Первомученики Римской Церкви

В первые Мученики церкви Рима были христиане мученически в городе Риме во время Нерона преследования «s в 64. Это событие регистрируется как Тацит и папы Климента I , среди других. Они отмечаются в Римско-католической церкви как необязательный памятник 30 июня.

В Риме проживало большое еврейское население. Пара, Прискилла и Акила , были строителями палаток из Понта, с которыми Павел познакомился в Коринфе. Они жили в Риме до тех пор, пока император Клавдий не приказал всем евреям покинуть город. Светоний упоминает это как следствие беспорядков в городе между евреями и последователями « Христа ». [1] Клавдий умер в 54 году нашей эры.

Примерно через десять лет после смерти Иисуса в Риме были первые христиане, хотя они не были обращенными Павла. Он еще не посетил их в то время, когда писал свое Послание к римлянам в 57-58 годах нашей эры. Павел писал общине как евреев, так и язычников. [2]

"Кристиан Дирс", Генрих Семирадский, 1897 г.

В июле 64 г. Рим был опустошен пожаром . Пожары в городе, в основном состоящие из деревянных многоквартирных домов, были частым явлением. Слухи обвинили в трагедии непопулярного императора Нерона, который хотел увеличить свой дворец. Он обвинял христиан. Согласно историку Тациту, многие христиане были казнены «не столько за преступление поджога города, сколько за ненависть к человечеству». [3]

Покрытые шкурами зверей, они были растерзаны собаками и погибли, или были пригвождены к крестам, или были обречены на огонь и сожжены, чтобы служить ночным освещением, когда закончился дневной свет. Нерон предложил свои сады для зрелища и выставлял представление в цирке, пока он смешивался с людьми в одежде возницы или стоял в машине. Следовательно, даже к преступникам, заслуживающим крайнего и образцового наказания, возникало чувство сострадания; поскольку казалось, что они были уничтожены не для общественного блага, а для того, чтобы утолить жестокость одного человека. [3]

Петр и Павел, вероятно, были среди жертв. [2]

Этот праздник впервые вошел в Общий римский календарь в результате календарных реформ 1969 года. Целью праздника является общее празднование раннеримских мучеников. До календарных реформ в календаре чествовали или поминали десятки относительно незначительных римских мучеников. Некоторые из них имели скудные исторические свидетельства, но извлекали выгоду из древних традиций. Этот праздник заменяет многие римские праздники мучеников, отсутствие которых позволило создать менее загроможденный и основанный на « dies natale » церковный календарь более великих святых. Это также позволило больше праздновать фериас , частично приняв призыв Второго Ватиканского Собора о том, что Собственность Времени должна иметь больший приоритет. Все ранние римские мученики сохраняют свое место в Мартирологе и могут отмечаться в местных календарях или в частном порядке, если этому не препятствует более серьезное соблюдение.

Праздник проводится сразу после торжества Святых Петра и Павла , которые являются главными святыми-покровителями Рима. Последующие мученики связаны с этим покровительством. Этот праздник раньше был связан с поминовением святого Павла и приходился на октаву святых Петра и Павла.