Игра ряженых

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из игры Mummers )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Святой Георгий убивает дракона в спектакле « День подарков 2015 года» компании St Albans Mummers.

Пьесы ряженых - это народные пьесы, исполняемые труппами актеров-любителей, традиционно все мужского пола, известных как ряженые или гайзеры (также под местными именами, такими как рифмы , пейсы-яйцы , соулеры , на цыпочках , крапивники и галошины ). Исторически спектакли ряженых состояли из неформальных групп членов общины в костюмах, которые ходили по домам по праздникам. [1] [2] [3]Сегодня этот термин относится, прежде всего, к пьесе, в которой на сцену вызывается несколько персонажей, двое из которых вступают в бой, а проигравшего оживляет персонаж-врач. Иногда эту пьесу связывают с танцем с мечом, хотя обе существуют в Британии независимо друг от друга.

Муминг распространился с Британских островов на ряд бывших британских колоний. Иногда его исполняют на улице, но чаще во время посещения домов и пабов . Обычно это проводится сезонно или ежегодно, часто на Рождество , Пасху или в понедельник плуга , реже на Хэллоуин или День поминовения усопших , и часто со сбором денег, в котором практику можно сравнить с другими обычаями, например Хэллоуин, Bonfire Night , Wassailing , темп толкая и первый-подбетонка в новом году . [4]

Хотя термин « ряженые » использовался со времен Средневековья, с той эпохи не сохранилось никаких сценариев или деталей, и этот термин, возможно, использовался в широком смысле для описания исполнителей нескольких различных типов. Самые ранние свидетельства того, что пьесы ряженых, как они известны сегодня, относятся к середине и концу 18 века. Не следует путать пьесы ряженых с более ранними детективными пьесами .

Этимология [ править ]

Слово фигляр иногда объясняется вывести из среднеанглийской мамы ( «молчания») или греческого mommo ( «маска»), но, скорее всего, связанно с ранней новым высоким немецким фигляром ( «замаскированный человеком», засвидетельствованы в Фишарте ) и vermummenзакутывать , замаскировать, замаскировать лицо») [5], которое само по себе происходит от муммен или стало ассоциироваться с ним (впервые засвидетельствовано уже на средневерхненемецком языке запретом в Мюльхаузене , Тюрингия , 1351 г. ) [6] и мама (en) schanz, ( Ганс Сакс , Нюрнберг , 16 век), эти последние слова первоначально относились к игре или бросанию ( schanz ) в кости. [7] Ингрид Брейнард утверждает, что английское слово «ряженый» в конечном итоге происходит от греческого имени Момус , бога насмешек и насмешек. [8]

Обзор [ править ]

Выступление ряженых в Эксетере, Девон, 1994 год.

Раньше пьесы ряженых и придворных ставились на большей части англоязычной Великобритании и Ирландии , а затем распространились на другие англоязычные части мира, включая Ньюфаундленд и Сент-Китс и Невис . Есть несколько выживших традиционные команд ряженых в Англии и Ирландии, но там было много возрождается mumming, часто связан в настоящее время с Моррисом и мечом танцевальных группами. [9] Эти выступления в некоторых отношениях сравнимы с другими по всей Европе .

4 ноября 2017 года, после аналогичного объявления Совета бонфайров Льюиса, Ассоциация ряженых в Англии и Уэльсе (AMEW) объявила, что ряженые немедленно прекратят практику « черных лиц » или «затемнений».

В широком смысле комические представления, наиболее распространенный тип - это доктор, у которого есть волшебное зелье, способное воскресить побежденного персонажа. Ранние исследователи народной драмы, под влиянием Джеймса Фрэзера «s Золотой Ветви , как правило, рассматривают эти пьесы как потомки дохристианского ритуала плодородия, но современные исследователи подвергли эту интерпретацию критики. [10]

Доктор возвращает Святого Георгия к жизни в постановке St Albans Mummers в 2015 году.

Персонажи могут быть представлены в серии коротких речей (обычно в рифмованных двустишиях) или они могут представиться в ходе действия пьесы. Основные персонажи, представленные в самых разных манерах, - это герой, чаще всего Святой Георгий , король Георгий или принц Джордж (но Робин Гуд в Котсуолде и Галошин в Шотландии), и его главный противник (известный как Турецкий рыцарь). в южной Англии, но в другом месте его зовут Слэшер) и шарлатаном Доктором, который приходит, чтобы вернуть мертвого к жизни. Среди других персонажей: Старый Дед Мороз , который представляет некоторые пьесы, Дурак и Вельзевул или Маленькое Сомнение Дьявола (который требует от публики денег).

В Ynysmeudwy около Суонси группы из четырех мальчиков, одетых как Crwmpyn (горбун) Джон, Индиан Дарк, Робин Гуд и доктор Браун ходили по пьесе от дома к дому в Ночь костра и были вознаграждены деньгами. [11]

Несмотря на частое присутствие Святого Георгия, Дракон появляется редко, хотя часто упоминается. Дракон, кажется, появился в пьесе Ревсби Ploughboys в 1779 году вместе с «диким червем» (возможно, механическим), но у него не было слов. В нескольких случаях, когда дракон появляется и говорит свои слова, можно проследить корнуоллский шрифт, опубликованный Уильямом Сэндисом в 1833 году.

Уэстон Маммерс выступает в отеле Packhorse Inn, Саутсток, в День подарков , 2007.

Группы рожениц часто носят закрывающие лицо шляпы или другие виды головных уборов и масок , лица некоторых ряженых затемнены или раскрашены. В 1418 году был принят закон, запрещающий «мытье, игры, интерлюдии или любые другие маскировки с придуманными бородами, накрашенными козырьками, деформированными или окрашенными лицами в любом смысле под страхом тюремного заключения». Однако у многих ряженых и лицемеров вообще нет лицевой маски.

Мамминг был способом сбора денег, и игра велась по большим домам. Большинство южноанглийских версий заканчиваются появлением «Маленького Джонни Джека, его жена и семья на спине». Джонни, которого традиционно играет самый молодой ряженый в группе, сначала просит еды, а затем срочно просит денег. Жена и семья Джонни Джека были либо куклами в модельном доме, либо иногда картиной.

История [ править ]

Группа мумий Метели (Budēļi, Buduļi или Būduļi) Земгальского и Курляндского регионов в Латвии , 2016 г. [12]
Середина зимы у соломенного медведя Уиттлси , 2009 г.

Ряженые и «маскарады» (переодетые исполнители) можно проследить, по крайней мере, до 1296 года, когда празднование свадьбы дочери Эдуарда I на Рождество включало в себя «придворных ряженых», а также «скрипачей и менестрелей». [13] Эти «пирушки» и «прикидывания», возможно, были ранней формой маскировки, и раннее использование термина «мумминг», по-видимому, конкретно относится к игре в кости с хозяином для получения дорогих драгоценностей, после чего ряженые Присоединяйтесь к гостям для танцев. Это событие было зарегистрировано в 1377 году, когда 130 человек на лошадях отправились «молчать» принцу Уэльскому, позже Ричарду II . [14] [15]

Согласно немецким и австрийским источникам, датируемым 16 веком, во время карнавала люди в масках ходили по домам , предлагая маму (en) schanz , игру в кости. Этот обычай практиковали как простые люди, так и знать. Во вторник 1557 года Альберт V, герцог Баварии, посетил архиепископа Зальцбургского и сыграл с ним в кости. [7] Подобный инцидент с участием англичанина засвидетельствован для французского двора немецким графом и летописцем Фробеном Кристофом фон Циммерном: во время карнавала 1540 года, когда французский король Франциск I проживал в Анжере , англичанин ( ain Engellender)) в маске и в сопровождении других лиц в масках нанес визит королю и предложил ему момшанц (игру в кости). [16]

В то время как в mum (en) schanz играли не только люди в масках и не только во время карнавала, немецкое слово mummenschanz, тем не менее, приобрело значение «костюм, маскарад» и к 18 веку утратило свою ассоциацию с азартными играми и играми в кости. Помимо этой ассоциации, нет четких доказательств связи этих позднесредневековых и ранних современных обычаев с английским ряжением.

Текстовое свидетельство [ править ]

Изображение пьесы английских ряженых 1852 г.

Хотя существуют более ранние намеки (например, фрагментарно речи Сент - Джордж из Эксетер , Девон, который можно датировать 1737, хотя , опубликованной в 1770 г. ), самый ранний полный текст пьесы «Доктор» , как представляется , без даты chapbook от Александра и "Король Египта" , опубликованный Джоном Уайтом (ум. 1769) в Ньюкасл-апон-Тайн между 1746 и 1769 годами. Самая полная ранняя версия текста пьесы ряженых - это пьеса 1779 года "Танцовщицы Морриса" из Ревесби, Линкольншир. Полный текст («Петигри из песен Plouboys или модных танцоров») доступен в Интернете. [17] [18] Несмотря на то, что этот текст исполняется на Рождество, он является предшественником праздника Ист-Мидлендс Плуг понедельника ( см. Ниже) игры. Текст из Ислипа, Оксфордшир , датируется 1780 годом [19].

Текст пьесы, который до недавнего времени приписывался Майлору в Корнуолле (много цитируется в ранних исследованиях народных пьес, таких как «Пьеса ряженых» Р. Дж. Тидди - опубликована посмертно в 1923 г. - и «Английская народная игра» (1933) Е.К. Chambers), как было показано генеалогическими и другими исследованиями, возникла в Труро , Корнуолл, около 1780 года. [20] [21] Пьеса из неизвестного места в Чешире , недалеко от границы с Уэльсом , датируется 1788 годом. . [22]

Книжные версии «Рождественского рима» или «Собственной книги ряженых» были опубликованы в Белфасте примерно в 1803–1818 годах. [23] Пьеса ряженых из Баллибреннана, графство Уэксфорд , Ирландия, датируемая примерно 1817–1818 годами, была опубликована в 1863 году. [24] Основная часть письменных текстов восходит к XIX веку.

По крайней мере, на юге Англии муминг пережил свой расцвет в конце XIX - начале XX века. Большинство традиционных групп ряженых (известных как «стороны») прекратили свое существование с началом Первой мировой войны, но не раньше, чем привлекли внимание фольклористов. Во второй половине 20 века возродились многие коллективы, в основном любители народной музыки и танцев. Возрожденные пьесы часто ставят вокруг гостиниц и трактиров около Рождества, и просят милостыню, а не для самих ряженых.

Местные сезонные варианты [ править ]

Антробус Soul Cakers, в середине 1970-х годов, собрались вокруг Дика, их дикая лошадь

Хотя основной сезон для муммирования по всей Британии приходился на Рождество, в некоторых частях Англии спектакли ставились в День поминовения усопших (известный как Souling или выпечка души ) или Пасхи ( Pace-egging или Peace-egging ). В северо-восточной Англии пьесы традиционно ассоциируются с танцами с мечами или рэперскими танцами .

В некоторых частях Великобритании и Ирландии пьесы традиционно ставятся в « Плау понедельник» или около него . Они , следовательно , известные как Плуг играет и исполнители , как ПЛУЖНЫЕ зазубрины , ПЛУЖНЫЕ домкраты , ПЛУЖНЫЕ буйволов , ПЛУЖНЫЙ stots или плуг ведьмы . Плуг играет в Восточном Мидлендсе Англии (в основном в Линкольншире и Ноттингемшире).) представлены несколько разных стандартных персонажей (в том числе сержант-рекрутер, Том Дурак, Дама Джейн и «Леди яркая и веселая»). Традиция гласит, что пахари переносили свои пьесы из дома в дом и выступали в обмен на деньги или подарки, некоторые команды тянули плуг и угрожали вспахать палисадники или дорожки людей, если они не заплатят. Примеры пьес находили в Дании с конца 1940-х годов.

Англия [ править ]

Вокруг Шеффилда и в близлежащих частях северного Дербишира и Ноттингемшира театрализованная версия известной народной песни Derby Ram , известной как Derby Tup.(другое слово для обозначения барана) исполняется по крайней мере с 1895 года командами мальчиков. Краткую пьесу обычно представляют два персонажа, старик и старуха («Я и наша сова»). Туп обычно представлял собой согнутого вперед мальчика, накрытого мешком и несущего в руках метлу с прикрепленной к нему грубой деревянной головой барана. Тапа убил мясник, а иногда другой мальчик держал таз, чтобы собрать «кровь». Существует версия Шеффилда, где Тапа убивает, а затем возвращает к жизни Доктором. Это основная пьеса, которую исполняют «Нортстоу Маммерс» из Кембриджа . [ необходима цитата ]

An « OWD» Oss игра (старая лошадь), другой театрализованное Фольклор в Йоркшире, был также известен примерно с той же самой области, в конце 19 - го [25] и в начале 20 - го века, [26] на Рождество. Этот обычай сохранялся, по крайней мере, до 1970 года, когда его исполняли в частных домах и пабах Доре на Новый год . [27] Группа мужчин сопровождала лошадь-хобби (либо деревянную голову с челюстями, приводимыми в движение веревками, либо череп настоящей лошади, выкрашенный в черный и красный цвета, установленный на деревянном шесте, так что его щелкающими челюстями мог управлять человек наклонившись под тканью, чтобы представить тело лошади) и спел версию Старой Лошади или Бедной Старой Лошади., который описывает дряхлую лошадь, находящуюся на грани смерти. [ необходима цитата ]

В Линкольншире подобные традиции были известны как «пьесы о плуге», многие из которых были собраны фольклористом Этель Рудкин . [28]

Ирландия [ править ]

Все известные ирландские сценарии пьес написаны на английском языке, хотя ирландские обычаи и традиции пропитали церемонию мумификации знаменитых персонажей из ирландской истории - Колмсилла, Брайана Бору, Арта МакМорроу, Оуэна Роу О'Нила, Сарсфилда и Вулфа Тон. Ряженые похожи, но отличаются от других традиций, таких как ренбои . Главными героями обычно являются Капитан, Вельзевул , Святой Патрик , принц Джордж, Оливер Кромвель , Доктор и Мисс Фанни. [10]

Традиция игры ряжеными по - прежнему присутствует в районах Ирландии , включая Фермана , Тирон , [29] графстве Вексфорд , и Фингал область графство Дублин . Католическая церковь не одобряла эту практику в начале 20-го века, но, похоже, продолжалась, несмотря на это осуждение. В 1935 году Carne Mummers были арестованы за их уличные выступления в соответствии с Законом о танцевальных залах. [30] В Фингале современная форма ряжения была восстановлена ​​Фингалом Рябнувшимся в 1980-х [31] и теперь задокументирована как часть Ирландского национального реестра нематериального культурного наследия.. Фестиваль проводится каждый октябрь в Фингале местной школой Scoil Seamus Ennis, которая принимает труппы ряженых со всей Ирландии и Англии. [32]

Шотландия [ править ]

В 1831 году сэр Вальтер Скотт опубликовал стихотворение, которое использовалось в качестве прелюдии к Танцу Меча Папы Стура , Шетландские острова примерно в 1788 году. [33] В нем представлены семь персонажей: Сент-Джордж, Сент-Джеймс, Сент-Деннис, Сент-Дэвид, Сент-Патрик. , Святые Антоний и Святой Андрей, семь чемпионов христианского мира. Всех персонажей по очереди представляет Мастер Георгий Победоносец. Между персонажами нет реального взаимодействия, боя или лечения, так что это скорее «песня-призыв», чем игра. Некоторые из персонажей танцуют соло, когда они представлены, затем все танцуют танец с длинным мечом вместе, который достигает кульминации, когда их мечи сцепляются вместе, образуя «щит». Каждый из них танцует со щитом на голове, затем его кладут на пол, и они снимают мечи, чтобы закончить танец. Святой Георгий произносит короткую речь, завершая представление.

Эмили Лайл запечатлела устную историю четырнадцати человек из низменностей Шотландии, рассказывающих свои воспоминания о «сезонных народных драмах», известных как «Галошины». [34]

Опираясь на выдающиеся работы Эмили Лайла, Брайан Hayward исследовал географическое распределение игры в Шотландии, и опубликованы Galoshins: шотландский фолк Play , [35] , который включает в себя несколько карт с указанием мест , где была выполнена каждая версия. Они находятся или находились в основном в Центральном поясе Шотландии, со странным и необъяснимым «выбросом» в Баллатере в Абердиншире.

Вдохновленные обоими этими писателями и мастер-классами по народной игре в Шотландском центре рассказывания историй, Meadows Mummers - это женская труппа, которая выступает на местных фестивалях и недавно (сентябрь 2019 г.) вернулась с выступления в Шотландской музыкальной школе в Барге, Италия. . Подробности об этой группе можно найти на (1) веб-сайте шотландских музеев и галерей в разделе «театр», как «Галошины; традиции с отличием», и (2) в статье для Memoria Imateria (выпуск 2) о нематериальном культурном наследии под названием «Спасение Галошиных».

Бой Святых в исполнении White Boys в Рамси , 2019

Остров Мэн [ править ]

Игра Manx White Boys, впервые записанная в 1832 году, включает в себя песню и танец с мечом в конце. [36] Хотя ключевые традиционные персонажи включают Святого Георгия, Святого Патрика и других, современные версии часто адаптируют пьесу к современным политическим проблемам. [37] Персонажи, появляющиеся с 1990-х годов, включают сэра MHK, сэра банкира, эксперта и агента по недвижимости. [37] В 2010 году была опубликована книга о белых парнях, составленная и отредактированная Стивеном Миллером; "Кто хочет увидеть выступление Белых Мальчиков?" Игра муминг на острове Мэн: сборник источников . [38] Это продолжается каждый год в субботу перед Рождеством.

Филадельфия [ править ]

В Филадельфии каждый Новый год проводится парад в честь Дня ряженых, который демонстрирует зрелищность и творчество. У этого грандиозного парада есть история в старом мире, а представления в Филадельфии начались в 1900 году. [39] Парад восходит к корням середины 17 века, сочетая элементы шведского, финского, ирландского, английского, немецкого и других языков. Европейское наследие, а также африканское наследие. Парад связан с традицией «Игры ряженых» из Великобритании и Ирландии. Возрождение этой традиции до сих пор ежегодно отмечается в Южном Глостершире, Англия, в День подарков, а также в других местах в Англии и в некоторых частях Ирландии в День Святого Стефана, а также в канадских провинциях Ньюфаундленд и Лабрадор около Рождества.

Другие типы ряженых [ править ]

Рыжие на празднике Коледа в Белгородской области , Россия, 2012 г.

Праздничные артисты [ править ]

Мумминг использовался как средство развлечения на пирах и торжествах, особенно упоминается один праздник, на котором 150 факелоносцев приводят такое же количество ряженых, которые выполняли акробатические трюки в различных костюмах, в том числе в костюмах животных.

Социальное муминг [ править ]

В определенные праздничные дни (например, в дни святых) многие люди надевали маски, и, согласно практике, которая зависит от географического положения, отмечали этот день. Например, одна практика заключалась в том, чтобы группа посетила местное поместье и «спела» лорда. Если господин не мог сопоставить стих за стихом певческой группе (чередование стихов), то этому господину пришлось бы предоставить удобства. [ необходима цитата ]

Создание бродячих групп мумий стало настолько распространенной практикой, что стало ассоциироваться с преступным или непристойным поведением, поскольку использование масок позволяло сохранять анонимность; во времена Генриха VIII это было запрещено на время. [ необходима цитата ]

Аристократическое муминг [ править ]

В таких документах, как квитанции и счета позднего средневековья, есть подробности вечеринок, организованных английскими монархами. Генрих VIII был известен тем, что принимал свой двор, бормоча инкогнито. Позже Генри запретит социальное муминг и принесет в Англию «маскировочные» развлечения.

Ньюфаундлендские ряженые [ править ]

« Ревание » - это обычай Ньюфаундленда, который восходит к временам первых поселенцев, прибывших из Англии и Ирландии. У него общие предшественники с традицией «Игры ряженых», но в нынешней форме это в первую очередь традиция посещения домов. Где-то в течение Двенадцати дней Рождества, обычно в ночь на «Двенадцатое число» (17 января; эквивалентно 6 января по старому юлианскому календарю).), люди маскировались старыми предметами одежды и посещали дома своих друзей и соседей. Иногда они закрывали лицо капюшоном, шарфом, маской или наволочкой, чтобы скрыть свою личность. В соответствии с темой инверсии правил и маскировки, кроссдрессинг был обычной стратегией, и мужчины иногда одевались как женщины, а женщины как мужчины. Путешествуя из дома в дом, некоторые ряженые носили свои собственные музыкальные инструменты, чтобы играть, петь и танцевать в домах, которые они посещали. Хозяин и хозяйка этих «вечеринок ряженых» подавали небольшой обед, который мог состоять из рождественского торта с бокалом сиропа или вина из черники или кизила. Некоторые ряженые выпивали рождественский грог перед выходом из каждого дома, глоток алкогольного напитка, такого как ром или виски.Одной из важных частей обычаев была игра в угадывание, чтобы определить личности посетителей. Когда каждый ряженый был идентифицирован, они открывали свои лица, но если их истинная личность не была угадана, им не нужно было разоблачать их. Фестиваль ряженых проходит в течение декабря и включает в себя мастер-классы по приготовлениюхобби лошади и палки крапивника . [40] [41]

Филадельфийские ряженые [ править ]

В 18 веке в Филадельфии ставились пьесы о ряженках как часть множества уличных праздников рабочего класса в преддверии Рождества. К началу 19 века он соединился с двумя другими новогодними обычаями, стрельбой из огнестрельного оружия и немецким обычаем Пенсильвании «белоснежкой» (взрослые в масках спрашивают детей, были ли они хороши в прошлом году). В течение XIX века большие группы маскирующихся (часто в блэкфейсах)Молодые люди из рабочего класса бродили по улицам в Новый год, организовывая «буйные» шествия, стреляя в воздух и требуя бесплатных напитков в тавернах, и в целом бросая вызов представлениям среднего и высшего классов о порядке и приличиях. Не в силах подавить обычай, к 1880-м годам городское правительство начало проводить политику совместного опциона, требуя от участников присоединяться к организованным группам с назначенными лидерами, которые должны были подавать заявки на разрешения и несли ответственность за действия своих групп. К 1900 году эти группы стали частью организованного, санкционированного городом парада с денежными призами за лучшие выступления. [42] Около 15 000 ряженых теперь ежегодно участвуют в параде. Они разделены на четыре разных типа трупп: комиксы, фантазии, струнные оркестры., и Fancy Brigades. Все одеты в изысканные костюмы. Есть музей ряженых, посвященный истории Филадельфии ряженых.

Ряженые в художественной литературе [ править ]

В романе Томаса Харди « Возвращение туземца» (1878) есть художественное изображение пьесы ряженых на Эдгоне Хите. Это было основано на опыте его детства.

В романе Льва Толстого « Война и мир» (1869) изображены ряженые, в том числе Николай Ростов , Наташа Ростова и Соня Ростова , которые навещают дома. Они изображены как шумная толпа, танцующая и смеющаяся в возмутительных костюмах, где мужчины одеты как женщины, а женщины - как мужчины. [43]

Действие детективного рассказа Нгаио Марша « Отрубить ему голову» (1957) разворачивается вокруг особой версии пьесы Гайзера / Танца с мечом, вымышленного «Танца пяти сыновей», исполняемого в «Среду меча» Зимнего солнцестояния. Персонажи, использованные в этом танце, описаны очень подробно, в частности, «Дурак», «Конь-хобби» и «Тизер» (называемый «Бетти»). [44]

Джордж Р. Р. Мартин «s Песнь льда и огнь часто показывают и ссылки ряженых с символами регулярно обращаясь к комическому, неумело, невероятному или изготовленному событию как„фарс фигляр в“. [45] [46]

Музыка [ править ]

Есть несколько традиционных песен, связанных с играми мумий; «Призывающие» песни танцевальных команд с мечами связаны:

  • «Пение путешествий» Симондсбери Ряммеров появляется на SayDisc CD-SDL425 « Английские обычаи и традиции» (1997) вместе с отрывком из пьесы « Антробус , Чешир ».
    • Он также включен во Всемирную библиотеку народной и примитивной музыки. Том 1. England , Rounder 1741, CD (1998 / reis), вырезка # 16b
  • "The Singing of the Travels" также была записана группой Silly Sisters ( Мэдди Прайор и Джун Табор ). [47]
  • "A Calling-on Song" Стили Спана из их первого альбома Hark! Деревенское ожидание основано на песне, призывающей к танцу с мечом или игре в темп-яйцо, в которой персонажи представлены один за другим.
  • « Ряженые Танец » хит песня с альбома The Book Тайн по Маккенниттам , относится к весеннему традиционному ряженой игре , как выполняется в Ирландии .
  • Песня Хью Луптона и Криса Вуда "England in Ribbons" основана на персонажах традиционной английской пьесы ряженых. Он дал свое название двухчасовой программе традиционной английской музыки с традиционными корнями, которая транслировалась BBC Radio 3 как кульминация целого дня английской музыки в День Святого Георгия в 2006 г. [48]
  • "The Mummer's Song", исполненная канадской фольклорной группой Great Big Sea , но изначально написанная фолк-группой Ньюфаундленда Simani , представляет собой аранжировку традиционной песни "The Mummer's Carol", в которой подробно описывается традиция ряжености в Ньюфаундленде и Лабрадоре . Хип-хоп версия MWA (Mummers With Attitude) была выпущена в 2014 году.
  • Mummer - это название альбома 1983 года английской рок-группы XTC .

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Гриффин, Роберт Х .; Шургин, Энн Х. (2000). Энциклопедия мировых праздников Junior Worldmark . Детройт: UXL. п. 230.
  2. ^ Робертсон, Маргарет Р. (1984). Посещение рождественского дома ньюфаундлендских ряженых . Оттава: Национальные музеи Канады. п. 2.
  3. ^ Brandreth, Gyles Daubeney (1985). Рождественская книга . Лондон: Хейл. п. 188.
  4. ^ Питер Томас Миллингтон, Происхождение и развитие английских народных пьес , Национальный центр английской культурной традиции, Университет Шеффилда, 2002, стр. 22, 139 [1]
  5. ^ Брюдер Гримм, Deutsches Wörterbuch, sv Mummen
  6. ^ Маттиас Лексер, Mittelhochdeutsches Wörterbuch, sv mummen
  7. ^ a b Брюдер Гримм, Deutsches Wörterbuch, sv Mummenschanz
  8. ^ "Маска ряженого" . users.stlcc.edu . Проверено 27 ноября 2018 года .
  9. ^ Ledwith, Джим (30 мая 2008). "Соломенные люди Фермана" . Домашняя страница BBC в Северной Ирландии, ваше место и мое . BBC Северная Ирландия . Проверено 5 августа 2014 .
  10. ^ a b Гласси, Генри (1976). Все серебро и без латуни, ирландское рождественское мумие . Университет Пенсильвании Press. п. 224. ISBN 978-0-8122-1139-9. Архивировано из оригинала 8 -го августа 2014 года.
  11. ^ Брайан Харрис, статья и собранный текст
  12. ^ Маска tradīcijas latvie Kultú Инесе Роза, осмотрен 26 февраля 2016 года
  13. Перейти ↑ Redstone, Lilian J (1969). Ипсвич сквозь века . Ипсвич: East Anglian Magazine Ltd. стр. 110. ISBN 0900227028.
  14. ^ Чемберс, EK Елизаветинский этап . Vol. 1. Oxford: Clarendon Press, 1951, стр. 150-1, цитируется в History of the Masque Genre [2]
  15. Джон Каттинг, История и танец Морриса (2005), стр.
  16. ^ Zimmerische Chronik , т. 3. С. 264 - 265
  17. ^ "Plouboys или танцоры мод" в Ревесби 1779
  18. ^ Morrice Танцоры в Revesby - 1779
  19. ^ В Islip ряженого Play 1780
  20. ^ Играть в Cordwainers Труро: „новый“ восемнадцатого века Рождество игра - научная статья в BNET.com
  21. ^ «Труро (ранее Майлор):« Пьеса на Рождество », 1780-е годы (Полный текст и примечания)» . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 3 января 2007 года .
  22. Cheshire Play - До 1788 г.
  23. ^ Белфаст Рождество Rhyme - Смит & Lyons (1803-1818)
  24. ^ Ballybrennan, Вексфорд игра - около 1823
  25. Старая лошадь, округ Шеффилд, Йоркшир, 1888 г.
  26. Старая лошадь: Рождественский спектакль от Notts. [1902]
  27. ^ "SRFN Miscellany: Удача посещения в Старой Южной Верховой езде" . Архивировано из оригинала 27 марта 2006 года . Проверено 26 апреля 2006 года .
  28. Кэсс, Эдди (1 января 2002 г.). "Дж. М. Карпентер, Этель Рудкин и пьесы Плуга Линкольншира" . Народная жизнь . 41 (1): 96–112. DOI : 10.1179 / flk.2002.41.1.96 . ISSN 0430-8778 . S2CID 161628970 .  
  29. ^ "Ряженые" . Архивы RTÉ . Проверено 17 декабря 2020 года .
  30. ^ Muirithe, Diarmaid О. (8 января 2000). «Слова, которые мы используем» . The Irish Times . Проверено 17 декабря 2020 года .
  31. ^ «Традиция мужчин в соломенных масках» . Фингал независимый . 28 октября 2015 . Проверено 17 декабря 2020 года .
  32. ^ "Ряженые Фингала" . Национальный реестр нематериального культурного наследия Ирландии . Проверено 17 декабря 2020 года .
  33. ^ Скотт Papa Stour Sword Dance - 1788
  34. ^ Лайл, Эмили (2011). Галошины вспомнили: копейки в те времена было много . Эдинбург: NMS Enterprises. ISBN 978-1-905267-56-9.
  35. ^ Хейворд, Брайан (1992). Галошины: Шотландская народная пьеса . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-07-48603381.
  36. ^ Миллер, Стивен (2018). "Enter St Denis and St George" Тексты игры белых мальчиков (PDF) . Остров Мэн: Культура Ваннин.
  37. ^ а б "Белые парни" . Культура Ваннин . Дата обращения 13 октября 2020 .
  38. ^ Миллер, Стивен (2010). "Кто хочет увидеть Закон о белых мальчиках?" Игра муминг на острове Мэн: сборник источников . Остров Мэн: Книги Чиоллага.
  39. Рене Дафф (31 декабря 2018 г.). «Мягкая погода, чтобы выделить 118-й парад ряженых в Филадельфии» . AccuWeather .
  40. ^ Обновление ICH Ньюфаундленда и Лабрадора № 12 (декабрь 2009 г.)
  41. ^ Сайт фестиваля ряженых: Традиции
  42. ^ Дэвис, Сьюзан Г. (лето 1982). «Сделать ночь отвратительной: Рождественский разгул и общественный порядок в Филадельфии девятнадцатого века». American Quarterly . 34 (2): 185–199. DOI : 10.2307 / 2712609 . JSTOR 2712609 . 
  43. Толстой, Лев (1869). Война и мир . Нью-Йорк: Рэндом Хаус. С.  522–528 . ISBN 9781400079988.
  44. ^ Marsh, Ngaio (1957). Отрубить ему голову . Лондон: Криминальный клуб Коллинза.
  45. ^ Blacharska, Катажина (2014), «Неоднозначность в обрисовке Melisandre в Песнь Льда и Пламени Джорджа Р. Р. Мартина» , Джорджа Р. Р. Мартина «Песнь Льда и Пламени» и средневековая литературная традиция , Warsaw University Press, стр . 60, DOI : 10,31338 / uw.9788323514350.pp.211-230 , ISBN 978-83-235-1435-0, дата обращения 14 ноября 2020
  46. ^ Мартин, Джордж RR; Младший, Элио М. Гарсия; Антонссон, Линда (28 октября 2014 г.). Мир льда и огня: невыразимая история Вестероса и Игры престолов . Издательская группа «Рэндом Хаус». п. 52. ISBN 978-0-345-53555-9.
  47. Silly Sisters , Takoma TAK 7077, LP (1977), вырезка # 6 (Singing the Travels)
  48. ^ Feature - Англия в лентах , BBC Radio 3

Внешние ссылки [ править ]

Собственно пьесы ряженых

Другие родственные обычаи