Избиение невинных

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Святые Невинные
0 La Vierge à l'Enfant entourée des saints Innocents - Лувр - (2) .JPG
Первомученики
РодившийсяРазличные, предположительно близкие к рождению Иисуса
Вифлеем , Иудея
Умерc. 7–2 г. до н.э.
Вифлеем , Иудея (замучен царем Иродом Великим )
Почитается в
КанонизированныйПреконгрегация
Праздник
  • 27 декабря (западно-сирийцы)
  • 28 декабря (католическая церковь, лютеранская церковь, англиканская община)
  • 29 декабря (Восточное православие)
  • 10 января (восточно-сирийцы)
АтрибутыПальма мученика
Корона мученичества
Покровительство

В Новом Завете « Избиение младенцев» ( иврит : טבח החפים מפשע ; [ необходима цитата ] арабский : مذبحة الأبرياء ; [ необходима цитата ] греческий : Σφαγή των νηπίων [ необходима цитата ] ) - это инцидент в повествовании о рождении Евангелие от Матфея (2: 16-18) , в котором Ирод Великий , царь Иудеи , заказывает выполнение всех детей мужского пола от двух лет и под в окрестностях Вифлеема. Католическая церковь считает их первыми христианскими мучениками , а их праздник - День Святых Невинных (или Праздник Святых Младенцев ) - отмечается 28 декабря. [3]

Библейское повествование [ править ]

В волхвов посетить Иерусалим , чтобы получить указания относительно того , где был рожден царь Иудейский; Царь Ирод направляет их в Вифлеем и просит их вернуться к нему и доложить, но они предупреждены во сне и не делают этого. Резня описана в Евангелии от Матфея 2:16 :

Когда Ирод понял, что его обманули волхвы, он пришел в ярость и приказал убить всех мальчиков в Вифлееме и его окрестностях, которым было два года и младше, в соответствии со временем, которое он узнал от волхвов.

За этим следует ссылка и цитата из Книги Иеремии : «Тогда исполнилось то, что было сказано через пророка Иеремию: голос слышен в Раме, плач и великий плач, Рахиль плачет о своих детях и отказывается утешаться, потому что их больше нет ». (Матфея 2: 17-18).

История и богословие [ править ]

Большинство современных биографов Ирода отвергают историю Матфея как выдумку. [4] Классик Майкл Грант , например, заявил, что «сказка - это не история, а миф или фольклор». [5] Этого не встречается ни в одном другом евангелии, и еврейский историк Иосиф Флавий не упоминает об этом в своих «Иудейских древностях» ( ок.   94 г. н.э. ), несмотря на то, что записывает многие злодеяния Ирода, включая убийство трех его собственных сыновей. [3] Похоже, он был смоделирован по образцу попытки фараона убить израильских детей ( Исход 1:22 ), а точнее - по различным вариантам первоначальной истории, которая стала популярной в I веке. [6]В этой расширенной истории фараон убивает еврейских детей после того, как его книжники предупреждают его о надвигающемся рождении угрозы его короне (то есть Моисею), но отец и мать Моисея предупреждены во сне, что жизнь ребенка в опасности и действуют чтобы спасти его. Позже в жизни, после того как Моисею пришлось бежать, как Иисус, он возвращается только тогда, когда те, кто искал его смерти, сами мертвы. [7] История убийства невинных, таким образом, играет роль в более широкой истории Рождества Матфея, в которой за провозглашением пришествия Мессии (его рождения) следует его отвержение евреями (Иродом и его книжниками и народ Иерусалима) и его более позднее принятие язычниками ( волхвами ). [8] Актуальность Иеремии 31:15Резня в Вифлееме не сразу очевидна, поскольку следующие стихи Иеремии продолжают говорить о надежде и восстановлении. [9]

Некоторые ученые утверждают, что это событие имеет исторический характер. Признавая, что, вероятно, большинство современных биографов Ирода отвергают историю Матфея как изобретение, историк Пол Л. Майер отстаивает ее историчность. [4] RT France признает, что эта история похожа на историю Моисея, но утверждает, что «[я] очевидно, что эта библейская модель сыграла важную роль в рассказе Матфея об истории Иисуса, но не настолько ясна, чтобы дать подняться к этому повествованию без исторической основы ». [10] Франция, тем не менее, отмечает, что резня - «возможно, тот аспект [его истории о младенчестве Иисуса], который чаще всего отвергается как легендарный». [11] Некоторые ученые, такие как Эверетт Фергюсон, напишите, что эта история имеет смысл в контексте террора Ирода в последние несколько лет его правления [12], а количество младенцев в Вифлееме, которые были бы убиты - не более дюжины или около того - могло иметь была слишком незначительной, чтобы ее мог записать Иосиф Флавий, который не мог знать обо всех происшествиях в далеком прошлом, когда писал ее. [13]

Более поздние произведения [ править ]

Избиение младенцев в Вифлееме , Маттео ди Джованни

Первое появление рассказа в любом источнике, кроме Евангелия от Матфея в апокрифической Protoevangelium Джеймса из с.   150 г. н.э. , что исключает бегство в Египет и переключает внимание истории на младенца Иоанна Крестителя :

И когда Ирод узнал, что над ним издевались волхвы, он в ярости послал убийц, говоря им: убейте детей от двух лет и младше. И Мария, услышав, что детей убивают, испугалась, и, взяв младенца, спеленала Его, и положила в стойло для волов. И Елисавета, услышав, что они ищут Иоанна, взяла его и пошла в гору, и все искала, где спрятать его. И укрытия не было. И Елизавета, громко стоня, говорит: Гора Божия, прими мать и дитя. И тотчас гора раскололась и приняла ее. И свет озарил их, потому что Ангел Господень был с ними, наблюдая за ними. [14]

Первое нехристианское упоминание о резне записано четырьмя веками позже Макробием (ок. 395–423), который пишет в своих « Сатурналиях» :

Когда он [император Август] услышал, что среди мальчиков в Сирии младше двух лет, которых Ирод, царь иудейский, приказал убить, был убит и его собственный сын, он сказал: лучше быть свиньей Ирода, чем его сыном. . [15]

История заняла важное место в более поздней христианской традиции; Византийская литургия насчитывала 14 000 Святых Невинных, в то время как ранний сирийский список святых указывал их число в 64 000. Коптские источники увеличивают это число до 144 000 и назначают мероприятие 29 декабря. [16] Принимая повествование буквально и судя по приблизительной численности населения Вифлеема, Католическая энциклопедия (1907–1912) более трезво предположила, что эти цифры были завышены, и что, вероятно, в городе было убито от шести до двадцати детей, с одним дюжина или около того в прилегающих районах. [а]

В искусстве [ править ]

Средневековая литургическая драма повествует о библейских событиях, включая убийство невинных Иродом. Конкурс Shearmen and Tailors, проводившийся в Ковентри, Англия, включал в себя запоминающуюся песню об этом эпизоде, теперь известную как Coventry Carol . Ордо Rachelis традиция четырех пьес включает Бегство в Египет, последовательно Ирод по Архелае , возвращение из Египта, а также Massacre все сосредоточен на Rachel плачет во исполнение пророчества Иеремии. Эти события происходили также в одной из пьес средневекового северного города . [ необходима цитата ]

« Ковентри Кэрол » - это рождественская песнь 16 века. Колядка была исполнена в Ковентри в Англии в рамках детективного спектакля под названием «Театрализованное представление о стрижниках и портных» . В пьесе изображена рождественская история из второй главы Евангелия от Матфея . В гимне упоминается «Избиение младенцев», в котором Ирод приказал убить всех младенцев мужского пола двухлетнего возраста в Вифлееме . [17]Лирика этой преследующей гимнов представляет собой оплакивание матери об обреченном ребенке. Это единственный гимн, уцелевший от этой пьесы. Автор неизвестен. Самый старый из известных текстов был написан Робертом Кроо в 1534 году, а самое старое известное издание мелодии датируется 1591 годом. [18] Колядку традиционно поют а капелла .

Голландская рождественская песня XVII века O Kerstnacht, schoner dan de dagen , начинающаяся со ссылкой на « Рождественскую ночь» , повествует о резне младенцев. Голландская прогрессив-рок- группа Focus записала в 1974 году первые два куплета песни для своего альбома Hamburger Concerto .

Тема «Избиения младенцев» предоставила художникам многих национальностей возможность создавать сложные изображения масс в насильственных действиях. Это была альтернатива Бегству в Египет в циклах Жизни Богородицы . Его популярность уменьшилась в готическом искусстве , но возродилась в более крупных произведениях эпохи Возрождения , когда художники черпали вдохновение для своих «Резни» из римских рельефов битвы Лапифов и Кентавров до такой степени, что они изображали фигуры героически обнаженными. [19]Ужасающий сюжет Резни невинных также обеспечил сравнение жестокостей древности с жестокостями периода раннего Нового времени , в период религиозных войн, последовавших за Реформацией - версии Брейгеля показывают солдат, несущих знамена с двуглавыми Габсбургами. орел (часто использовался в то время для древнеримских солдат). [ необходима цитата ]

Версия 1590 года Корнелиса ван Харлема также, кажется, отражает жестокость голландского восстания . Ранняя (1611) " Резня младенцев" Гвидо Рени в необычном вертикальном формате находится в Болонье. [20] Фламандский художник Питер Пауль Рубенс писал эту тему не раз. Одна из версий, которая сейчас находится в Мюнхене, была выгравирована и воспроизведена как картина даже в колониальном Перу. [21] Другой, его грандиозное « Избиение невинных» сейчас находится в Художественной галерее Онтарио в Торонто , Онтарио. Французский художник Николя Пуссен писал картиныИзбиение младенцев (1634 г.) в разгар Тридцатилетней войны . [ необходима цитата ]

Childermass , в честь традиционного названия Праздника Святых Невинных , является открывающим романом трилогии Уиндема Льюиса « Век людей» . В романе Альбера Камю «Падение» ( La Chute ) главный герой утверждает, что этот инцидент стал причиной того, что Иисус решил позволить себя распять - поскольку он избежал предназначенного для него наказания, в то время как многие другие умерли, он чувствовал ответственность и умер в вине. Аналогичное толкование дается в скандальном «Евангелии от Иисуса Христа» Хосе Сарамаго., но там приписывается Иосифу, отчиму Иисуса, а не самому Иисусу. Как изображено Сарамаго, Иосиф знал о намерении Ирода убить детей Вифлеема, но не предупредил горожан и решил спасти только своего собственного ребенка. С тех пор испытывая чувство вины, Иосиф, наконец, искупает свой грех, позволив распять себя (событие, не описанное в Новом Завете). [ необходима цитата ]

Резня - это начальный сюжет, использованный в фильме 2006 года «История Рождества» (2016). [ Необходима цитата ] Это также драматизировано в сезоне 1 телевизионного мини-сериала Иисус из Назарета (1977).

Корнуоллский поэт Чарльз Козли использовал эту тему для своего стихотворения «Песня невиновных» , которое, как народная песня, было исполнено « Show of Hands» с музыкой Джонни Коппина (в их альбоме « Свидетель» ); Кейт Кендрик и Сильвия Нидхэм; и Кит Кендрик и Линн Херо (в роли Ирода в их альбоме « Звезды в моей короне» ). [ необходима цитата ]

Картины со статьями и галереей [ править ]

Музыка [ править ]

Марк-Антуан Шарпантье , Caedes sanctorum innocentium, H.411, Оратория для солистов, хора, 2 скрипок и континуо. (1683 - 85)


Праздник [ править ]

Триумф Невинных от William Holman Hunt

Поминовение резни святых младенцев, традиционно считающихся первыми христианскими мучениками , хотя и неосознанно [22], впервые появляется как праздник Западной церкви в Леонинском сакраментарии , датируемом примерно 485 годом. Самые ранние памятные даты были связаны с праздник Богоявления , 6 января: Пруденций упоминает невинных в своем гимне на Богоявление. Лев в своих проповедях на Богоявление говорит о Невинных. Фульгентий из Ruspe (6 век) дает проповедь De Epiphania, deque Innocentum nece et muneribus magorum(«О Богоявлении, об убийстве младенцев и дарах волхвов»). [23]

Сегодня день святых невиновных , также называемый Днем невиновных [24] или Childermas, или детской мессой , меняется. Это 27 декабря для Западных сирийцев ( сирийском Православной Церкви , католическая церкви сиро-маланкарской и марониты церкви ) и 10 января для Восточных сирийцев ( халдеев и сиро-Малабар - католическая церкви ), в то время как 28 декабря является дата в церкви Англии , лютеранская церковь и римский обряд в католической церкви . В этих последних западно-христианскихденоминации, Избиение младенцев является четвертый день в святки . [25] Восточная православная церковь отмечает праздник 29 декабря. [26]

Со времен Карла Великого , Sicarius Вифлеема почитался в Brantôme, Дордонь в качестве одного из подразумеваемого жертв бойни. [27]

В Римском обряде Рубрики 1960 года предписывали использование красных облачений для мучеников вместо фиолетовых облачений, ранее предписанных в праздник Святых Невинных. Праздник продолжал превосходить воскресенье в Октаве Рождества до тех пор, пока motu proprio Mysterii Paschalis 1969 года не заменили это воскресенье праздником Святого Семейства .

В средние века , особенно к северу от Альп , этот день был праздником инверсии, включающим смену ролей между детьми и взрослыми, такими как учителя и священники, с мальчиками-епископами, председательствовавшими на некоторых церковных службах. [28] Бонни Блэкберн и Леофранк Холфорд-Стревенс предполагают, что это была христианизированная версия римского ежегодного праздника Сатурналий (когда даже рабы играли «хозяевами» в течение дня). В некоторых регионах, таких как средневековая Англия и Франция, считалось, что это был неудачный день, когда не следует начинать новый проект. [29]

Существовал средневековый обычай воздерживаться, по возможности, от работы в тот день недели, на который выпадал праздник «День невинных», в течение всего следующего года до следующего Дня невинных. Филипп де Коммин , министр короля Франции Людовика XI, рассказывает в своих мемуарах, как король соблюдал этот обычай, и описывает трепет, который он испытывал, когда ему приходилось сообщать королю о чрезвычайной ситуации в тот день. [30]

В Испании , латиноамериканская Америке , и Филиппинах , [ править ] 28 декабря еще день для шалостей , что эквивалентен Днем Дурака во многих странах. Шалости ( брома ) также известны как иносентады, а их жертвы - иноценты ; в качестве альтернативы, шутники - это «inocentes», и жертвы не должны злиться на них, поскольку они не могли совершить никакого греха . Одна из наиболее известных традиций - ежегодный фестиваль « Эльс Энфаринатс » в Иби в Алаканте., где иносентады наряжаются в полную военную форму и устраивают мучительную битву. [31]

В Тринидаде и Тобаго дети католиков благословляют свои игрушки на мессе [32].

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ Холвек 1910 заявляет: «Греческая литургия утверждает, что Ирод убил 14 000 мальчиков ( ton hagion id chiliadon Nepion ), сирийцы говорят о 64 000, многие средневековые авторы - 144 000, согласно Апокалипсису 14: 3. Писатели, признающие историчность эпизода, уменьшают число значительно, поскольку Вифлеем был довольно маленьким городом. Джозеф Кнабенбауэр сокращает его до пятнадцати или двадцати ( Evang. S. Matt. , I, 104), Августа Биспинга до десяти или двенадцати ( Evang. S. Matt. ), Лоренц Келлнер примерно до шести ( Christus und seine Apostel , Freiburg, 1908); ср. «Anzeiger kath. Гейстличк. Deutschl. ", 15 Febr., 1909, p. 32".

Цитаты [ править ]

  1. ^ "Святые покровители AZ" . catholic.org .
  2. Consumer Dummies (2 июля 2015 г.). Католицизм все в одном для чайников . Вайли. п. 131. ISBN. 978-1-119-08470-9.
  3. ^ a b Кларк 2003 , стр. 22.
  4. ^ а б Майер 1998 , стр. 170-171.
  5. ^ Грант 1971 , стр. 12.
  6. Перейти ↑ Lincoln 2013 , p. 44.
  7. Перейти ↑ Brown 1988 , p. 11.
  8. Перейти ↑ Brown 1988 , p. 13.
  9. ^ Кларк 2003 , стр. 23.
  10. ^ Франция 2007 , стр. 83.
  11. ^ Франция 2007 , стр. 82.
  12. Перейти ↑ Ferguson 2003 , p. 390.
  13. Перейти ↑ Maier 1998 , p. 179, 186.
  14. ^ Protoevangelium Джеймса на newadvent.org.
  15. ^ "Cum audisset inter pueros quos в Сирии Herodes rex Iudaeorum intra bimatum iussit interfici filium quoque eius occisum, ait: Melius est Herodis porcum esse quam filium" (Амвросий Феодосий Макробий, Сатурналии, книга II, глава IV: 11 ).
  16. ^ Э. Порчер, изд. and tr., Histoire d'Isaac, patriarche Jacobite d'Alexandrie de 686–689 , écrite par Mina, évêque de Pchati , том 11. 1915. Тексты на арабском, греческом и сирийском языках , с. 526.
  17. ^ "Ковентри Кэрол" . Версия из Брэмли и Стейнера (1878)
  18. ^ Studwell, WE (1995). Читатель Рождественских гимнов. Haworth Press. стр. 15 ISBN 978-1-56023-872-0 
  19. ^ «Коллекция Гетти» . Getty.edu. 2009-05-07. Архивировано из оригинала на 2005-12-05 . Проверено 15 июня 2012 .
  20. ^ "Картина Рени в Веб-галерее искусств" . Wga.hu . Проверено 15 июня 2012 .
  21. ^ Избиение младенцев в Куско собора явновлиянием Рубенса. См. CODART Courant , декабрь 2003 г., стр. 12. (загрузка 2,5 МБ в формате pdf)
  22. ^ Сэр Уильям Смит и Сэмюэл Читам, Словарь христианских древностей , sv «Невинные, Праздник» отмечает Ириней ( Adv. Haer. Iii.16.4) и Киприан ( Послание 56) во главе обширного списка.
  23. Прудентиус, Лев и Фулгентиус упомянуты в «Сэре Уильяме Смите и Сэмюэле Читэме», «Словарь христианских древностей» , sv «Невинные, Праздник».
  24. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-11-04 . Проверено 3 ноября 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  25. ^ "День четвертый: 28 декабря, праздник Святых Невинных" . Католическая культура . Проверено 27 декабря 2015 года .
  26. ^ "Жития святых" .
  27. ^ Wasyliw 2008 , стр. 46.
  28. ^ Holweck 1910 .
  29. ^ Bonnie Blackburn и Leofranc Holford-Strevens, Oxford Companion на год, стр. 537-8, 1999, Oxford University Press, ISBN 0-19-214231-3 
  30. ^ Philippe de Commynes пер. Майкл Джонс, Мемуары , стр. 253–4, 1972, Penguin, ISBN 0-14-044264-2 
  31. Репортаж BBC News о фестивале 2010 года.
  32. ^ " " Праздник Святых Невинных ", Новости Троицы и Тобаго , 30 декабря 2103 г." . Newsday.co.tt. 2013-12-30 . Проверено 16 апреля 2018 .

Источники [ править ]

Избиение невинных
Предшествовавший бегству
в Египет

События Нового Завета
Преемник
смерти Ирода ,
затем
возвращение молодого Иисуса в Назарет