Ирландская мифология

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бануорт Банши

Мифологии дохристианской Ирландии сохранились в устной традиции. [1] Эта устная традиция известна как «Беалоидеи». С приходом христианства в Ирландии были написаны первые рукописи, сохранившие многие из этих сказок в средневековой ирландской литературе . Хотя христианское влияние также заметно в этих рукописях, эта литература представляет собой наиболее обширную и лучше всего сохранившуюся из всех ветвей кельтской мифологии . Хотя многие рукописи не сохранились, и гораздо больше материала, вероятно, никогда не было написано, остается достаточно, чтобы можно было идентифицировать отдельные, если они перекрываются, циклы: мифологический цикл ,Ольстерский цикл , фенийский цикл и исторический цикл . Существует также ряд сохранившихся мифологических текстов, которые не вписываются ни в один из циклов, и многие записанные народные сказки, которые продолжались как устная традиция, проходили параллельно с рукописной традицией, которая, хотя и не является строго мифологической, включает персонажей одного или нескольких эти четыре цикла.

Сегодня некоторые из самых известных сказок из Тир па нагель , Fionn MacCumhaill , Na Fianna , АОС Ši / Айз сиды , Setanta (Кухулин) , Туата Дэ Данаан (богов) , в Дети Лира , Похищение быка из Куальнге и лосося знаний .

Божественность в ирландской мифологии [ править ]

В зависимости от источников значение богов и богинь в ирландской мифологии варьируется. Географические сказки, Диндшенча , подчеркивают важность женских божеств и могущественных предков, в то время как историческая традиция сосредотачивается на колонизаторах, изобретателях или мужчинах-воинах, а женские персонажи вмешиваются только в эпизодах.

Первобытные и предковые богини связаны с землей, водами и суверенитетом и часто рассматриваются как самые старые предки людей в регионе или нации. Они являются материнскими фигурами, заботящимися о самой земле, а также о своих потомках, но также яростными защитниками, учителями и воинами. Более персонализированные божества могут быть связаны с культурными качествами, такими как, в случае Бригид , поэзия, кузнечное ремесло и целительство. [2] Некоторые женские фигуры, связанные с друидами, являются пророческими, особенно когда они предсказывают смерть и гибель. Зооморфизм - важная особенность многих ирландских божеств. Бадб Катха, например, - «Ворон битвы» [3], а в Táin Bó Cúailnge, Морриган превращается в угря, волка и корову. [4]

Богини [ править ]

Кельтские богини не разделены на особые качества, такие как «богиня любви», но больше от природы разносторонних людей, у которых есть области особых интересов или навыков. Таким образом, они не соответствуют напрямую другим пантеонам, таким как пантеоны греков или римлян. [5]

Мать Туата Де Дананн обычно считается Ану или Дану . [5]

Некоторые богини связаны со священными местами, где проводятся сезонные фестивали. В их число входят , среди прочих, Маха из Имхайн Мхача , Карман и Тайлтиу . [5]

Богини-воины часто изображаются как триада, связанные с властью и священными животными. Животные могут быть связаны с резней, например волки и вороны, или с изобилием земли, например, с крупным рогатым скотом. Они охраняют поле битвы и тех, кто сражается , и, согласно рассказам в Táin Bó Cúailnge , некоторые из этих богинь могут быть зачинщиками и руководителями всей войны. [4] Главные богини битвы - Морриган , Маха и Бадб . [6] Другие женщины-воительницы фигурируют в роли обучающих воинов в бандах Фианны, например, Лиат Луахра , одна из женщин, обучавших героя Фионна Мака Кумхейлла.. [1]

Боги [ править ]

Ирландские боги делятся на четыре основные группы. Первая группа включает древних богов Галлии и Британии. Вторая группа является главным центром большей части мифологии и окружает коренных ирландских богов их домами в курганах (Великие курганы мертвых). Третья группа - это боги, обитающие в море, а четвертая группа - это истории из Потустороннего мира. [6] Чаще всего появляются боги Дагда и Луг . Некоторые ученые утверждали, что рассказы об этих богах совпадают с греческими рассказами и богами. [6]

Друиды [ править ]

Друиды пользовались большим уважением в обществе как религиозные лидеры, учителя и квалифицированные представители различных профессий.

Герои [ править ]

Героев ирландской мифологии можно найти в двух разных группах. Есть законный герой, который существует в пределах сообщества, защищая свой народ от посторонних. [1] Внутри родственной группы или туата герои - люди, а боги - нет. [5]

В Fianna воин группы рассматриваются как аутсайдеры, связанные с дикой, молодежи и пороговых государств. [1] Они считаются аутсайдерами, которые защищают сообщество от других посторонних; хотя они могут зимовать в оседлой общине, они проводят лето, живя в дикой природе, тренируя подростков и обеспечивая место для пострадавших от войны ветеранов. Они живут под властью своих собственных лидеров или могут быть несколько анархичными и могут следовать за другими божествами или духами, кроме оседлых общин. [1] [5]

Источники мифов [ править ]

Три основные рукописные источники ирландской мифологии конца 11 - го / начале 12 - го века книга бурой коровы (Книга Корова Dun) , который находится в библиотеке Королевской ирландской академии , в начале 12 - го века книги Лейнстер в библиотеке в Тринити - колледже , Дублин , и библиотека Бодлеанской, MS Роулинсон B 502 ( Rawl. ), расположенный в Бодлеанской библиотеке в Оксфордском университете . Несмотря на даты этих источников, большая часть содержащегося в них материала предшествует их составу. Это старейшая сохранившаяся рукопись, полностью написанная на ирландском языке. [7]Рассказы в этой рукописи являются частью ольстерского цикла ирландской мифологии.

Другие важные источники включают в себя группу из четырех рукописей , происходящих на западе Ирландии в конце 14 - го или в начале 15 - го века: The Жёлтой Книгу Лекан , The Великой книгу Лекан и The Книгу Ballymote . Первый из них находится в Тринити-колледже, а еще три - в Королевской академии. Желтая книга Лекана состоит из шестнадцати частей и включает в себя легенды о Фионне Мак Кумхаиле, избранные легенды об ирландских святых и самую раннюю известную версию Тайн Бо КуайнджУгон крупного рогатого скота Кули»). Это один из старейших эпосов Европы, написанный на народном языке. [7] Другие рукописи 15-го века, такие какКнига Fermoy также содержит интересные материалы, как это делает такие позже синкретические произведения , такие как Дж.Китинг «s Foras Feasa ара Éirinn ( История Ирландии ) (около 1640), в частности , как эти более поздние составители и авторы , возможно, имели доступ к рукописи источники, которые с тех пор исчезли.

При использовании этих источников, как всегда, важно подвергать сомнению влияние обстоятельств, в которых они были созданы. Большинство рукописей были созданы христианскими монахами , которые, возможно, разрывались между желанием записать свою родную культуру и своей религиозной враждебностью к языческим верованиям, в результате чего некоторые из богов были эвгемеризованы . Многие из более поздних источников, возможно, также были частью пропагандистских усилий, направленных на создание истории для народа Ирландии, которая могла бы выдержать сравнение с мифологическим происхождением их британских захватчиков от основателей Рима, которое было обнародовано Джеффри Монмутским.и другие. Также существовала тенденция переделывать ирландские генеалогии, чтобы они соответствовали известной схеме греческой или библейской генеалогии.

Когда-то не подвергалось сомнению, что средневековая ирландская литература сохранила поистине древние традиции в форме, практически неизменной на протяжении веков устной традиции, восходящей к древним кельтам Европы. Кеннет Джексон назвал Ольстерский цикл «окном в железный век», а Гаррет Олмстед попытался провести параллели между Таин Бо Куайлндже , эпосом Ольстерского цикла и иконографией Котла Гундеструп . Однако, это «нативистов» позиция была поставлена под сомнение «ревизионистов» ученых , которые считают , что большая часть его была создана в христианские времена в преднамеренной имитации эпопей в классической литературы , которые пришли с латыниучусь. Ревизионисты будут указывать места , видимо , под влиянием Илиады в Похищении быка из Куальнга , и существование Togail Трой , ирландского адаптации Дарет Фригийского ' De excidio Troiae Historia , находится в Книге Лейнстера, и обратите внимание , что в материальной культуре историй как правило, ближе ко времени сочинения рассказов, чем к далекому прошлому. Сформировался консенсус, поощряющий критическое прочтение материала.

Мифологический цикл [ править ]

Мифологический цикл , включающий в себя рассказы бывших богов и происхождения ирландцев, является наименее хорошо сохранившимся из четырех циклов. Речь идет об основных людях, которые вторглись на остров и заселили его. Среди них Сессар и ее последователи, форморианцы, парфолинцы, немедианцы, Фирболги, Туата Де Дананн и милетцы. [7] Наиболее важными источниками являются « Метрические Диндшенча» или « Знания о местах» и « Лебор Габала Эренн» или « Книга вторжений» . В других рукописях сохранились такие мифологические сказки, как «Сон Энгуса» , «Ухаживание за Этейном» иКэт Мейдж Туиред , (вторая) битва при Маг Туиред . Одна из самых известных ирландских историй, Oidheadh ​​Clainne Lir , или Трагедия детей Лира , также является частью этого цикла.

Волшебное копье Луга; иллюстрация HR Millar

Лебор Габала Эренн - это псевдоистория Ирландии, восходящая к родословной ирландцев еще до Ноя . В нем рассказывается о серии вторжений или «захватов» Ирландии целой группой народов, пятым из которых были люди, известные как Туата Де Дананн («Народы Богини Дану»), которые, как считалось, населяли остров. до прихода гэлов или милезианцев . Они столкнулись с противодействием своих врагов, фоморов во главе с Балором Дурного Глаза. Балор был в конце концов убит Лугом Ламфадой.(Луг Длинной Руки) во второй битве при Маг Туирид. С прибытием гаэлов Туата Де Дананн ушли в подполье, чтобы стать сказочными людьми из более поздних мифов и легенд.

« Метрические диндшенча» - это великая ономастическая работа ранней Ирландии, в которой приводятся легенды об именах значимых мест в последовательности стихов. Он включает в себя много важной информации о фигурах и историях мифологического цикла, в том числе о битве при Тайлтиу, в которой Туата Де Дананн потерпели поражение от милетцев.

Важно отметить, что в средние века Туата Де Дананн не рассматривались как боги, а как изменяющие форму магическое население более ранней Ирландии Золотого века . В таких текстах, как « Лебор Габала Эренн» и « Кат Мейдж Туиред», они представлены как короли и герои далекого прошлого, дополненные сказками о смерти. Однако есть много свидетельств, как в текстах, так и в более широком кельтском мире, что они когда-то считались божествами .

Даже после того, как они были перемещены как правители Ирландии, такие персонажи, как Луг , Морриган , Энгус и Мананнан Мак Лир, появляются в рассказах, действие которых происходит столетия спустя, предавая их бессмертие. Стихотворение в «Книге Лейнстера» перечисляет многие Туата Де, но заканчивается «Хотя [автор] перечисляет их, он не поклоняется им». Гоибниу , Creidhne и Luchta называют TRI Dé Dana ( «трех богов мастерства»), а Дагда имя «s интерпретируется в средневековых текстах как„хороший бог“. Нуада является родственным сБританский бог Ноденс ; Лью является рефлекс пан - кельтский божества Lugus , название которого может указывать на «свет»; Туирэнн может быть родственником галльских Таранисов ; Огма - Огмиосу ; Badb к Catubodua .

Ольстерский цикл [ править ]

Кухулин несет Фердиаду через реку

Ольстера цикл традиционно устанавливается вокруг первого века нашей эры, и большая часть действия происходит в провинциях Ольстер и Коннахт . Он состоит из группы героических историй, повествующих о жизни Конхобара мак Нессы , короля Ольстера, великого героя Ку Чулина , сына Луга ( Луга ), а также их друзей, любовников и врагов. Это улайды , или люди северо-восточного уголка Ирландии, и действие повествований сосредоточено вокруг королевского двора в Эмаин-Мача (известный на английском языке как форт Наван), недалеко от современного города Арма . Улайды были тесно связаны с ирландской колонией вШотландия , и часть обучения Ку Чулина проходит в этой колонии.

Цикл состоит из рассказов о рождении, ранних жизнях и тренировках, ухаживаниях, битвах, пирах и смертях героев и отражает военное общество, в котором война состоит в основном из единоборств, а богатство измеряется в основном рогатым скотом. Эти рассказы написаны в основном в прозе. Центральным элементом цикла Ольстера является Тайн Бо Куайндж . Другие важные сказки Ольстера цикл включает трагическая смерть единственного Сына Aife в , праздник Брикрен в и Разрушение Hostel Da Дерга в . Изгнание сыновей Уснаха , более известное как трагедия Дейрдры и источник пьес Джона Миллингтона Синджа , Уильяма Батлера Йейтса иВинсент Вудс также является частью этого цикла.

Этот цикл в некоторых отношениях близок к мифологическому циклу. Некоторые из персонажей из последнего появляются снова, и та же магия, меняющая форму, очевидна бок о бок с мрачным, почти черствым реализмом. Хотя мы можем подозревать, что некоторые персонажи, такие как Медб или Ку Рой , когда-то были божествами, а Ку Чулин, в частности, демонстрирует сверхчеловеческое мастерство, персонажи смертны и связаны с определенным временем и местом. Если мифологический цикл представляет собой золотой век, то цикл Ольстера - это героический век Ирландии .

Фенианский цикл [ править ]

Как и Ольстерский цикл, фенийский цикл , также называемый оссиановым циклом, касается деяний ирландских героев. Рассказы о фенийском цикле происходят примерно в 3 веке и в основном в провинциях Ленстер и Мюнстер . [7] Они отличаются от других циклов прочностью своих связей с гэльско-говорящим сообществом в Шотландии, и есть много сохранившихся фенийских текстов из этой страны. Они также отличаются от ольстерского цикла тем, что истории рассказываются в основном в стихах, а по тональности они ближе к традиции романса, чем традиции эпоса. Рассказы касаются деяний Фионна Мака Кумхейла и его отряда солдат.Фианна .

Финн МакКул приходит на помощь Фианне

Единственным наиболее важным источником фенийского цикла является Acallam na Senórach ( Разговор стариков ), который можно найти в двух рукописях 15-го века, Книге Лисмора и Лауде 610, а также в рукописи 17-го века из Киллини. , Графство Дублин . Текст датирован лингвистическими свидетельствами XII веком. Текст записывает разговоры между Кайлте мак Ронайном и Оисином , последними выжившими членами Фианны, и Святым Патриком , и состоит примерно из 8000 строк. Поздняя датировка рукописей может отражать более давнюю устную традицию фенийских историй.

Фианна в истории делится на Клан Байскне, возглавляемый Фионном Маком Кумхейлом (часто обозначаемый как «Финн МакКул», Финн Сын Кумхолла), и Клан Морна, возглавляемый его врагом Голлом Маком Морной . Голл убил отца Фионна, Джумхала , в бою, и мальчик Фионн был воспитан в тайне. В юности, обучаясь искусству поэзии, он случайно обжег большой палец во время приготовления лосося знания, что позволило ему сосать или укусить большой палец, чтобы получить приливы колоссальной мудрости. Он занял свое место в качестве лидера своей группы, и об их приключениях рассказывается множество историй. Две из величайших ирландских сказок, Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne ( Погоня за Диармуидом и Грайном)) и Oisín in Tír na nÓg составляют часть цикла. История Диармуида и Грейнна, которая является одной из немногих фенийских сказок в прозе, является вероятным источником Тристана и Изолт .

Мир Фенианского Цикла - это мир, в котором профессиональные воины проводят время, охотясь, сражаясь и участвуя в приключениях в мире духов. Ожидается, что новые участники группы будут разбираться в поэзии, а также пройдут ряд физических испытаний или испытаний. Авторство большинства стихов приписывают Оисину . Этот цикл создает мост между дохристианскими и христианскими временами. [7]

Исторический цикл [ править ]

В обязанности средневековых ирландских бардов, или придворных поэтов , входило записывать историю семьи и генеалогию короля, которому они служили. Так они поступали в стихах, в которых мифологическое и историческое в большей или меньшей степени смешивались. Полученные в результате истории образуют то, что стало известно как Исторический цикл или Циклы Королей, или, вернее, Циклы, поскольку существует ряд независимых групп.

Короли, которые включены в список, варьируются от почти полностью мифологического Лабрайда Лойнгсеха , который якобы стал Верховным королем Ирландии около 431 г. до н.э., до полностью исторического Брайана Бору . Однако величайшая слава исторического цикла - это Buile Shuibhne ( Безумие Суини ), сказка XII века, рассказанная в стихах и прозе. Суибхне, король Дала наради , был проклят святым Ронаном и стал чем-то вроде получеловека, полуптицы, обреченного на то, чтобы прожить свою жизнь в лесу, спасаясь от своих товарищей-людей. История захватила воображение современных ирландских поэтов и была переведена Тревором Джойсом и Симусом Хини .

Другие сказки [ править ]

Приключения [ править ]

Приключения, или echtrae , представляют собой группу историй о посещениях ирландского Иного мира (который может находиться на западе, за морем, под землей или просто невидимым для смертных). Самый известный, Oisin in Tir na nÓg, относится к циклу Fenian Cycle, но сохранились несколько отдельных приключений, в том числе The Adventure of Conle , The Voyage of Bran mac Ferbail и The Adventure of Lóegaire .

Путешествия [ править ]

Путешествие или имрама - это рассказы о морских путешествиях и чудесах, увиденных в них, которые, возможно, явились результатом сочетания опыта рыбаков вместе взятых и элементов Иного Мира, наполняющих приключения. Из семи иммрам, упомянутых в рукописях, сохранились только три: путешествие Маэля Дуина , путешествие Уи Чорра и путешествие Снедгуса и Мак Риаглы . Путешествие Маэль Дуина является предвестником более позднего путешествия Святого Брендана . Работы позднего 8 века нашей эры, которые повлияли на европейскую литературу, хотя и не такие древние, включают «Видение Адамнана» .

Народные сказки [ править ]

В течение первых нескольких лет 20 века Гермини Т. Кавана написала множество ирландских народных сказок, которые она опубликовала в журналах и в двух книгах. Спустя двадцать шесть лет после ее смерти по сказкам из ее двух книг, « Дарби О'Гилл и добрые люди» и « Прах древних желаний», был снят фильм « Дарби О'Гилл и маленькие люди» . Известный ирландский драматург леди Грегори также собирала народные сказки, чтобы сохранить ирландскую историю. Фольклор Ирландской комиссии собрались народные сказки от общего ирландского населения с 1935 года и далее.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Надь, Джозеф Фалаки (1985). Мудрость преступника: поступки отрочества Финна в гэльской повествовательной традиции . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
  2. Перейти ↑ Monaghan, Patricia (2004). Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Факты в файле. ISBN 0816045240. OCLC  51886379 .
  3. ^ Пауэлл, TGE (1989). Кельты . Темза и Гудзон. ISBN 0500272751. OCLC  472847240 .
  4. ^ a b Кинселла, Томас. Таин . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1970. ISBN 0-19-281090-1 . 
  5. ^ а б в г д H. GT (1949). «Рецензируемая работа: Боги и герои кельтов Мари-Луизы Шестедт, Мул Диллон». Журнал археологического общества графства Лаут . 12 (1): 85. DOI : 10,2307 / 27728728 . ISSN 1393-2195 . JSTOR 27728728 .  
  6. ^ a b c Диллон, Майлз; Чедвик, Нора Кершоу (1972). Кельтские царства (2-е изд.). Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN 0297995804. OCLC  813540156 .
  7. ^ a b c d e Frehan, Pádraic (2012). Образование и кельтский миф: национальная самооценка и школьные учебники в Ирландии 20-го века . Родопы. ISBN 9789042035904. OCLC  819379953 .

Источники [ править ]

Первичные источники в английском переводе [ править ]

  • Кросс, Том Пит и Кларк Харрис Словер. Древние ирландские сказки . Barnes and Noble Books, Тотова, Нью-Джерси, репр. 1936 г. 1988. ISBN 1-56619-889-5 . 
  • Диллон, Майлз. Циклы королей . Oxford University Press, 1946; переиздано Four Courts Press: Дублин и Портленд, штат Орегон, 1994. ISBN 1-85182-178-3 . 
  • Диллон, Майлз. Ранняя ирландская литература . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1948; перепечатано: Four Courts Press, Дублин и Портленд, штат Орегон, 1994. ISBN 0-7858-1676-3 . 
  • Джозеф Данн: Древняя ирландская эпическая сказка Тайн Бо Куайлнге (1914)
  • Уинифред Фарадей: Погоня скота в Куанге . Лондон, 1904 г. Это частичный перевод текста Желтой книги Лекана, частично подвергнутый цензуре Фарадея.
  • Ганц, Джеффри. Ранние ирландские мифы и саги . Лондон: Penguin Books, 1981. ISBN 0-14-044397-5 . 
  • Кинселла, Томас. Таин . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1970. ISBN 0-19-281090-1 . 
  • Грегори, леди Огаста. Кухулин из Мюртхема . Впервые опубликовано в 1902 году.

Первоисточники на средневековом ирландском [ править ]

  • Кэт Мэйдж Туиред: Вторая битва при Мэг Туиред . Элизабет А. Грей, изд. Дублин: Ирландское текстовое общество, 1982. Серия: Ирландское текстовое общество (серия); т. 52. Ирландский текст, английский перевод и филологические примечания.
  • Тайн Бо Куэлндж из книги Ленстера . Сесиль О'Рахилли , Эд. Дублинский институт перспективных исследований, 1984 г.
  • Похищение быка из Куальнге просмотренный я . Сесиль О'Рахилли, Эд. Дублинский институт перспективных исследований 1976. Ирландский текст, английский перевод и филологические заметки.

Вторичные источники [ править ]

  • Коглан, Карманный словарь Ронана ирландских мифов и легенд . Белфаст: Апплетри, 1985.
  • Мэллори, JP Ed. Аспекты Таина . Белфаст: декабрьские публикации, 1992. ISBN 0-9517068-2-9 . 
  • О'Рахилли, Т. Ф. Ранняя ирландская история и мифология (1946)
  • O hOgain, Daithi «Миф, легенда и романтика: энциклопедия ирландских народных традиций» Prentice Hall Press, (1991): ISBN 0-13-275959-4 (единственный словарь / энциклопедия со ссылками на источники для каждой статьи) 
  • Рис, Бринли и Алвин Рис. Кельтское наследие: древние традиции в Ирландии и Уэльсе . Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 1961; репр. 1989. ISBN 0-500-27039-2 . 
  • Шестедт, М. Л. Боги и герои кельтов . 1949; перевод Майлза Диллона. репр. Беркли, Калифорния: Turtle Press, 1990. ISBN 1-85182-179-1 . 
  • Уильямс, Дж. Ф. Кэрвин. История ирландской литературы . Пер. Патрик К. Форд. University of Wales Press, Кардифф, Уэльс, и Ford and Bailie, Белмонт, Массачусетс. Валлийское издание 1958 г., английский перевод 1992 г. ISBN 0-926689-03-7 . 

Адаптации, сборники и пересказы [ править ]

Внешние ссылки [ править ]