Ирод Великий

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ирод
Белый мужской бюст
Бюст из Мемфиса, Египет, поздний эллинистический период , возможно, с изображением Ирода [1]
Римский клиент, царь Иудеи
Царствовать37–4 г. до н. Э. ( Шюрер )
36–1 г. до н. Э. (Традиционный) [2]
ПредшественникМонархия установлена
Преемник
Родившийсяc. 72 г. до н. Э.
УмерМарт – 4 апреля до н. Э. ( Шюрер ) или январь – 1 апреля до н. Э. (Традиционный)
Иерихон , Иудея
Захоронение
Скорее всего Иродион
Супруг
Проблема
среди
прочего
ДинастияИродианский
ОтецАнтипатр идумейский
МатьCypros
РелигияИудаизм Второго Храма

Ирод Я ( / ч ɛr ə г / ; иврит : הוֹרְדוֹס , Современный :  Hōrdōs , Тибериан :  Hōrĕḏōs ; греческий : Ἡρῴδης Hērǭdēs ., С 72 - 4 или 1 г. до н.э.), известный также как Ирода Великого , был Римский клиент король из Иудеи , [3] [4] [5] упоминается как Ирод царства. История его наследия поляризовала мнение, так как он известен своими гигантские строительные проекты по всей Иудее, в том числе его реконструкции Второго Храма в Иерусалиме и расширения Храмовой горы к северу, [6] Гробница патриархов в Хеврон , строительство порта в Кесарии Приморской , крепости в Масаде и Иродиона . Важнейшие детали его жизни записаны в трудах римско-еврейского историка I века н.э. Иосифа Флавия . [7] Ирод также появляется в христианском Евангелии от Матфея.как правитель Иудеи, который приказал Избиение младенцев во время рождения Иисуса , хотя большинство биографов Ирода не верят, что это событие произошло. [8] Несмотря на его успехи, в том числе создание новой аристократии практически из ничего [9], он до сих пор подвергается критике со стороны различных историков. Его правление поляризует мнения ученых и историков, некоторые рассматривают его наследие как свидетельство успеха, а некоторые - как напоминание о его тираническом правлении. [7]

После смерти Ирода римляне разделили свое королевство между тремя его сыновьями и его сестры: Архелай стал этнарх из Иудеи , Самарии и Идумеи ; Ирод Антипа стал четвертовластником из Галилеи и Peraea ; Филипп стал тетрархом территорий к северу и востоку от Иордана; и Саломея I получила власть, включая города Джабне , Ашдод и Фазаэлис .

Биография [ править ]

Медная монета Ирода с надписью «ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΗΡΩΔΟΥ» (« Basileōs Hērōdou») на лицевой стороне.

Ирод родился (или около) 72 г. до н. Э. [10] в Идумеи , к югу от Иудеи. [11] Он был вторым сыном Антипатра Идумеянина , высокопоставленного чиновника при этнархе Гиркана II , и Кипра, набатейского араба. Отец Ирода был по происхождению эдомитянином , предки которого обратились в иудаизм . Ирод был воспитан евреем. [12] [13] [14] [15] [16] [17] Страбон , современник, утверждал, что идумеи, которых он определил как набатейцев, составляли большинство населения Западной Иудеи., где они смешались с иудеями и переняли их обычаи. [18] Это мнение разделяют и некоторые современные научные работы, в которых идумейцы рассматриваются как арабские или набатейские корни. [19] [20] [21] [22] Таким образом, Ирод был этнически арабом с обеих сторон. [13] [12]

Приход Ирода к власти во многом обусловлен хорошими отношениями его отца с Юлием Цезарем , который доверил Антипатру ведение государственных дел Иудеи. [23] Ирод, сын Антипатра, был назначен губернатором провинции Галилея ок. 47 г. до н. Э., Когда Ироду было около 25 или 28 лет ( греческий оригинал : «15 лет»), [24] и где он добросовестно собирал налоги этого региона для римского сената, и где он добился успеха в избавлении этот регион бандитов. [25] [26] Старший сын Антипатра, Фазаил , служил в той же должности, что и губернатор Иерусалима. За это время молодой Ирод установил хорошие отношения сСекст Цезарь , исполняющий обязанности римского губернатора Сирии, назначивший Ирода полководцем Целесирии и Самарии , значительно расширил сферу своего влияния. [27] Он пользовался поддержкой Рима, но его жестокость была осуждена синедрионом . [28] Еще будучи частным лицом, Ирод решил наказать царя Гиркана , который однажды призвал Ирода предстать перед судом за убийство, но его удержало от этого вмешательство своего отца и старшего брата.

В 41 г. до н. Э. Ирод и его брат Фазаэль были названы тетрархами римским лидером Марком Антонием . Они были назначены на эту роль, чтобы поддержать Гиркана II . Позже, Антигоны , племянник Гиркан, заняли трон от своего дяди с помощью из парфян . Ирод бежал в Рим, чтобы умолять римлян вернуть Гиркана II к власти. Римляне имели особый интерес в Иудее , потому что их вообще Помпей Великий был завоеван Иерусалим в 63 г. до н.э. , таким образом , помещая область в римской сфере влияния. В Риме римский сенат неожиданно назначил Ирода царем евреев . [29]Флавий ставит это в год консулами из Кальвина и Поллион (40 г. до н.э.), но Аппиан помещает его в 39 году до нашей эры. [2] Ирод вернулся в Иудею, чтобы отвоевать свое царство от Антигона. Ближе к концу кампании против Антигона Ирод женился на внучке Гиркана II Мариамне (известной как Мариамна I), которая также была племянницей Антигона. Ирод сделал это, пытаясь закрепить свои права на престол и завоевать расположение евреев. Однако у Ирода уже была жена Дорида и маленький сын Антипатр , и поэтому он решил изгнать Дориду и ее ребенка.

Ирод и Сосий, правитель Сирии, по приказу Марка Антония , выступили с большой армией в 37 г. до н. Э. И захватили Иерусалим. Затем Ирод послал Антигона для казни к Марку Антонию. [30] С этого момента Ирод взял на себя роль единоличного правителя Иудеи и титул василевса (Βασιλεύς, «царь»), положив начало династии Ирода и положив конец династии Хасмонеев . Иосиф сообщает, что это был год консульства Агриппы и Галла (37 г. до н. Э.), Но также говорит, что это было ровно через 27 лет после падения Иерусалима перед Помпеем, что означает 36 г. до н. Э. Кассий Диотакже сообщает, что в 37 г. «римляне не совершили ничего достойного внимания» в этом районе. [31] Согласно Иосифу, Ирод правил 37 лет, 34 из них после взятия Иерусалима.

Модель храма Ирода

Поскольку некоторые считают, что семья Ирода обратилась в иудаизм, его религиозная приверженность была поставлена ​​под сомнение некоторыми элементами еврейского общества. [32] Когда Иоанн Гиркан завоевал регион Идумеи ( Эдом в еврейской Библии ) в 140–130 гг. До н. Э., Он потребовал, чтобы все идумеи подчинялись иудейскому закону или ушли; большинство идумеев, таким образом, обратились в иудаизм, что означало, что они должны были быть обрезаны , [33] и многие из них вступили в брак с евреями и приняли их обычаи. [34] Хотя Ирод публично называл себя евреем и считался таковым некоторыми, [35]эта религиозная идентификация была подорвана декадентским образом жизни иродианцев , который вызвал бы у них антипатию соблюдающих евреев. [36]

Ирод позже выполнил несколько членов своей семьи, в том числе его жена Мариамна . [17]

Править в Иудее [ править ]

Правление Ирода ознаменовало новое начало в истории Иудеи. Иудея находилась под автономным правлением царей Хасмонеев с 140 по 63 год до нашей эры. Цари Хасмонеев сохранили свои титулы, но стали клиентами Рима после завоевания Помпеем в 63 г. до н. Э. Ирод сверг Хасмонеев Антигона в трехлетней войне между 37 и 34 годами до н. Э., Правивший под властью римлян до своей смерти ок. 4 г. до н. Э. И официально перешел на престол своим сыновьям, установив тем самым свою так называемую династию Ирода .

Римский сенат пожаловал Ироду титул «царя Иудеи» . [37] Таким образом, он был вассалом Римской империи, и ожидалось, что он будет поддерживать интересы своих римских покровителей. Тем не менее, когда Ирод стал лидером Иудеи, его правление столкнулось с двумя угрозами. Первая угроза исходила от его свекрови Александры, которая стремилась вернуть власть своей семье, хасмонеям [38], чья династия Ирод сверг в 37 г. до н. Э. (См. Осада Иерусалима ). [39] В том же году Клеопатра вышла замуж за римского лидера Антония. [40] Признавая влияние Клеопатры на Антония, Александра попросила Клеопатру помочь сделать Аристобула III Первосвященником. [38]Как член семьи Хасмонеев, Аристобул III мог частично поправить состояние Хасмонеев, если бы стал верховным жрецом. [38] Просьба Александры была сделана, но Клеопатра убедила Александру покинуть Иудею с Аристобулом III и навестить Антония. [41] Ирод получил известие об этом заговоре и опасался, что если Антоний встретится с Аристоболом III лично, он может назначить Аристобула III царем Иудеи. [41] Это беспокойство побудило Ирода в 35 г. до н. Э. Приказать убить Аристобула, положив конец этой первой угрозе престолу Ирода. [42] Брак 37 г. до н. Э. Также вызвал борьбу за власть между римскими лидерами Октавианом, которого позже назовут Августом , и Антонием . [40]Ирод, благодаря своему престолу Риму, должен был выбрать сторону, и он выбрал Антония. [43] В 31 г. при Акции Антоний проиграл Октавиану, создав вторую угрозу правлению Ирода. [44] Ирод должен был вернуть себе поддержку Октавиана, если он хотел сохранить свой трон. [43] На Родосе в 31 г. до н. Э. Ирод, благодаря своей способности держать Иудею открытой для Рима как связующее звено с богатствами Сирии и Египта, а также способность защищать границу, убедил Октавиана, что он будет ему верен. [45] [46] [3] Ирод продолжал править своими подданными, как считал нужным. Несмотря на автономию, предоставленную Ироду во время его внутреннего правления над Иудеей, на его отношения с другими царствами были наложены ограничения. [47]

Поддержка Ирода со стороны Римской империи была важным фактором, позволившим ему сохранить свою власть над Иудеей. Существуют разные интерпретации популярности Ирода во время его правления. В Иудейской войне , Иосиф Флавий характеризует правило Ирода в благоприятных условиях , как правило, и дает Ироду презумпцию невиновности для известных событий , которые имели место во время его правления. Однако в своей более поздней работе « Иудейские древности» Иосиф подчеркивает тираническую власть, которую многие ученые стали связывать с правлением Ирода. [48]

Деспотическое правление Ирода было продемонстрировано многими его мерами безопасности, направленными на подавление презрения его народа, особенно евреев, к нему. Например, было высказано предположение, что Ирод использовал тайную полицию, чтобы контролировать и сообщать о чувствах населения к нему. Он стремился запретить протесты и силой устранял оппонентов. [48] У него была охрана из 2 000 солдат. [49] Иосиф описывает различные отряды личной гвардии Ирода, принимавшие участие в похоронах Ирода, в том числе дорифнорейцев , фракийский , кельтский (вероятно, галльский ) и германский контингент. [49] Хотя термин Дорифнороине имеет этнической окраски, отряд, вероятно, состоял из выдающихся солдат-ветеранов и молодых людей из самых влиятельных еврейских семей. [49] Фракийцы служили в еврейских армиях со времен династии Хасмонеев, в то время как кельтский контингент был бывшими телохранителями Клеопатры, подаренными Августом Ироду после битвы при Актиуме . [49] Германский контингент был смоделирован на основе личного телохранителя Августа, Germani Corporis Custodes , ответственного за охрану дворца. [49]

Ирод потратил щедрые суммы на различные строительные проекты и щедрые дары другим владениям, включая сам Рим. Его здания были очень большими, амбициозными проектами. Ирод отвечал за строительство Храмовой горы, часть которой сегодня остается Стеной Плача. Кроме того, Ирод также использовал новейшие технологии в гидравлическом цементе и подводном строительстве при строительстве гавани в Кесарии . [47] Хотя рвение Ирода к построению преобразовало Иудею, его мотивы не были бескорыстными. Хотя он построил крепости ( Масада , Иродион , Александрий, Гиркания и Махер), в которых он и его семья могли укрыться в случае восстания, эти обширные проекты также были направлены на то, чтобы заручиться поддержкой евреев и улучшить его репутацию как лидера. [50] Ирод также построил Севаст и другие языческие города, потому что хотел обратиться к значительному языческому населению страны. [47] Для финансирования этих проектов Ирод использовал налоговую систему Хасмонеев, которая тяжким бременем ложилась на иудейский народ. Тем не менее, эти предприятия принесли рабочие места и возможности для обеспечения людей. [51] В некоторых случаях Ирод брал на себя заботу о своем народе во времена нужды, например, во время сильного голода в 25 г. до н. Э. [52]

Хотя он предпринял много попыток соответствовать традиционным еврейским законам, было больше случаев, когда Ирод был нечувствителен, что составляет одну из основных жалоб евреев на Ирода, как подчеркивается в еврейских древностях. В Иерусалиме Ирод ввел иностранные развлечения и установил у входа в Храм золотого орла, что свидетельствует о большей заинтересованности Рима в благополучии, чем евреев. [51] Налоги Ирода имели плохую репутацию: его постоянная забота о своей репутации заставляла его делать частые дорогие подарки, все больше опустошая казну царства, и такие щедрые траты расстраивали его еврейских подданных. [50] Две основные еврейские секты того времени, фарисеи и саддукеи., оба выказывали сопротивление Ироду. Фарисеи были недовольны тем, что Ирод проигнорировал многие из их требований относительно строительства Храма. Саддукеи, которые были тесно связаны с обязанностями священников в Храме, выступили против Ирода, потому что он заменил их первосвященников пришельцами из Вавилонии и Александрии, чтобы заручиться поддержкой еврейской диаспоры. [53]Усилия Ирода мало что принесли ему, и в конце его правления гнев и недовольство стали обычным явлением среди евреев. После смерти Ирода во многих городах, в том числе в Иерусалиме, последовали серьезные вспышки насилия и беспорядков, поскольку сдерживаемое недовольство нарастало. Масштабы нарушений вызвали надежды , что евреи Иудеи могли бы когда- нибудь свергнуть римское господство, надежды пробудили десятилетий спустя в вспышке Великого восстания 70 г. н.э. . [50]

Архитектурные достижения [ править ]

Самым известным и амбициозным проектом Ирода было расширение Второго Храма в Иерусалиме. Восстановление Иродом Второго Храма в Иерусалиме было сделано для того, чтобы у него «была столица, достойная его достоинства и величия» [47], и этой реконструкцией Ирод надеялся получить больше поддержки со стороны евреев. [47] Недавние открытия предполагают, что стены Храмовой горы и Арка Робинсона, возможно, были завершены не раньше, чем через 20 лет после его смерти, во время правления Ирода Агриппы II . [54]

На 18-м году своего правления (20–19 гг. До н. Э.) Ирод перестроил Храм «в более великолепном масштабе». [55] Хотя работы над флигелями и дворами продолжались еще 80 лет, строительство нового Храма было завершено за полтора года. [56] Чтобы соблюдать религиозный закон, Ирод нанял 1000 священников в качестве каменщиков и плотников при восстановлении. [55] Завершенный храм, который был разрушен в 70 г. н.э., иногда называют храмом Ирода . Сегодня сохранились только четыре подпорные стены, включая Стену Плача . Эти стены образовали плоскую платформу (Храмовую гору), на которой затем был построен Храм.

Среди других достижений Ирода - водоснабжение Иерусалима, строительство крепостей, таких как Масада и Иродион , и основание новых городов, таких как Кесария Приморская, и оградки Пещеры Патриархов и Мамре в Хевроне . Он и Клеопатра владели монополией на добычу асфальта из Мертвого моря, который использовался в судостроении. Он арендовал медные рудники на Кипре у римского императора.

Ссылки Нового Завета [ править ]

Избиение младенцев, изображение 10 века. Ирод слева

Ирод появляется в Евангелии от Матфея , [57] , который описывает событие , известное как Избиение младенцев . В соответствии с этой учетной записи, после рождения Иисуса , группы волхвов с Востока посетили Ирода , чтобы узнать о местонахождении «тот, что родился Царь Иудейский», потому что они видели звезду Его на востоке (или, по к некоторым переводам, при его появлении) и поэтому хотел воздать ему должное. Ирод, как царь иудейский, был встревожен перспективой узурпатора. Ирод собрал главных священников и книжников народа и спросил их, где «Помазанник» ( Мессия , греч .: Ὁ ριστός, ho Christos) должен был родиться. Они ответили в Вифлееме , цитируя Михей 5: 2 . Поэтому Ирод послал волхвов в Вифлеем, приказав им найти младенца и, когда они его найдут, «доложить мне, чтобы я тоже мог пойти и поклониться ему». Однако после того, как они нашли Иисуса, их предупредили во сне, чтобы они не докладывали Ироду. Точно так же Иосиф был предупрежден во сне, что Ирод намеревался убить Иисуса, поэтому он и его семья бежали в Египет. Когда Ирод понял, что его перехитрили, он приказал убить всех мальчиков в возрасте двух лет и младше в Вифлееме и его окрестностях. Иосиф и его семья оставались в Египте до смерти Ирода, а затем переехали в Назарет в Галилее, чтобы не жить под началом сына Ирода Архелая .

Большинство современных биографов Ирода и, вероятно, большинство исследователей Библии отвергают рассказ Матфея как литературный прием. [58] Современные небиблейские источники, в том числе друг Ирода и личный историк Николай Дамаскин, не подтверждают рассказ Матфея о резне [59], и он не упоминается в Евангелии от Луки . Классический историк Майкл Грант заявляет, что «сказка - это не история, а миф или фольклор» [60], в то время как Питер Ричардсон отмечает, что отсутствие этой истории в Евангелии от Луки и повествования о Иосифе «работают против точность счета ". [61]Ричардсон предполагает, что событие в Евангелии от Матфея было вдохновлено убийством Иродом своих собственных сыновей. [62] Это отметили ученые [ кто? ] в целом согласны с тем, что Резня невинных отразила резню еврейских младенцев фараоном Исхода, в которой был спасен младенец Моисей, поскольку автор Евангелия от Матфея пользовался творческой свободой во всем Евангелии, изображая Иисуса как нового Моисея. [ необходима цитата ]

Смерть [ править ]

Ирод умер в Иерихоне , [11] после того, как мучительно болезненная, гнилостной болезни неясных причин, известных потомок как «Зла Ирода». [63] [64] Иосиф утверждает, что из-за боли Ирод попытался покончить жизнь самоубийством, нанеся ему удар, и что эта попытка была предотвращена его двоюродным братом. [65] В некоторых гораздо более поздних рассказах и изображениях эта попытка оказывается успешной; например, в Псалтыре Эдвина XII века . [66] Другие средневековые драматизации, такие как Ordo Rachelis , следуют рассказу Иосифа Флавия. [67] Большинство исследований, касающихся даты смерти Ирода, следует за Эмилем Шюрером.расчеты, которые предполагают, что дата была около 4 г. до н. э .; это на три года раньше, чем предыдущий консенсус и традиция (1 г. до н. э.). [68] [69] [70] [71] [72] [73] Два сына Ирода, Архелай и Филипп Тетрарх , датировали свое правление 4 годом до н. Э. [74], хотя Архелай, по-видимому, обладал царской властью при жизни Ирода. [75] Правление Филиппа продлилось 37 лет, до его смерти в 20-м году правления Тиберия (34 г. н. Э.), Что подразумевает его воцарение в 4 г. до н. Э. [76] Некоторые ученые поддерживают традиционную дату смерти Ирода - 1 год до н. Э. [77] [78] [79] [80]Филмер и Штейнманн, например, предполагают, что Ирод умер в 1 г. до н. Э., А его наследники датировали свое правление 4 или 3 г. до н. Э., Чтобы утверждать, что правление Ирода совпадает с правлением Ирода, и укрепить свою легитимность. [2] [70] [81] [69] По словам Иосифа, смерти Ирода предшествовало лунное затмение, за которым следовала Пасха . [82] Частное затмение, которое лучше всего наблюдать с западного побережья Африки [83], произошло 13 марта 4 г. до н. Э., Примерно за 29 дней до Пасхи. Хотя это затмение было предложено как то, о котором упоминал Иосиф Флавий [72], в этот период были и другие затмения, с сторонниками 5 г. до н. Э. [71] [84]и два затмения 1 года до н. э., произошедшие 10 января, что является самым впечатляющим полным лунным затмением, и 29 декабря, еще одно частичное затмение. [81] [85] [69]

Раздел царства Ирода:
  Территория под Иродом Архелаем
  Территория Ирода Антипы
  Территория при Филиппе Тетрарх
  Jamnia под Саломе I .
Бронзовая монета Ирода Великого, отчеканенная в Самарии .

Ученые соглашаются, что Ирод на протяжении всей своей жизни страдал от депрессии и паранойи. [86] Иосиф заявил, что Ирод был так обеспокоен тем, что никто не будет оплакивать его смерть, что он приказал большой группе выдающихся людей прибыть в Иерихон, и он отдал приказ, чтобы они были убиты во время его смерти, чтобы проявление горя, которого он жаждал, имели место; [87] но его сын Архелай и его сестра Саломея не исполнили этого желания. [88]

Преемники [ править ]

Август уважал условия воли Ирода, которая предусматривала раздел царства Ирода между тремя его сыновьями. [89] Augustus признал сын Ирода Ирод Архелай , как этнарх Иудеи, Самарии и Идумеев 6 CE, упоминается как тетрархия Иудеи . Затем Август признал Архелая неспособным править, отстранил его от власти и объединил провинции Самарию, собственно Иудею и Идумею в провинцию Иудея . [90] Эта расширенная провинция находилась под управлением префекта до 41 года. Что касается других сыновей Ирода , Ирод Антипа был тетрархом Галилеи.и Перая от смерти Ирода до 39 г. н. э., когда он был свергнут и сослан; Филипп стал тетрархом территорий к северу и востоку от Иордана и правил до своей смерти в 34 году н. Э.

Могила Ирода [ править ]

Аэрофотоснимок Иродиона с юго-запада

Местоположение гробницы Ирода задокументировано Иосифом , который пишет: «И тело было перенесено на двести стадионов в Иродион, где он приказал быть похороненным». [91] Профессор Эхуд Нецер , археолог из Еврейского университета , прочитал труды Иосифа Флавия и сосредоточил свои поиски на окрестностях бассейна и его окрестностях. В статье в New York Times говорится:

Нижний Иродион состоит из остатков большого дворца, ипподрома, служебных помещений и монументального здания, функция которого до сих пор остается загадкой. Возможно, говорит Эхуд Нецер, раскопавший это место, это мавзолей Ирода . Рядом находится бассейн, который почти вдвое больше современных бассейнов олимпийских размеров . [92]

Нецеру потребовалось тридцать пять лет, чтобы определить точное местоположение, но 7 мая 2007 года израильская группа археологов из Еврейского университета во главе с Нетцером объявила, что они обнаружили гробницу. [93] [94] [95] [96] Участок расположен в точном месте, указанном Иосифом Флавием, на вершине туннелей и водоемов, на плоской пустынной местности, на полпути к холму Иродиум , в 12 километрах (7,5 миль) к югу Иерусалима. [97] Гробница содержала сломанный саркофаг, но не останки тела.

Управление природы и парков Израиля и Региональный совет Гуш-Эцион намереваются воссоздать гробницу из легкого пластика. [98]

В октябре 2013 года археологи Джозеф Патрих и Бенджамин Арубас поставили под сомнение идентификацию гробницы как гробницы Ирода. По словам Патриха и Арубаса, гробница слишком скромна, чтобы принадлежать Ирода, и имеет несколько необычных особенностей. Рой Порат, сменившая Нетцера на посту руководителя раскопок после смерти последнего, поддержала опознание. [99]

Мнения о его правлении [ править ]

Макробий (ок. 400 г. н. Э.), Один из последних римских писателей-язычников, в своей книге « Сатурналии» писал: «Когда стало известно, что во время убийства мальчиков до двух лет Ирод, царь евреев, , приказал убить своего сына, он [император Август] заметил: «Лучше быть свиньей Ирода [Греч. хыс], чем его сын »[Гр. hyios] ». Это была ссылка на то, как Ирод, как иудей, не убивал свиней, но убил троих своих сыновей и многих других. [100]

По мнению современных историков, Ирод Великий «является, пожалуй, единственной фигурой в древней еврейской истории, которую в равной степени ненавидели еврейское и христианское потомки» [7], изображаемый как евреями, так и христианами как тиран и кровожадный правитель. [7] Изучение правления Ирода включает поляризационные мнения о самом человеке. Современные критики описывают его как «злого гения иудейского народа» [101] и как человека, который был бы «готов совершить любое преступление, чтобы удовлетворить свои безграничные амбиции». [102] Его экстраординарная расточительность упоминается как одна из причин серьезного обнищания людей, которыми он правил, добавляя к мнению, что его правление было исключительно негативным. [103] Религиозная политика Ирода вызвала неоднозначную реакцию еврейского населения. Хотя Ирод считал себя царем евреев, он дал понять, что он также представляет неевреев, живущих в Иудее, строя храмы для других религий за пределами еврейских областей своего царства. Многие евреи сомневались в подлинности иудаизма Ирода из-за его идумейского происхождения и печально известных убийств членов своей семьи. Однако он в целом уважал традиционные еврейские обычаи в своей общественной жизни. Например, он чеканил монеты без человеческих изображений для использования в еврейских регионах и признал святость Второго Храма , наняв священников для строительства Храма. [104]

Наряду с некоторым уважением к еврейской культуре в своей общественной жизни, есть также свидетельства чувствительности Ирода к еврейским традициям в его личной жизни с присутствием около 40 ритуальных бань или микв, найденных в некоторых из его дворцов. [105] Эти миквы были известны тем, что использовались в еврейских ритуалах очищения в то время, когда евреи могли погрузиться в эти бассейны и очистить свое тело без присутствия священника. [106] Есть некоторые предположения относительно того, были ли эти ванны настоящими миквами, поскольку они также были идентифицированы как ступенчатый фригидарий.или римские бани с холодной водой; Однако некоторые историки идентифицировали эти бани как комбинацию обоих типов. [107] Хотя было доказано, что Ирод проявлял большое неуважение к иудейской религии, ученый Эяль Регев предполагает, что присутствие этих ритуальных ванн показывает, что Ирод считал ритуальную чистоту достаточно важной в своей личной жизни, чтобы разместить большое количество эти бани в его дворцах, несмотря на его несколько связей с язычниками и языческими культами. [107] Эти бани также показывают, продолжает Регев, что сочетание римского фригидария и еврейских миквпредполагает, что Ирод стремился к некоторому типу комбинации между римской и еврейской культурами, поскольку он одновременно наслаждался чистотой еврейских традиций и комфортом римской роскоши. [108]

Однако его также хвалили за свою работу, считая величайшим строителем в еврейской истории [ необходима цитата ] и тем, кто «знал свое место и следовал [правилам]». [109] Фактически, то, что осталось от его строительных предприятий, теперь является популярными туристическими достопримечательностями на Ближнем Востоке, которые многие стали ценить как историческую и религиозную область. [110]

Хронология [ править ]

30-е годы до нашей эры [ править ]

  • 39–37 гг. До н. Э. - Римская война против Антигона . После завоевания Иерусалима и победы над Антигоном Марк Антоний казнит его.
  • 36 г. до н. Э. - Ирод делает своего 17-летнего зятя, Аристобула III , первосвященником, опасаясь, что евреи назначат Аристобула III «царем евреев» вместо него.
  • 35 г. до н. Э. - Аристобул III утонул на вечеринке по приказу Ирода.
  • 32 г. до н. Э. - Война против Набатеи начинается с победы год спустя.
  • 31 г. до н. Э. - Иудея переживает разрушительное землетрясение. Октавиан побеждает Марка Антония, поэтому Ирод переходит на Октавиана, позже известного как Август.
  • 30 г. до н. Э. - Ирод пользуется большой благосклонностью со стороны Октавиана, который на Родосе подтверждает его как царя Иудеи.

20-е годы до нашей эры [ править ]

  • 29 г. до н.э. - Иосиф Флавий пишет , что Ирод имел большую страсть , а также большую ревность в отношении его жены, Мариамны . Она узнает о планах Ирода убить ее и перестает с ним спать. Ирод предает ее суду по обвинению в прелюбодеянии . Его сестра Саломея I была главным свидетелем против нее. Мать Мариамны I Александра явилась и оговорила собственную дочь. Историки говорят, что ее мать была следующей в списке Ирода, которую казнили, и сделала это только для того, чтобы спасти свою жизнь. Мариамна была казнена, а Александра объявила себя царицей, заявив, что Ирод психически непригоден к служению. Иосиф писал, что это была стратегическая ошибка Александры; Ирод казнил ее без суда и следствия.
  • 28 г. до н. Э. - Ирод казнил своего зятя Костобара [111] (мужа Саломеи, отца Береники ) за заговор. Большой праздник в Иерусалиме, так как Ирод построил театр и амфитеатр .
  • 27 г. до н. Э. - предотвращено покушение на Ирода. В честь Августа Ирод перестроил Самарию и переименовал ее в Севастию.
  • 25 г. до н. Э. - Ирод импортировал зерно из Египта и начал программу помощи в борьбе с широко распространенным голодом и болезнями, которые последовали за массовой засухой . Также он отказывается от трети налогов. Ирод начал строительство Кесарии Приморской и ее гавани.
  • 23 г. до н. Э. - Ирод построил дворец в Иерусалиме и крепость Иродион (Иродион) в Иудее. Он женился на своей третьей жене, Мариамне II , дочери священника Симона Боэта; Ирод немедленно лишил Иисуса, сына Фавета, первосвященства и возложил это достоинство на Симона. [112]
  • 22 г. до н. Э. - Римский император Август пожаловал ему области Трахонитис, Батанея и Ауранитис на северо-востоке.
  • Около 20 г. до н.э. - началось расширение Храмовой горы ; Ирод полностью перестроил Второй Иерусалимский Храм .

10-е годы до нашей эры [ править ]

  • Около 18 г. до н. Э. - Ирод второй раз посетил Рим.
  • 14 г. до н. Э. - Ирод поддерживал евреев в Анатолии и Кирене . Благодаря процветанию в Иудее он отказался от четверти налогов.
  • 13 г. до н. Э. - Ирод сделал своим первенцем своего первенца Антипатра (сына от Дориды) своим первым наследником.
  • 12 г. до н. Э. - Ирод подозревал, что его сыновья от брака с Мариамной I, Александр и Аристобул, угрожают его жизни. Он отвез их в Аквилею на суд. Август помирил троих. Ирод поддержал финансово ограниченные Олимпийские игры и обеспечил их будущее. Ирод изменил свое завещание так, что Александр и Аристобул поднялись в царской престолонаследии, но Антипатр был выше в престолонаследии.
  • Около 10 г. до н. Э. - торжественное открытие нового расширенного храма в Иерусалиме. Началась война с набатейцами.

Первое десятилетие до нашей эры [ править ]

Могила Ирода
  • 9 г. до н. Э. - торжественное открытие Кесарии Приморской . Из-за войны с набатейцами Ирод попал в опалу Августа. Ирод снова заподозрил Александра в заговоре с целью его убийства.
  • 8 г. до н. Э. - Ирод обвинил своих сыновей Александра и Аристобула в государственной измене. Ирод примирился с Августом, который также дал ему разрешение на судебное преследование его сыновей.
  • 7 г. до н. Э. - Судебное заседание проходило в Беритосе ( Бейрут ) в римском суде. Его сыновья Александр и Аристобул были признаны виновными и казнены. Правопреемство изменилось, и Антипатр стал исключительным преемником престола. На втором месте по наследству был (Ирод) Филипп, его сын от Мариамны II.
  • 6 г. до н. Э. - Ирод выступил против фарисеев .
  • 5 г. до н. Э. - Антипатр предстал перед судом по обвинению в умышленном убийстве Ирода. Ирод, к тому моменту тяжело больной, назвал своим преемником своего сына (Ирода) Антипу (от четвертого брака с Мальтачеем ).
  • 4 г. до н. Э. - Молодые ученики разбили золотого орла над главным входом в Иерусалимский храм после того, как учителя-фарисеи заявили, что это римский идолопоклоннический символ. Ирод арестовал их, привел в суд и приговорил. Август одобрил смертную казнь Антипатру. Затем Ирод казнил своего сына и снова изменил свою волю: Архелай (от брака с Мальтаче) будет править как этнарх над тетрахией Иудеи , в то время как Антипа (от Мальтаче) и Филипп (от пятого брака с Клеопатрой Иерусалимской) будут править а тетрархи над Галилеем и Peraea (Трансиордания), также над Gaulanitis ( Golan ), Трахонитский(Иврит: Аргоб), Батаная (ныне Ард-эль-Батанье) и Паниас . Саломея I также получила небольшую власть в районе Газы. Поскольку Август не подтвердил свою волю, никто не получил титул короля; однако трое сыновей получили власть на указанных территориях.

Жены и дети [ править ]

Жены и дети Ирода
Жена Дети
Дорис
Мариамна I , дочь Хасмонеев Александроса и Александры Маккавеев ,
казнена 29 г. до н. Э.
Мариамна II , дочь первосвященника Симона
Мальтаче
Клеопатра Иерусалимская
Паллада
  • сын Фазаэль
Phaidra
  • дочь Роксана
Элпис
двоюродный брат (имя неизвестно)
  • нет известных детей
племянница (имя неизвестно)
  • нет известных детей

Весьма вероятно, что у Ирода было больше детей, особенно от последних жен, а также что у него было больше дочерей, поскольку в то время рождение женщин часто не регистрировалось. [113]

Семейные деревья [ править ]

Предки [ править ]

Антипатр
идумейский
Кипр
( набатейский )
ФазаэльИрод
Великий
Саломея IPherorasДжозеф
Аристобул IVБеренис

Браки и потомки [ править ]

Ирод
Великий
1.Дорис
Антипатр II
г. 4 г. до н. Э.
АлександрАлександра
Ирод
Великий
2. Мариамне I
р. 29 г. до н. Э.
Аристобул III
д. 35 г. до н. Э.
Аристобул IV
д. 7 г. до н. Э.
БеренисАлександр
д. 7 г. до н. Э.
Фазаэль IIСалампсиоАнтипатр Cypros II
Мариамна IIIИрод АрхелайИрод VИродиада1. Ирод II [ сомнительно ]
2. Ирод Антипа
Ирод Агриппа IАристобул Малый
Ирод Агриппа IIБеренисМариамнеДрузилла
Симон Боэт
( Первосвященник )
Ирод
Великий
3. Мариамна II
Ирод II
Ирод
Великий
4. Мальтаче
(самаритянин)
Аретас IV
царь Аравии
1.ФазаэлисИрод Антипа2. ИродиадаМариамна IIIИрод АрхелайОлимпиадаДжозеф бен Джозеф
Ирод ХалкидскийМариамне
Ирод
Великий
5. Клеопатра
Иерусалимская
Филиппа Тетрарха
д. 34 г. н.э.
Саломея (дочь Ирода Великого)
Примечания.
Кальме, Августин (1812 г.). «Кипрос II» . Кальмец Большой словарь Библии . п. 340. Изображение с. 340 в Google Книгах
Семейное древо Ирода

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Альтернативные отождествления субъекта статуй включают Птолемей IX и Птолемей X . См. Рокка, Самуэль (2015). Иудея Ирода: средиземноморское государство в классическом мире . Евгений: Випф и Сток. С. 127–128. ISBN 9781498224543.
  2. ^ a b c Штейнманн, Андрей «Когда царствовал Ирод Великий?», Novum Testamentum, том 51, номер 1, 2009 г., стр. 1-29.
  3. ^ a b Пероун (2003). Ирод Великий . С. 92–93. ISBN 0-7509-3273-2.
  4. ^ Петерс, Фрэнсис Э. (2005). Монотеисты: евреи, христиане и мусульмане в конфликте и конкуренции, Том II: Слова и Воля Бога Слова и Воля Бога . Издательство Принстонского университета.
  5. ^ Кашер, Арье; Витцтум, Элиэзер (2007). Царь Ирод: преследуемый гонитель: тематическое исследование по психоистории и психобиографии . Перевод Карен Голд. Вальтер де Грюйтер.
  6. ^ Иосиф Флавий , Древности ( 15.11.6 - 7 ); ср. Вавилонский Талмуд ( Таанит 23а). Иосиф, Еврейская война ( 1.21.1 ). Ирод Великий перестроил святилище Храма и расширил Храмовую гору на ее северной стороне вокруг старых дворов Храма, и «оградил территорию вдвое больше прежнего размера». Раньше, согласно Мишне ( Миддот 2: 1 ), Храмовая гора имела размеры 500 локтей на 500 локтей в квадрате, и ее расширение было сделано для размещения паломников.
  7. ^ а б в г Шварц, Сет (2014). «Ирод Флору» . Древние евреи от Александра до Мухаммеда . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . С. 59–62. ISBN 978-1-107-04127-1.
  8. Перейти ↑ Maier 1998 , p. 170-171.
  9. ^ Коэн, Шэй. Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами . Библейское археологическое общество Прентис Холл. п. 269.
  10. Перейти ↑ Steinmann, Andrew (2009). «Когда царствовал Ирод Великий?». Novum Testamentum . 51 (1): 1-29 (стр. 12). DOI : 10.1163 / 156853608X245953 .
    Эндрю Штайнманн, От Авраама до Павла: библейская хронология. (Сент-Луис, Миссури: Concordia Pub. House, 2011), стр. 219-256. Филмер, WE (1966). «Хронология правления Ирода Великого». Журнал богословских исследований . 17 (2): 283–298 (стр. 293). DOI : 10.1093 / JTS / XVII.2.283 .
  11. ^ a b Пероун, Стюарт Х. (2013). «Ирод» . Encyclopdia Britannica . Дата обращения 8 мая 2013 .
  12. ^ a b Пероун, Стюарт Генри (25 июня 2015 г.). «Ирод - царь Иудеи» . Британская энциклопедия . Архивировано 25 июня 2015 года . Проверено 22 ноября 2020 года .CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  13. ^ a b Ирод в Британской энциклопедии : «… таким образом, Ирод был, хотя и был практикующим евреем, арабского происхождения с обеих сторон».
  14. ^ "National Geographic Magazine - NGM.com" . ngm.nationalgeographic.com .
  15. ^ Арье Кашер и Элиэзер Вицтум, царь Ирод: гонимого Преследователь: Социологическое исследование в психоистория , стр 19-23
  16. ^ Jan Retsö, Арабы в Античности: Их история от ассирийцев Омейядов , Рутледж (2013), стр. 374
  17. ^ a b Ричард Р. Лош, Все люди в Библии , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг (2008), стр. 155
  18. ^ Страбон , География Bk.16.2.34
  19. ^ «Ирод | Биография и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 13 октября 2018 .
  20. ^ Retso Ян (2013-07-04). Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов . Рутледж. ISBN 9781136872891.
  21. ^ Chancey, Марк А. (2002-05-23). Миф о язычниках Галилее . Издательство Кембриджского университета. п. 44. ISBN 9781139434652.
  22. ^ Шахид, Ирфан; Шахид, Ирфан (1984). Рим и арабы: Пролегомен к изучению Византии и арабов . Думбартон-Окс. ISBN 9780884021155.
  23. ^ Флавий , Древности 14.8.5 (14,143)
  24. ^ Шюрер, Эмиль, Т. Алек. Буркилл, Геза Вермес и Фергус Миллар. История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа (175 г. до н.э. - 135 г. н.э.) . Эдинбург: Кларк, 1973. С. 270-275.
  25. ^ JH Hayes & S. Mandell, Еврейский народ в классической древности: от Александра до Бар-Кохбы , Вестминстерская пресса Джона Нокса : Луисвилл 1998, стр. 118 . ISBN 0-664-25727-5 
  26. ^ Флавий , Древности 14.9.1-2
  27. ^ Иосиф Флавий , De Bello Judaico (Войны евреев) 1.10.8
  28. Ирод I в « Еврейской энциклопедии» : «Он обладал властным характером; он преуспел в физических упражнениях; он был искусным дипломатом; и, прежде всего, он был готов совершить любое преступление, чтобы удовлетворить свои безграничные амбиции».
  29. Иосиф Флавий. Войны евреев 1.14.4 : Марк Антоний «затем решил сделать его царем евреев… сказал им,что Ирод должен быть царемдля их преимущества в парфянской войне; поэтому все они проголосовали за это. И когда сенат был разделен, Антоний и Цезарь вышли с Иродом между ними; в то время как консул и остальные магистраты пошли перед ними, чтобы принести жертвы [римским богам] и изложить указ в Капитолий. Антоний также устроил Ирода пир в первый день своего правления ».
  30. ^ Флавий , Древности 14.16.1 [14,468]; De Bello Judaico (Еврейская война) 1.17.2 [1.325]
  31. ^ Дио , римская история 49.23.1–2.
  32. Аткинсон, Кеннет (октябрь 1996 г.). «Ирод Великий, Сосий и осада Иерусалима (37 г. до н.э.) в 17-м псалме Соломона». Novum Testamentum . Брилл. 38 (4): 312–322. DOI : 10.1163 / 1568536962613216 . JSTOR 1560892 . 
  33. ^ Обрезание: обрезание необходимо или нет? в « Еврейской энциклопедии» : «Строгий шаммаитский взгляд, изложенный в« Книге юбилеев » (lc), преобладал во времена царя Иоанна Гиркана , который навязал идумейцам авраамический обряд , и царя Аристобула, который заставил итурейцев подвергнуться обрезание (Иосиф, «Древн.», xiii. 9, § 1; 11, § 3) ».
  34. ^ "Ирод I". Энциклопедия иудаики . (Версия 1.0 для CD-ROM). Эд. Сесил Рот . Кетер Издательство. ISBN 965-07-0665-8 
  35. Иосиф, Войны , 2.13. "В Кесарии также произошло еще одно волнение: те евреи, которые были смешаны с сирийцами, которые жили там, подняли волну против них. Евреи притворились, что город принадлежит им, и сказали, что тот, кто построил его, был евреем, имея в виду царя Ирода. Сирийцы также признали, что его строитель был евреем, но они все же говорили, что город был греческим, потому что тот, кто ставил в нем статуи и храмы, не мог спроектировать его для евреев ».
  36. Ирод I: Оппозиция благочестивых в еврейской энциклопедии : «Однако вся мирская пышность и великолепие, которые сделали Ирода популярным среди язычников, сделали его ненавистным евреям, которые не могли простить ему оскорбление их религиозных чувств, навязывая им языческие игры и схватки с дикими животными ».
  37. ^ Еврейская война 1. 14.4: Марк Антоний "... затем решил сделать его царем евреев ... сказал им,что Ирод должен быть царемдля их преимущества в парфянской войне ; поэтому все они отдали свои голоса И когда сенат был отделен [ требовалось разъяснение ] , Антоний и Цезарь вышли с Иродом между ними, в то время как консул и остальные магистраты пошли перед ними, чтобы принести жертвы [римским богам], и положить указ в Капитолии. Антоний также устроил пир Ироду в первый день своего правления ».
  38. ^ a b c Пероун, Стюарт (2003). Ирод Великий . Соединенное Королевство: Sutton Publishing Limited. п. 70. ISBN 0-7509-3273-2.
  39. ^ Черенки, Гершель (2011). Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами . Вашингтон, округ Колумбия: Общество библейской археологии. п. 267.
  40. ^ a b Пероун (2003). Ирод Великий . п. 67. ISBN 0-7509-3273-2.
  41. ^ a b Пероун (2003). Ирод Великий . п. 71. ISBN 0-7509-3273-2.
  42. ^ Пероун (2003). Ирод Великий . п. 72. ISBN 0-7509-3273-2.
  43. ^ a b Хвостовики. Древний Израиль . п. 270.
  44. ^ Пероун, Стюарт (2003). Ирод Великий . п. 75. ISBN 0-7509-3273-2.
  45. ^ Пероун (2003). Ирод Великий . С. 77–79. ISBN 0-7509-3273-2.
  46. ^ Пероун (2003). Ирод Великий . С. 79–80. ISBN 0-7509-3273-2.
  47. ^ a b c d e Коэн, Шэй. «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма» в Древнем Израиле , изд. Хершель Шанкс. (Общество библейских археологов, 1999 г.), стр. 270.
  48. ^ a b Коэн, Шэй. «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма» в Древнем Израиле , изд. Хершель Шанкс. (Общество библейских археологов, 1999 г.), стр. 271.
  49. ^ а б в г д Рокка, Самуэль (2009). Армия Ирода Великого . Osprey Publishing . С. 15–16. ISBN 978-1-8460-3206-6. Проверено 2 ноября 2013 года .
  50. ^ a b c Коэн, Шэй. «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма» в Древнем Израиле , изд. Хершель Шанкс. (Общество библейских археологов, 1999 г.), стр. 269–273.
  51. ^ а б Левин, Эми-Джилл. "Видения царств: от Помпея до первого еврейского восстания" в Оксфордской истории библейского мира , изд. Майкл Д. Куган. (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1998), стр. 357.
  52. ^ Jagersma, Хенк. История Израиля от Александра Македонского до Бар-Кохбы , пер. Джон Боуден (Лондон: SCM Press Ltd, 1985), стр. 107.
  53. ^ Шиффман, Лоуренс Х. «Еврейско-христианский раскол», в « От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма» (Хобокен: издательство Ktav, 1991), стр. 145.
  54. ^ «Строительство Западной стены: Ирод начал, но не закончил (декабрь 2011)» . Управление древностей Израиля . Проверено 9 ноября 2014 .
  55. ^ а б Храм Ирода в еврейской энциклопедии
  56. ^ Грец, Генрих (1893) "История евреев: от правления Гиркана (135 г. до н.э.) до завершения Вавилонского Талмуда (500 г. н.э.)", Cosimo Books, Нью-Йорк, Том 2, изд. 2009, стр.109
  57. ^ 2: 1–23
  58. ^ Майер, Пол Л. (1998). «Ирод и младенцы Вифлеемские» . В Саммерсе, Рэй; Вардаман, Джерри (ред.). Хронос, Кайрос, Христос II: хронологические, рождественские и религиозные исследования в память о Рэе Саммерсе . Издательство Мерсерского университета. С. 170–171. ISBN 978-0865545823.
  59. ^ Сандерс, EP (1994). Историческая личность Иисуса . Викинг Взрослый. С. 87–88.
  60. ^ Грант, Майкл (1971). Ирод Великий . American Heritage Press. ISBN 978-0070240735.
  61. ^ Ричардсон, Питер (1996). Ирод, царь евреев и друг римлян . Пресса Университета Северной Каролины. п. 298. ISBN 9781570031366.
  62. ^ Ричардсон, Питер (1996). Ирод, царь евреев и друг римлян . Пресса Университета Северной Каролины. п. 288. ISBN 9781570031366.
  63. ^ От какой отвратительной болезни умер царь Ирод? , Straight Dope , 23 ноября 1979 г.
  64. ^ Флавий, Древности , 17.6.5
  65. Иосиф Флавий, Древности , 17,7
  66. ^ Zarnecki, Джордж и другие; Английское романское искусство, 1066–1200 , с. 111, 1984, Совет по делам искусств Великобритании, ISBN 0728703866 
  67. ^ Мюррей, Александр, Самоубийство в средние века: Том 2: Проклятие самоубийства , 2000, Oxford University Press, ISBN 0191613991 , 978-0191613999 
  68. ^ Шюрер, Эмиль . История еврейского народа во времена Иисуса Христа , Vol. I, Ирод Великий, стр. 400-467, Нью-Йорк, Scribner's, 1896. [1]
  69. ^ a b c Маршалл, Тейлор. Вечный город (Даллас: Сент-Джон, 2012 г.), стр. 35–65.
  70. ^ a b Steinmann, Эндрю. От Авраама до Павла: библейская хронология (Сент-Луис: Concordia, 2011), стр. 235–238.
  71. ^ а б Барнс, Тимоти Дэвид. «Дата смерти Ирода», Journal of Theological Studies ns 19 (1968), 204–219.
  72. ^ a b Бернеггер, П.М. «Подтверждение смерти Ирода в 4 г. до н. э.», Журнал богословских исследований, ns 34 (1983), 526–531.
  73. ^ Ноблет, Джерри. Ирод Великий (University Press of America, 2005), стр. 179.
  74. ^ Флавий, войны , 1.631-632.
  75. Иосиф Флавий, Войны , 2.26.
  76. ^ Hoehner, Гарольд . Ирод Антипа , (Зондерван, 1980) с.251.
  77. ^ Эдвардс, Ормонд. "Хронология Ирода", Ежеквартальный вестник исследования Палестины 114 (1982) 29–42
  78. ^ Керестес, Пол. Имперский Рим и христиане: от Ирода Великого примерно до 200 г. н.э. (Ланхэм, Мэриленд: University Press of America, 1989), стр. 1–43.
  79. ^ Вардаман, Джерри; Ямаути, Эдвин М., ред. (1989). «Рождество и смерть Ирода». Хронос, Кайрос, Христос: Рождество и хронологические исследования, представленные Джеку Финегану . Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс: 85–92.
  80. ^ Финеган, Джек. Справочник по библейской хронологии , Rev. ed. (Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1998) 300, §516.
  81. ^ a b Filmer, WE "Хронология правления Ирода Великого", Journal of Theological Studies ns 17 (1966), 283–298.
  82. ^ Флавий, Древности , 17.6.4
  83. ^ «Лунное затмение 13 марта 4 г. до н . Э.» .
  84. ^ «Каталог лунных затмений: от -0099 до 0000» . eclipse.gsfc.nasa.gov .
  85. ^ Steinmann, Эндрю. / not / 2009/00000051/00000001 / art00001 «Когда царствовал Ирод Великий?» [ постоянная мертвая ссылка ] , Novum Testamentum , том 51, номер 1, 2009 г., стр. 1-29.
  86. ^ http://www.haaretz.com/hasen/spages/876330.htm [ мертвая ссылка ]
  87. ^ Флавий, Древности , 17.6.174-175.
  88. ^ Флавий, Древности , 17.8.193.
  89. ^ Флавий, Древности , 17.12.317-319. Август «назначил Архелая , на самом деле, не царем всей страны, а этнархом одной половины того, что было подчинено Ироду, и пообещал дать ему царское достоинство в будущем, если он будет править своей частью добродетельно. Но что касается другую половину он разделил на две части и отдал двум другим из сыновей Ирода, Филиппу и Ироду Антипе , тому Ироду Антипе, который спорил с Архелаем за все царство. Теперь для него это была Перея и Галилея. платили дань, которая ежегодно составляла двести талантов, а Батанеяс Трахонитской , а также Auranitis , с определенной частью того , что был назван Дом Lenodorus, заплатил дань ста талантов к Филиппу ; но Идумея , и Иудея , и страна Самария платили дань Архелаю , но теперь четвертая часть этой дани была снята по приказу Цезаря, который издал указ об этом смягчении, потому что они не присоединились к этому восстанию с остальная часть множества ".
  90. ^ Бен-Сассон, HH История еврейского народа , Издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN 0-674-39731-2 , стр. 246: «Когда Архелай был изгнан из этнархии в 6 г. н.э., собственно Иудея, Самария и Идумея были преобразованы в римскую провинцию под названием Иудея». 
  91. ^ Флавий, войны , 5.33.1. Об исторических обстоятельствах строительства Иродиума см .: Джонатан Бургель и Рой Порат, «Иродион как отражение политики Ирода в Иудее и Идумеи», Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins 135/2 (2019), 188-209.
  92. ^ Rosovsky, Nitza. (24 апреля 1983 г.) «Открытие Израиля Ирода» , The New York Times . По состоянию на 7 мая 2013 г.
  93. ^ Персонал "Гаарец"; Баркат, Амирам (7 мая 2007 г.). «Археолог: гробница царя Ирода осквернена, но открытие -« звездный час » » . Haaretz . Дата обращения 7 мая 2013 .
  94. Associated Press (7 мая 2007 г.). "Израильский археолог находит гробницу царя Ирода". Архивировано 6 декабря 2008 г.в Wayback Machine , FOX News , доступ осуществлен 7 мая 2013 г.
  95. ^ «Гробница Ирода Обнаруженный» в архив 2007-08-14 в Wayback Machine IsraCast , 8 мая 2007 года7 мая 2013.
  96. Перейти ↑ Kalman, Matthew (8 мая 2007 г.). «Могила Ирода, как сообщается, была найдена в его дворце в пустыне» The Boston Globe , доступ 7 мая 2013 г.
  97. ^ Вейцман, Стив (8 мая 2007). «Археологи нашли гробницу царя Ирода» . USA Today . Ассошиэйтед Пресс . Дата обращения 7 мая 2013 .
  98. Hasson, Nir (29 января 2012 г.). «Ведущие археологи осуждают план Израиля по восстановлению древней гробницы» , Haaretz . По состоянию на 8 мая 2013 г.
  99. Нир Хассон (11 октября 2013 г.). «Археологический ошеломитель: все-таки не гробница Ирода?» . Haaretz .
  100. ^ Браун, Раймонд (1993). Рождение Мессии . Нью-Йорк: Doubleday.
  101. ^ Тирни, Джон. «Ирод: Ирод Великий» , Католическая энциклопедия (1910 г.): «Ирод, прозванный Великим, названный Гретцем « злым гением иудейского народа » ( Hist ., V. II, p. 77) .
  102. Ирод I в « Еврейской энциклопедии» : «Прежде всего, он был готов совершить любое преступление, чтобы удовлетворить свои безграничные амбиции».
  103. ^ Коэн, Шэй. Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами . Библейское археологическое общество Прентис Холл. п. 273.
  104. ^ Коэн, Шэй. «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма» в Древнем Израиле , изд. Хершель Шанкс. (Общество библейских археологов, 1999 г.), стр. 272.
  105. Эяль Регев, «Еврейская идеология Ирода перед лицом романизации: смешанные браки, ритуальные бани и речи», The Jewish Quarterly Review 100 (2010): 210.
  106. ^ Регев, «еврейская идеология Ирода,» 207.
  107. ^ a b Регев, «Еврейская идеология Ирода», 211.
  108. ^ Регев, «еврейская идеология Ирода,» 212.
  109. ^ Коэн, Шэй. Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами . Библейское археологическое общество Прентис Холл. п. 270.
  110. ^ Коэн, Шэй. Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами . Библейское археологическое общество Прентис Холл. п. 296.
  111. ^ Флавий, Древности , 15.7.8
  112. ^ Флавий, Древности , 15.9.3
  113. ^ Флавий, Древности , 18.1.2-3.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Брэндон, С. Г. Ф. (1962). «Ирод Великий: самый способный, но самый ненавистный царь Иудеи». История сегодня . 12 : 234–242.
  • Грант, Майкл (1971). Ирод Великий . Нью-Йорк: American Heritage Press. ISBN 978-0-07-024073-5.
  • Гюнтер, Линда-Мари (hg.) Герод и Иерусалим (Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг, 2009).
  • Гюнтер, Линда-Мари (hg.) Herodes und Rom (Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг, 2007).
  • Якобсон, Дэвид М. и Никос Коккинос (редакторы). Ирод и Август: доклады, проведенные на конференции Института еврейских исследований, Университетский колледж Лондона, 21–23 июня 2005 г. (Лейден, Брилл, 2009 г.) (Исследования IJS в иудаике, 6).
  • Кашер, Арье и Витцтум, Элиэзер. Царь Ирод: гонимый гонитель. Тематическое исследование психоистории и психобиографии (Берлин и Нью-Йорк, Вальтер де Грюйтер, 2006).
  • Ноблет, Джерри. Ирод Великий . Лэнхэм, Мэриленд: Университетское издательство Америки, 2005.
  • Коккинос, Никос. Династия Ирода: происхождение, роль в обществе и затмение (Шеффилд: Академик Шеффилда, 1998).
  • Маршак, Адам Колман. Многоликость Ирода Великого. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, 2015.
  • Маршак, Адам Колман (2006). «Датированные монеты Ирода Великого: к новой хронологии». Журнал по изучению иудаизма . 37 (2): 212–240. DOI : 10.1163 / 157006306776564700 .
  • Нетцер, Эхуд. Архитектура Ирода, Великого Строителя (Тюбинген: Мор Зибек, 2006).
  • Пероун, Стюарт (1956). Жизнь и времена Ирода Великого . Нью-Йорк: Abingdon Press.
  • Ричардсон, Питер. Ирод, царь евреев и друг римлян (Эдинбург: 1999).
  • Ролик, Дуэйн В. (1998). Строительная программа Ирода Великого . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-91935-8.
  • Шалит, Авраам . Konig Herodes - der Mann und sein Werk. Берлин, 1969 (на немецком языке, расширение прежней одноименной книги 1960 года на иврите: הורדוס המלך - האיש ופועלו. ירושלים: מוסד ביאליק).
  • Сандмел, Сэмюэл (1967). Ирод: Профиль тирана . Филадельфия: Липпинкотт.
  • Швентцель, Кристиан-Жорж (2011). Hérode le Grand . Париж: Пигмалион.
  • Цейтлин, Соломон (1963). «Ирод: злобный маньяк». Еврейский ежеквартальный обзор . 54 (1): 1-27. DOI : 10.2307 / 1453457 . JSTOR  1453457 .
  • Цейтлин, Соломон (1962–1978). Взлет и падение Иудейского государства . Филадельфия: Еврейское издательское общество.

Внешние ссылки [ править ]

Ирод Великий
Родился: c. 72 г. до н. Э. Умер: 4 или 1 г. до н. Э. 
Предшественник
Антигона
Царь евреев
37–4 г. до н. Э.
Преемник
Ирода Архелая
Правитель Галилеи
37–4 г. до н. Э.
Преемник
Ирода Антипы
Правитель Батанеи
37–4 г. до н. Э.
Преемник
Ирода Филиппа II