт Санкт-Альбан  [ де ] в Кельне восходит к 1172 году, однако в 1668–1672 годах его перестроил архитектор Арнольд Гюлих. Колокольня датируется 1494 годом, а фасад - 1896 годом. Она подверглась сильным бомбардировкам во время Второй мировой войны, и в 1954 году Йозеф Фрингс освободил Альт-Сент-Альбан, чтобы город мог включить ее в строительство Гюрзениха . [56] Neu Санкт - Альбан  [ де ] был построен на новом участке земли с использованием материалов из оперы Кёльне , который был разрушен в 1958 году.

Гана [ править ]

  • Англиканская церковь Св. Албана, Тема , Гана

Гренада [ править ]

  • Англиканская церковь Святого Альбана, гора Мориц

Индия [ править ]

  • Англиканская церковь Св. Олбанса, Коттаям

Япония [ править ]

Кения [ править ]

Малайзия [ править ]

  • Англиканская церковь Св. Албана, Саравак

Новая Зеландия [ править ]

  • Англиканская церковь Святого Олбана, Нижний Хатт
  • Баптистская церковь Св. Олбанса, Крайстчерч
  • Объединяющая церковь Св. Албана, Крайстчерч
  • Англиканская церковь Святого Албана, Эпплби
  • Церковь Святого Альбана, Порируа
  • Церковь Святого Альбана, Вайнгаро
  • Англиканская церковь Святого Албана мученика, Балморал
  • Пресвитерианская церковь Св. Олбанса, Пальмерстон-Норт
  • Сотрудничающая церковь Чартвелла Святого Олбана, Гамильтон

Места

  • Сент-Олбанс - пригород Крайстчерча.

Нигерия [ править ]

  • Англиканская церковь Святого Албана, Дегема

Филиппины [ править ]

  • Епископальная церковь Святого Албана, Епископальная епархия Северо-Центральных Филиппин, Манкаян

Соломоновы Острова [ править ]

Южная Африка [ править ]

  • Собор Святого Олбана, Претория
  • Англиканская церковь Святого Албана, Кимберли
  • Церковь Святого Альбана, Восточный Лондон
  • Англиканская церковь Сент-Олбанс, Бенони
  • Англиканская церковь Сент-Олбанс, Йоханнесбург
  • Либерально-католическая церковь Сент-Олбанс, Йоханнесбург
  • Англиканский собор Святого Албана мученика, Претория

Места

Швейцария [ править ]

Санкт-Альбан-Кирхе (Базель) (Serbisch-orthodoxe-Kirche) с сакральными предшественниками, датируемыми 1083 годом.

Соединенные Штаты [ править ]

Приход Святого Олбана, Вашингтон, округ Колумбия

Сент-Олбанс - это название сообщества в районе Куинс в Нью-Йорке. В 1899 году, через год после того, как Куинс стал частью Нью-Йорка, новое почтовое отделение для 600 жителей [57] было названо Сент-Олбанс, в честь Сент-Олбанса в Хартфордшире, Англия, который сам был назван в честь Сент-Олбана. Название использовалось для области по крайней мере с 1894 года для названия школьного округа, [58] и станция LIRR была названа Сент-Олбанс, когда она открылась в 1898 году. На карте 1909 года также показаны Сент-Олбанс-авеню и Сент-Олбанс-плейс в этом районе. [59]

Приходская церковь епископальной церкви Святого Альбана в Вашингтоне, округ Колумбия , была возведена на горе Сент-Альбан в 1854 году по завещанию молодой женщины Фиби Нурс, которая зарабатывала деньги шитьем. Святой Албан основал пять миссионерских церквей в Вашингтоне, четыре из которых до сих пор содержат собственные активные общины. [60] Вашингтонский национальный собор , собор епископальной церкви в Вашингтоне, округ Колумбия, расположен рядом с приходской церковью, которая на 53 года предшествовала закладке краеугольного камня собора. Олбанс школа St для мальчиков , которая связана с и была создана в 1909 году вскоре после того, как строительство собора началось, также названный в честь святого.

В 1972 году в районе водосбора Сабино в Тусоне, штат Аризона, была возведена и позднее освящена часовня, названная в честь Святого Албана. [61] Часовня и община позже стали церковью и приходом Святого Албана. Именно в этой церкви была рукоположена вторая англиканская женщина-священник и первая женщина-священник в Аризоне.

В 1928 году на территории кампуса государственного университета Луизианы в Батон-Руж, штат Луизиана, была основана часовня Св. Албана, епископальная церковь. [62]

После нескольких смен названий Сент-Олбанс - это название сообщества к западу от Чарльстона, Западная Вирджиния, столицы штата.

Неполный список ...

  • Епископальная церковь Святого Альбана:

- Гувер, Алабама - Штутгарт, Арканзас - Предгорья Каталины, Аризона - Викенбург, Аризона - Тусон, Аризона - Юкайпа, Калифорния - Лос-Анджелес, Калифорния - Эль-Кахон, Калифорния - Арката, Калифорния - Олбани, Калифорния - Виндзор, Колорадо - Хартфорд, Коннектикут - Уилмингтон, Делавэр - Сент-Пит-Бич, Флорида - Оберндейл, Флорида - Эндрюс, Флорида - Огаста, Джорджия - Монро, Джорджия - Чикаго, Иллинойс - Индианаполис, Индиана - Форт Уэйн, Индиана - Спирит Лейк, Айова - Давенпорт, Айова - Монро, Луизиана - Кейп-Элизабет, Мэн - Глен Берни, Мэриленд - Солсбери, Мэриленд - Эдина, Миннесота - Миннеаполис, Миннесота - Манистик, Мичиган - округ Уоррен, Миссисипи - Кейп-Элизабет, Мэн - Нью-Брансуик, Нью-Джерси - Окленд, Нью-Йорк Джерси - МакКук, Небраска - Сиракузы, Нью-Йорк - Статен-Айленд, Нью-Йорк - Бруклин, Нью-Йорк - Литтлтон,Северная Каролина - Хикори, Северная Каролина - Дэвидсон, Северная Каролина - Олбани, Орегон - Графство Дешут, Орегон - Тилламук, Орегон - Площадь Ньютаун, Пенсильвания - Уитфилд, Пенсильвания - Мидл-Вэлли, Теннесси - Эль-Пасо, Техас - Остин, Техас - Арлингтон , Техас - Хаббард, Техас - Хьюстон, Техас - Уэйко, Техас - Округ Трэвис, Техас - Аннандейл, Вирджиния - два в Вашингтоне, округ Колумбия - Эдмондс, Вашингтон - Округ Уошаки, Вайоминг - Супериор, Висконсин - Сассекс, Висконсин - Спунер, Висконсин - Округ Марикопа, Аризона - Пеория, Аризона - Лос-Банос, Калифорния - Округ Харфорд, Мэриленд - Арлингтон, Техас - Такома, ВашингтонТеннесси - Эль-Пасо, Техас - Остин, Техас - Арлингтон, Техас - Хаббард, Техас - Хьюстон, Техас - Уэйко, Техас - Округ Трэвис, Техас - Аннандейл, Вирджиния - два в Вашингтоне, округ Колумбия - Эдмондс, Вашингтон - Округ Уошаки, Вайоминг - Superior, Wisconsin - Sussex, Wisconsin - Spooner, Wisconsin - Maricopa County, Arizona - Peoria, Arizona - Los Banos, California - Harford County, Maryland - Arlington, Texas - Tacoma, WashingtonТеннесси - Эль-Пасо, Техас - Остин, Техас - Арлингтон, Техас - Хаббард, Техас - Хьюстон, Техас - Уэйко, Техас - Округ Трэвис, Техас - Аннандейл, Вирджиния - два в Вашингтоне, округ Колумбия - Эдмондс, Вашингтон - Округ Уошаки, Вайоминг - Superior, Wisconsin - Sussex, Wisconsin - Spooner, Wisconsin - Maricopa County, Arizona - Peoria, Arizona - Los Banos, California - Harford County, Maryland - Arlington, Texas - Tacoma, Washington

  • Англиканский католик Святого Олбана, Ричмонд, Вирджиния
  • Церковь Святого Олбана в городе Сент-Пол, Миннесота
  • Часовня Святого Олбанса, Батон-Руж, Луизиана
  • Церковь Святого Албана, Филадельфия, Пенсильвания
  • Часовня Святого Олбана под открытым небом в округе Олбани, штат Вайоминг
  • Католическая церковь Святого Албана в Рочестере, штат Нью-Йорк

Места

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Санкт-Альбан» . www.newadvent.org .
  2. ^ Б с д е е г ч я Бедом. «Церковная история английского народа» . Справочник по истории Интернета . Фордхэмский университет . Проверено 3 ноября 2013 года .
  3. ^ a b Wikisource: Руины Британии
  4. ^ a b «Кем был Святой Албан?», Епископальная церковь Святого Альбана, Уилмингтон, Делавэр. Архивировано 28 июля 2011 г. в Wayback Machine.
  5. ^ а б «Средневековый Сент-Олбанс» . Проверено 3 ноября 2013 года .
  6. ^ a b Кларк, Джиллиан (1999). «Виктриций Руанский: восхваление святых» . Журнал раннехристианских исследований . 7 (3): 383 . Проверено 22 сентября 2014 года .
  7. ^ стр. 4 в лесу 2009, op. соч .; стр. 47 в Гарсия, соч. соч.
  8. ^ a b Мейер, Вильгельм (1898). "Die Legende des h. Albanus". Bibliotheca Hagiographica Latina Antiquae et Media Aetatis (на немецком языке). Брюссель: Société des Bollandistes, изд. 2 тт. I Subsidia Hagiographica.
  9. ^ Гарсия, Майкл. «Святой Албан и культ святых в поздней античной Британии»
  10. ^ a b Батлер, преподобный Олбан. «Святой Герман, епископ Осерский, исповедник» . www.bartelby.com . Проверено 4 сентября 2014 года .
  11. ^ Перевод преподобного Джеймса Инграма (1912). Англосаксонская хроника . Лондон: Everyman Press. С. Часть 1: 1–748 н. э . Проверено 3 сентября 2014 года .
  12. Торп, Джеффри Монмутский; переведен с введением Льюиса (1984). История королей Британии (Repr. Ed.). Хармондсворт: Книги Пингвина. п. 131. ISBN. 9780140441703.
  13. ^ Delehaye, Ипполит (1931) (реконструкцияконце 6го с Осер 'пересмотренный вариант'.) Commentarius в Martyrologium Hieronymianum , ASS ( Acta Sanctorum из болландистов) Novembris II, 2; (1931b) « В Британии данс ле Martyrologe Hieronymien » в «Слушаниях Британской академии» 17; Дюшен (1894 г.) (Берн, Эптернах и другие изменения марта . Х. ) АСС, Новембрис II, 1; п. 122 в Sharpe 2002, op. Cit.
  14. ^ Пэрис, Мэтью (2010). Воган-Браун, Джоселин; Фенстер, Тельма (ред.). Жизнь святого Альбана . Темпе, Аризона: ACMRS. «Страсти святого Альбана» Уильяма Сент-Олбанского », Томаса О'Доннелла и Маргарет Ламонт, стр.133–165.
  15. ^ Басуэлл, Кристофер; Куинн, Патрисия (2010). «Рукопись». В Воган-Браун, Джоселин; Фенстер, Тельма (ред.). Жизнь святого Альбана Мэтью Пэрис . Темпе, Аризона: ACMRS. С. 169–212.
  16. ^ Англосаксонские хроники , Проект Гутенберг
  17. ^ Моррис, Джон (1968). «Свидание святого Альбана». Археология Хартфордшира . 1 .
  18. ^ "Святой Албан Мученик" , Западное наследие Православия.
  19. ^ Шарп 2001, op. соч .; стр. 349–50 в Levison 1941, op. cit; с.13 в Вуде, Ян (1984) «Конец римской Британии: континентальные свидетельства и параллели» в М. Лапидже и Дамвилле, изд., «Новые подходы Гилдаса», Вудбридж: Бойделл Пресс.
  20. ^ Лейн Фокс, Робин (1986). Язычники и христиане в Средиземноморском мире от второго века нашей эры до обращения Константина . Лондон, Великобритания: Penguin Books. п. 273. ISBN. 978-0-14-102295-6.
  21. Thornhill, Philip (2000) «Субримский культ Святого Албана» («Святой Албан и конец римской Британии, часть 1») в «The Mankind Quarterly» 41, стр. 3-42. [1] . (Исправленная версия [2] )
  22. ^ Вуд, Ян (2009). «Германус, Альбан и Осер» . Бюллетень медицинского центра Осера (BUCEMA) . 13 . Проверено 19 ноября 2014 года .
  23. ^ Проспер Аквитанский, Prosperi Tironis Epitoma Chronicon , в Monumenta Germaniae Historica ( MGH ), Chronica Minora vol 1, 1892, Mommsen, Theodore, ed., Berlin: Weidemann pp. 385–485; Минье, Patrologia Latina, том 51 [3] ; Английский пер. в "От римлян до Меровингов Галлии: Читатель" изд. & пер. А. К. Мюррей (Онтарио, 2003), стр. 62–76.
  24. ^ Pp.61-2, в Гарсиа, Майкл Мойзес, «СентАльбан и культе святых в позднеантичной Великобритании», Докторская диссертация, 2010 Университет Лидса: Институт медиевистики [4] ; примечание 165 на стр. 116 в Ричарде Шарпе. «Мученики и местные святые в поздней античной Британии», в «Местные святые и поместные церкви в раннем средневековье на Западе», изд. Алан Такер и Ричард Шарп (Oxford: Oxford University Press, 2002), стр. 75–154.
  25. ^ Krusch, В и Левисон, Вт 1920 Вита Германцы ред, в MGH , Scriptores Rerum Merovingicarum VII, стр 225-283. пер. в Hoare, FR (1965) Отцы Запада. Нью-Йорк: Harper Torchbooks
  26. ^ Шарп, Ричард (2001). "Поздние античные страсти святого Албана" в издании М. Хенига и П. Линдли, "Албан и Сент-Олбанс" (Лидс)
  27. ^ Мейер, Вильгельм (1898). Die Legende des h. Альбан . Bibliotheca Hagiographica Latina Antiquae et Media Aetatis (на немецком языке). Брюссель: Société des Bollandistes, изд. 2 тт. I Subsidia Hagiographica.]; Мейер, Вильгельм, 1904, изд. "Passio Albani" (Турин и Парижские тексты, стр. 35–47) в Die Legende des h. Альбан, Первомученик Англия, в Texten vor Beda .
  28. Вуд, Ян (2010) «Левисон и Сент-Олбан», стр. 171–85 в «Вильгельм Левисон (1876–1947). Ein Jüdisches Forscherleben ZwischenWissenschaft licher Anerkennung und Politischen Exil», изд. М. Бехер и Ю. Хен, Зигбург.
  29. Гарсия, указ. Соч.
  30. ^ Higham, Николай J (2014) "Констанции, Герман и пятый век Британия" в 'Early Medieval Europe' 22 (2), стр 113-37. cf Торнхилл, Исправленная версия, op. соч. [5]
  31. ^ "стр.10 в Торнхилле, исправленная версия, op.cit" .
  32. ^ Шарп, Ричард (2001). «Поздние античные страсти святого Альбана». Олбан и Сент-Олбанс (Лидс).
  33. ^ стр. 215–18 в Charles-Edwards, TM (2013) «Уэльс и британцы 350–1064», Oxford University Press
  34. ^ Wikisource "Руины Британии" [6] ; Винтерботтом, Майкл (1978) Гильдас, Руины Британии, текст и перевод, Лондон / Чичестер: Филлимор.
  35. ^ стр. 347 в Левисоне, Вильгельм «Сент-Альбан и Сент-Олбанс» в «Античности» 15, стр. 337–59; п. 73 в Гарсия op. cit; С. 175–6 в Wood 2010, op. соч.
  36. Bede HE I, 7. Церковная история английского народа . Справочник по истории Интернета. Фордхэмский университет. Проверено 3 ноября 2013 г.
  37. Lowe, WRL (1914–15), стр. 58–67 (особенно 60, 62 с картами) в «Proceedings of the Society of Antiquaries of London», 2nd Ser., Vol 27.
  38. Торнхилл, Филип «Континентальный культ Святого Албана» в «The Mankind Quarterly», том XLI, 3 (весна 2001 г.) [7] , исправленная версия (часть III) [8]
  39. ^ стр. 211 в Baker, EP (1938) «Культ Святого Албана в Кельне», в «The Archaeological Journal» 94.
  40. Baker op. Cit. стр.212, 250
  41. Baker op. Cit. стр. 211–13
  42. Baker op. соч. п. 338
  43. Baker op. Cit. п. 254; Г. Альманг, 1366 г. в "Dictionnaire d'Histoire et de Geographie Ecclesiastique", изд. Бодрийяр, Париж, 1912 год; GB Villiger, 655 в Bibliotheca Sanctorum , Istituto Giovanni XXIII, Pontificale Universate Lateranense
  44. ^ Levison 1941, цит. п. 338
  45. ^ 'Raban Maur' в Migne, Patrologia Latina 110, saec IX, 1154. См. Также Attwater, Donald and Thurston, H. (1956) «Butler's Lives of the Saints», 4 vols, 2nd ed., London: Burnes and Oates : II, 608; Acta Sanctorum болландистов: V июня, 75–83; Allmang op.cit 1365.
  46. ^ Levison 1941 цит. п. 338; Delehaye 1931b, op. Cit. стр.328, 330
  47. ^ 10го века Passio ( АСС = Acta Sanctorum , 347-8) второй, 11го века Passio ( ASS 345-6). См. Также Антонио Ньер, Bibliotheca Sanctorum , op.cit. стр. 354–8; ASS октября XIII 335-48
  48. Thornhill 2001, op.cit [9] , исправленная версия [10]
  49. ^ Фарнелл, Льюис Ричард, V, 135 в "Культах греческих государств", (1977) Нью-Йорк: Caratzsos Bros
  50. ^ АСС июня В, 80-3; Даниэле, Bibliotheca Sanctorum , op.cit. I, 721) Павсаний, «Описание Греции», III, 24.3
  51. ^ "Веб-сайт собора Святого Олбана" . Архивировано из оригинала на 2013-07-05.
  52. ^ "Дом" . Англиканская Риверина .
  53. ^ "Канадская энциклопедия" .
  54. ^ "Интернет-достопримечательности - Копенгаген" . Копенгагенский портал . Проверено 22 февраля 2010 .
  55. Абрамс, Лесли (1996), «Англосаксы и христианизация Скандинавии», в Лапидже, Майкл; Годден, Малькольм; Кейнс, Саймон (ред.), Anglo-Saxon England , 24 , Cambridge University Press, стр. 240–241, ISBN 978-0-521-55845-7, получено 2 марта 2010 г.
  56. ^ "Alt St. Alban - Gedenkstätte für die Toten zweier Weltkriege" . Проверено 25 сентября 2019 года .
  57. ^ Copquin, Клаудия Gryvatz (2007). Окрестности Куинса . п. 193. ISBN.  9780300112993.
  58. ^ "Новый школьный дом Сент-Олбанса, посвященный прошлой ночью" . Бруклин Игл . 1895-12-12. . Упоминает о разрыве с Холлис в 1894 году. См. Также полную статью и очерк школы: " Brooklyn Eagle " (PDF) . 1895-12-12.
  59. ^ "Карта 1909 года" .Сент-Олбанс-авеню называли 118-й авеню к востоку от 196-й улицы. (Бульвара Фрэнсиса Льюиса нет на карте.) Кроме того, Сент-Олбанс-Плейс назывался 121-я дорога. (См. Квинс, штат Нью-Йорк, изменение названий улиц, 1914 - май 1951 г. )
  60. Р. Клайн, Церковь на перекрестке: история прихода Св. Олбана, Вашингтон, округ Колумбия, 1854–2004, Posterity Press, 2005
  61. ^ "Епископальная церковь Св. Олбана Тусон" . ST. Епископальная церковь АЛБАНА | Тусон, Аризона .
  62. ^ "Епископальная церковь Св. Олбана @ LSU" . Епископальная церковь Св. Олбана @ LSU .

Ссылки [ править ]

  • Ниблетт, Розалинд (2001). Веруламиум: римский город Сент-Олбанс . ISBN Tempus Publishing Ltd. 0-7524-1915-3.

Внешние ссылки [ править ]