Страница полузащищенная

Рождество

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рождество
Рождество ХристовоLights2.jpg
Также называемыйНоэль, Рождество, Рождество
НаблюдаетсяХристиане , многие нехристиане [1] [2]
ТипХристианский , культурный
ЗначимостьПразднование Рождества Христова
ТоржестваПодарки, семейные и другие общественные встречи, символические украшения, пиршества и т. Д.
СоблюденияЦерковные услуги
Дата
ЧастотаЕжегодный
Относится кСвятки , Сочельник , Advent , Благовещение , Богоявление , Крещение Господне , Рождественский пост , Рождество Христова , Старое Рождество , Святки , День Святого Стефана , День подарков

Рождество (или праздник Рождества ) [ не проверено в теле ] является ежегодный фестиваль в память о рождении в Иисуса Христа , в первую очередь наблюдается на 25 декабря [а] в качестве религиозного и культурного празднования среди миллиардов людей по всему миру . [2] [10] [11] праздник центральный в христианской литургического года , она предшествует сезон Адвента или Рождественского поста и начинает сезон Святки , который исторически на Западе продолжаетсядвенадцать дней и завершается Двенадцатой ночью . [12] Рождество - государственный праздник во многих странах мира , [13] [14] [15] религиозно отмечается большинством христиан [16], а также культурно многими нехристианами, [1] [17] и является неотъемлемой частью курортного сезона, сосредоточенного вокруг него.

Традиционное рождественское повествование о Рождестве Иисуса, описанное в Новом Завете, гласит, что Иисус родился в Вифлееме в соответствии с мессианскими пророчествами . [18] Когда Иосиф и Мария прибыли в город, в гостинице не было места, и поэтому им предложили конюшню, где вскоре родился Младенец Христос , и ангелы возвещали эту новость пастухам, которые затем распространяли информацию. [19]

Хотя месяц и дата рождения Иисуса неизвестны, церковь в начале четвертого века установила дату как 25 декабря. [20] [21] [22] Это соответствует дате зимнего солнцестояния по римскому календарю. [23] Большинство христиан празднуют 25 декабря по григорианскому календарю , который почти повсеместно принят в гражданских календарях, используемых в странах по всему миру. Однако часть восточных христианских церквей празднует Рождество 25 декабря по старому юлианскому календарю , который в настоящее время соответствует 7 января по григорианскому календарю. Для христиан, верящих, что Богпришел в мир в виде человека с искупить за грехи человечества, а не зная точную дату рождения Иисуса, считается основной целью в праздновании Рождества. [24] [25] [26]

Праздничные обычаи, связанные с Рождеством в разных странах, имеют смесь дохристианских , христианских и светских тем и происхождения. [27] Популярные современные обычаи праздника включают дарение подарков ; завершение Адвент-календаря или Адвент-венка ; Рождественская музыка и колядования ; просмотр Рождественского спектакля ; обмен рождественских открыток ; церковные службы ; специальное питание ; и демонстрация различных рождественских украшений , включая елки , рождественские огни, вертеп , гирлянды , венки , омелы и падуба . Кроме того, несколько тесно связанных и часто взаимозаменяемых фигур, известных как Санта-Клаус , Дед Мороз , Святой Николай и Кристкинд , связаны с принесением подарков детям во время рождественского сезона и имеют свои собственные традиции и знания. [28] Поскольку дарение подарков и многие другие аспекты рождественского фестиваля связаны с повышенной экономической активностью, праздник стал важным событием и ключевым периодом продаж для розничных торговцев и предприятий. ВЭкономическое влияние Рождества неуклонно росло за последние несколько столетий во многих регионах мира.

Этимология

«Рождество» является сокращенной формой « Christ «s массы ». Слово записано как Crīstesmsse в 1038 году и Cristes-messe в 1131 году. [3] Crīst ( родительный падеж Crīstes ) происходит от греческого слова Khrīstos (Χριστός), перевода с иврита Māšîaḥ (מָשִׁיחַ), « Мессия », что означает «помазанник»; [29] [30], а mæsse - от латинского missa , празднования Евхаристии .

Форма Christenmas также использовалась исторически, но теперь считается архаичной и диалектной. [31] Термин происходит от среднеанглийского Cristenmasse , что означает «христианская месса». [32] Рождество - это сокращение от Рождества, которое встречается особенно в печати, основанное на начальной букве чи (Χ) в греческом языке Khrīstos (Χριστός), «Христос», хотя многочисленные руководства по стилю не рекомендуют его использование. [33] Эта аббревиатура имеет прецедент в среднеанглийском языке ρ̄es masse (где «Χρ̄» является сокращением для Χριστός). [32]

Другие имена

Помимо Рождества, праздник на протяжении своей истории был известен под разными именами. В англосаксы называют праздник как «зимы», [34] [35] или, более редко, так как Nātiuiteð (от латинского nātīvitās ниже). [34] [36] « Рождество », что означает «рождение», происходит от латинского nātīvitās . [37] В древнеанглийском языке Gēola ( Йоль ) обозначал период, соответствующий декабрю и январю, который в конечном итоге был приравнен к христианскому Рождеству. [38]«Ноэль» (или «Новел») вошло в английский язык в конце 14 века и происходит от старофранцузского noël или naël , которое , в конечном счете, от латинского nātālis (diēs), что означает «рождение (день)». [39]

Рождество

Евангелие от Луки, глава 2, ст. 1–20

Евангелия от Луки и Матфея описывают Иисуса как рожденного в Вифлееме от Девы Марии . В Евангелии от Луки Иосиф и Мария едут из Назарета в Вифлеем для переписи, и там родился и положен в яслях Иисус. [40] Ангелы провозгласили его спасителем для всех людей, и пастыри пришли поклониться ему.

Матфей добавляет, что волхвы следуют за звездой в Вифлеем, чтобы принести дары Иисусу, рожденному царем иудейским . Царь Ирод приказывает убить всех мальчиков младше двух лет в Вифлееме, но семья бежит в Египет, а затем возвращается в Назарет. [41]

История

Рождество Христова , средневековые иллюстрации из Хортус deliciarum из Геррада Ландсбергского (12 век)
Поклонение пастухов (1622) Герарда ван Хонтхорста изображает рождение Иисуса

Последовательность Рождества Христова, включенная в Евангелие от Матфея и Луки, побудила ранних христианских писателей предложить различные даты годовщины. [42] Хотя в Евангелиях не указана дата, ранние христиане связывали Иисуса с Солнцем с помощью таких фраз, как «Солнце праведности». [42] [43] Римляне отмечали зимнее солнцестояние 25 декабря. [23] Первое зарегистрированное празднование Рождества было в Риме 25 декабря 336 года нашей эры. [44] [45] В 3 веке это была дата Рождества. был предметом большого интереса. Примерно в 200 году нашей эры Климент Александрийский писал:

Есть те, кто определили не только год рождения нашего Господа, но и день; и они говорят, что это произошло в 28-м году Августа и в 25-й день [египетского месяца] Пахон [20 мая] ... Кроме того, другие говорят, что Он родился 24 или 25 числа Фармути [апреля 20 или 21]. [46]

На выбор 25 декабря в качестве даты празднования повлияли различные факторы: это была дата зимнего солнцестояния по римскому календарю, и это было девять месяцев после 25 марта, дата весеннего равноденствия и дата, связанная с зачатием Иисус (отмечается как праздник Благовещения ). [47]

Рождество сыграло свою роль в споре об арианах в четвертом веке. После того, как этот спор разрешился, популярность праздника снизилась на несколько столетий. Праздник вновь приобрел известность после 800 года, когда Карл Великий был коронован императором на Рождество.

В пуританской Англии Рождество было запрещено, поскольку оно ассоциировалось с пьянством и другими проступками. [48] Он был восстановлен как официальный праздник в Англии в 1660 году, но оставался дурным в умах многих людей. В начале 19 века рождественские праздники и службы получили широкое распространение с подъемом Оксфордского движения в англиканской церкви, которое подчеркивало центральную роль Рождества в христианстве и благотворительности [49] вместе с Вашингтоном Ирвингом , Чарльзом Диккенсом и другие авторы подчеркивают семью, детей, доброту, подарки и Санта-Клауса (для Ирвинга) [50] илиДед Мороз (по Диккенсу). [51]

Знакомство с фестивалем

Рождество не фигурирует в списках праздников ранних христианских писателей Иринея и Тертуллиана. [3] Ориген и Арнобий обвиняют язычников в праздновании дней рождения, что предполагает, что Рождество в их время не праздновалось. [52] Арнобий писал после 297 года нашей эры. В хронографе из 354 говорится, что празднование Рождества происходило в Риме в 336 году, за восемь дней до январских календ . [53]

На Востоке рождение Иисуса отмечалось в связи с Богоявлением 6 января. [54] [55] Этот праздник был связан не с Рождеством, а с крещением Иисуса . [56] Рождество был назначен на Востоке в рамках возрождения православного христианства , последовавшего за гибель про- Ариан императора Валента на битве при Адрианополе в 378. Праздник был введен в Константинополе в 379 г. в Антиохии от Иоанна Златоуста ближе к концу четвертого века [55]вероятно, в 388 г., а в Александрии в следующем столетии. [57]

Дата солнцестояния

Мозаика Иисуса в образе Христа Сола (Христа Солнца) в мавзолее М в некрополе до четвертого века под базиликой Святого Петра в Риме. [58]

Некоторые ученые считают, что 25 декабря было датой зимнего солнцестояния по римскому календарю. [23] [59] Другой ученый пишет, что «культ Солнца в языческом Риме по иронии судьбы не отмечал ни зимнего солнцестояния, ни других дней с четвертью напряжения, как можно было бы ожидать». [60] Проповедь святого Августина в конце четвертого века объясняет, почему этот день был подходящим для празднования Рождества Христова: «Следовательно, Он родился в день, который является самым коротким в нашем земном исчислении и с которого начинаются следующие дни. увеличиваться в длине. Поэтому Тот, Кто низко наклонился и поднял нас, избрал самый короткий день, но тот, от которого свет начинает увеличиваться ». [61]

Связывание Иисуса с Солнцем подтверждается различными библейскими отрывками. Иисус считался «Солнцем правды», о котором пророчествовал Малахия : «Для вас восстанет солнце правды, и исцеление в его крыльях». [43]

Такой солярный символизм мог указывать на более чем одну дату рождения. Анонимный труд, известный как De Pascha Computus (243), связывает идею о том, что творение началось в день весеннего равноденствия, 25 марта, с зачатием или рождением (слово nascor может означать любое) Иисуса 28 марта, в день творения. солнца в рассказе Бытия. Один перевод гласит: «О великолепное и божественное провидение Господа, что в тот день, в тот самый день, когда было сотворено солнце, 28 марта, среда, должен родиться Христос». [3] [62]

В 17 веке Исаак Ньютон , который, по совпадению, родился 25 декабря, утверждал, что дата Рождества могла быть выбрана так, чтобы соответствовать солнцестоянию. [63]

И наоборот, по словам Стивена Хиджманса из Университета Альберты, «космический символизм ... вдохновил руководство церкви в Риме на избрание южного солнцестояния 25 декабря днем ​​рождения Христа и северного солнцестояния днем рождения Иоанна. Крестителя, дополненного равноденствиями как соответствующими датами зачатия ". [64]

Талмудическая гипотеза

Aggadic легенда из трактата Авода Зара 8а содержит современные наблюдения относительно римских ВС-культовых праздников, и теорию доисторического происхождения праздника зимнего солнцестояния.

Мишна Авода Зара 8а.5: И вот праздники рабов звезд: Календа , Сатурналия и Кратезис, и день праздника их царей, и день рождения царя, и годовщина дня рождения. смерть короля. [65]

Гемара 8a.6: Рав Ханан бар Рава говорит: Когда отмечаются эти праздники? Календа празднуется в течение восьми дней после зимнего солнцестояния, а Сатурналии - в течение восьми дней до зимнего солнцестояния. [66]

Гемара 8а.7: Что касается дат этих праздников, мудрецы учили: когда Адам первый человек увидел, что день постепенно уменьшается, по мере того, как дни становятся короче от осеннего равноденствия до зимнего солнцестояния, он еще не знал. что это нормальное явление, и поэтому он сказал: горе мне; возможно, из-за того, что я согрешил, мир вокруг меня темнеет и в конечном итоге вернется к изначальному состоянию хаоса и беспорядка. И это смерть, приговоренная мне с Небес, как написано: «И в прах возвратишься» (Бытие 3:19). Он встал и провел восемь дней в посте и молитве. [67]

Гемара 8а.8: Как только он увидел, что наступил сезон тевет , то есть зимнее солнцестояние , и увидел, что день постепенно удлиняется после солнцестояния, он сказал: «Очевидно, дни становятся короче, а затем длиннее, и это это порядок мира. Он пошел на праздник восемь дней. В следующем году он отмечал как эти восемь дней, в которые он постился в прошлом году, так и эти восемь дней своего празднования как дни празднества. Он, Адам, установил эти праздники ради Небес, но они, язычники более поздних поколений, установили их ради идолопоклонства. [68]

Расчетная гипотеза

Гипотеза расчета предполагает, что более ранний праздник, проводившийся 25 марта, стал ассоциироваться с воплощением. [69] Рождество было рассчитано как девять месяцев спустя. Гипотеза расчета была предложена французским писателем Луи Дюшеном в 1889 году. [70] [71] В наше время 25 марта отмечается как Благовещение . Этот праздник был создан в седьмом веке и был назначен на девять месяцев до Рождества в дополнение к традиционной дате равноденствия. Это не связано с Квартодециманом , о котором к тому времени забыли. [72] Забытый всеми, кроме евреев, конечно, продолжавших соблюдать Пасху.; также Квартодециманский праздник.

Ранние христиане праздновали жизнь Иисуса в день, который считается эквивалентным 14 нисану (Пасха) по местному календарю. Поскольку Пасха отмечалась 14-го числа месяца, этот праздник называется Квартодециманом. В этот день праздновались все главные события жизни Христа, особенно страсти. В своем письме к коринфянам Павел упоминает Пасху, предположительно отмечаемую в Коринфе по местному календарю. [73] Тертуллиан (ум. 220), живший в латиноязычной Северной Африке, называет дату празднования страсти 25 марта. [74] Дата страсти была перенесена на Страстную пятницу в 165 году, когда Папа Сотер.создал Пасху, переназначив Воскресение на воскресенье. Согласно гипотезе расчетов, празднование Квартодецимана продолжалось в некоторых областях, и праздник стал ассоциироваться с Воплощением.

Гипотеза расчета считается академически «вполне жизнеспособной гипотезой», хотя и не достоверной. [75] Традиционно иудеи верили, что великие люди рождались и умирали в один день, поэтому прожили целое количество лет без дроби: поэтому считалось, что Иисус был зачат 25 марта, так как он умер 25 марта. , который, по расчетам, совпал с 14 нисаном. [76] Отрывок из « Комментариев к пророку Даниилу» (204) Ипполита Римского определяет 25 декабря как дату Рождества Христова. Этот отрывок обычно считается поздним запросом. Но в рукописи есть еще один отрывок, который, скорее всего, будет аутентичным, который передает страсть 25 марта [77].

В 221 году Секст Юлий Африканский (ок. 160 - ок. 240) объявил 25 марта днем ​​творения и зачатия Иисуса в своей всемирной истории. Этот вывод был основан на солярной символике, поскольку 25 марта было датой равноденствия. Поскольку это подразумевает рождение в декабре, иногда утверждают, что это самое раннее отождествление 25 декабря с рождением. Однако Африканский писатель не был настолько влиятельным писателем, чтобы, вероятно, определять дату Рождества. [78]

В трактате De solstitia et aequinoctia conceptis et nativitatis Domini nostri Iesu Christi et Iohannis Baptistae, ошибочно приписываемом Иоанну Златоусту , также утверждается, что Иисус был зачат и распят в один и тот же день года, что соответствует 25 марта [79] [80 ]. ] В этом анонимном трактате также говорится: «Но и наш Господь родился в декабре месяце ... за восемь календарных дней до января [25 декабря] ..., но они называют его« Днем Рождения Непокоренных ». . Кто действительно так непобедим, как Наш Господь? .. Или, если они говорят, что это день рождения Солнца, Он - Солнце Справедливости ». [3]

Гипотеза истории религий

Соперничающая гипотеза «Истории религий» предполагает, что Церковь выбрала дату 25 декабря для празднования римлян в честь бога Солнца Sol Invictus . [69] Этот культ был основан Аврелианом в 274 году. Явное выражение этой теории появляется в аннотации с неопределенной датой, добавленной к рукописи сочинения сирийского епископа XII века Якоба Бар-Салиби . Писец, добавивший его, написал:

У язычников был обычай отмечать 25 декабря день рождения Солнца, когда они зажигали огни в знак праздника. В этих торжествах и разгулах участвовали и христиане. Соответственно, когда врачи церкви поняли, что христиане склонны к этому празднику, они посоветовались и решили, что в этот день следует праздновать настоящее Рождество. [81]

В 1743 году немецкий протестант Пауль Эрнст Яблонски утверждал, что Рождество было назначено на 25 декабря, чтобы соответствовать римскому солнечному празднику Dies Natalis Solis Invicti, и, следовательно, это было «язычество», унижающее истинную церковь. [82] Однако также утверждалось, что, напротив, император Аврелиан , который в 274 году учредил праздник Dies Natalis Solis Invicti , сделал это отчасти как попытку придать языческое значение дате, уже важной для Христиане в Риме. [83]

Герман Усенер [84] и другие [3] предположили, что христиане выбрали этот день, потому что это был римский праздник, отмечающий день рождения Sol Invictus. Однако современный ученый С.Е. Хиджманс утверждает, что «хотя они знали, что язычники называли этот день« днем ​​рождения »Sol Invictus, это их не волновало и не играло никакой роли в выборе даты для Рождества». [64] Более того, Томас Дж. Талли считает, что римский император Аврелиан назначил праздник Sol Invictus 25 декабря, чтобы конкурировать с растущей скоростью христианской церкви, которая уже впервые отмечала Рождество в этот день. [85]В решении литургической комиссии англиканской церкви гипотеза истории религий была оспорена [86] точкой зрения, основанной на старой традиции, согласно которой дата Рождества была установлена ​​через девять месяцев после 25 марта, т.е. весеннее равноденствие, во время которого праздновалось Благовещение . [79]

Что касается декабрьского религиозного праздника обожествленного Солнца (Солнца), в отличие от праздника солнцестояния рождения (или возрождения) астрономического солнца, Хиджманс заметил, что «в то время как зимнее солнцестояние 25 декабря или около того было хорошо установлено в римском имперском календаре нет никаких свидетельств того, что религиозное празднование Сола в этот день предшествовало празднованию Рождества ". [87] «Томас Талли показал, что, хотя посвящение императором Аврелианом храма богу солнца на Марсовом поле (274 г. н.э.), вероятно, имело место в« День рождения Непобедимого Солнца »25 декабря, культ по иронии судьбы солнце в языческом Риме не праздновало ни зимнего солнцестояния, ни других дней с четвертью напряжения, как можно было бы ожидать ». [88]Oxford Companion to Christian Thought отмечает неопределенность в отношении приоритета религиозных празднований Дня рождения Непокоренного Солнца и Дня рождения Иисуса, заявляя, что гипотеза о том, что 25 декабря было выбрано для празднования рождения Иисуса, на основании Вера в то, что его зачатие произошло 25 марта, «потенциально делает 25 декабря христианским праздником до указа Аврелиана, который, когда он был обнародован, мог предоставить христианскому празднику как возможность, так и вызов». [89]

Отношение к одновременным торжествам

Многие популярные обычаи, связанные с Рождеством, развились независимо от празднования рождения Иисуса, при этом некоторые утверждали, что определенные элементы берут свое начало в дохристианских праздниках, которые отмечались языческим населением, позднее обращенным в христианство . Преобладающая атмосфера Рождества также постоянно совершенствовалась с момента создания дачного, начиная от иногда хриплый, пьяный, карнавала -like государства в средних веках , [90] к укротитель ориентированных на семье и дети-центрированную тему , введенной в 19 - ый трансформация века. [91] [92] Празднование Рождества было запрещено более чем один раз в определенных группах, таких как пуритане.и Свидетели Иеговы (которые вообще не празднуют дни рождения) из-за опасений, что это было слишком небиблейским. [93] [48] [94]

До и на протяжении ранних христианских веков зимние праздники были самыми популярными в году во многих европейских языческих культурах. Причины заключались в том, что зимой нужно было выполнять меньше сельскохозяйственных работ, а также в ожидании улучшения погоды с приближением весны. [95] Кельтские зимние травы, такие как омела и плющ , а также обычай целоваться под омелой - обычное дело в современных рождественских праздниках в англоязычных странах.

Дохристианские германские народы - включая англосаксов и норвежцев - отмечали зимний праздник под названием Йоль , который проводился в период с конца декабря до начала января, уступая место современному английскому юлу , которое сегодня используется как синоним Рождества . [96] В германоязычных регионах многочисленные элементы современных рождественских народных обычаев и иконографии, возможно, произошли от Йоля, включая Святочное бревно , Святочного кабана и Святочного козла . [97] [96] Длиннобородый бог Один, часто возглавляющий призрачную процессию по небу ( Дикая Охота )в древнескандинавских текстах упоминается как «Йольский» и «Йольский отец», в то время как другие боги называются «Йольскими существами». [98] С другой стороны, поскольку нет достоверных существующих упоминаний о рождественском журнале до 16 века, сожжение рождественского блока могло быть изобретением христиан раннего Нового времени, не имеющим отношения к языческой практике. [99]

В Восточной Европе также, старые языческие традиции были включены в рождественские праздники, на пример , являющийся Коледа , [100] , которая была включена в Рождественский гимн .

Постклассическая история

Рождество , из Миссала 14-го века ; литургическая книга, содержащая тексты и музыку, необходимые для богослужения в течение года

В раннем средневековье Рождество было омрачено Крещением, которое в западном христианстве было сосредоточено на посещении волхвов . Но в средневековом календаре преобладали рождественские праздники. Сорок дней до Рождества превратились в «сорок дней святого Мартина» (который начался 11 ноября, в праздник святого Мартина Турского ), ныне известный как Адвент. [90] В Италии прежние сатурналийские традиции были связаны с Адвентом. [90] Примерно в XII веке эти традиции снова были перенесены на Двенадцать дней Рождества (25 декабря - 5 января); время, которое появляется в литургических календарях как Рождество или Двенадцать Святых Дней.[90]

Значение Рождества постепенно увеличивалось после того, как Карл Великий был коронован императором на Рождество в 800 году. Король Эдмунд Мученик был помазан на Рождество в 855 году, а король Англии Вильгельм I был коронован на Рождество 1066 года.

Коронация Карла Великого на Рождество 800 г. способствовала повышению популярности праздника.

К эпохе Средневековья праздник стал настолько заметным, что летописцы регулярно отмечали, где различные магнаты отмечали Рождество. В 1377 году король Англии Ричард II устроил рождественский пир, на котором было съедено 28 волов и триста овец. [90] Святочный кабан был обычным явлением на средневековых рождественских пирах. Каролинг также стал популярным, и первоначально его исполняла группа танцоров, которые пели. Группа состояла из солиста и танцоров, исполнявших хор. Различные писатели того времени осуждали колядование как непристойное, указывая на то, что непослушные традиции Сатурналий и Йоля, возможно, продолжились в этой форме. [90] " Непорядок"- пьянство, распущенность, азартные игры - также были важным аспектом фестиваля. В Англии в первый день Нового года обменивались подарками и подавали особый рождественский эль. [90]

Рождество в средние века было публичным праздником, на котором присутствовали плющ , падуб и другие вечнозеленые растения. [101] Рождественские подарки в средние века дарили обычно между людьми, состоявшими в законных отношениях, такими как арендатор и домовладелец. [101] Ежегодное увлечение едой, танцами, пением, спортом и карточной игрой в Англии усилилось, и к 17 веку рождественский сезон включал в себя щедрые ужины, тщательно продуманные маски и театрализованные представления. В 1607 году король Яков I настоял на том, чтобы в рождественскую ночь разыграли пьесу и чтобы двор развлекался играми. [102] Это было во время РеформацииВ Европе XVI – XVII веков многие протестанты изменили носителя дара на Младенца Христа или Кристкиндля , и дата вручения подарков изменилась с 6 декабря на Сочельник. [103]

Современная история

Связав это с пьянством и другими проступками, пуритане запретили Рождество в Англии в 17 веке. [48] Он был восстановлен как официальный праздник в 1660 году, но оставался сомнительным. В начале 19-го века Оксфордское движение в англиканской церкви возвестило «развитие более богатых и символических форм богослужения, строительство неоготических церквей, а также возрождение и усиление важности сохранения Рождества как христианства. фестиваль », а также« специальные благотворительные фонды для бедных »в дополнение к« специальным услугам и музыкальным мероприятиям ». [49] Чарльз Диккенси другие писатели помогли в этом возрождении праздника, «изменив осознание Рождества и способа его празднования», поскольку они подчеркивали семью, религию, дарение подарков и социальное примирение в отличие от исторического разгула, распространенного в некоторых местах. [49]

18-ый век

После протестантской Реформации многие новые деноминации, включая Англиканскую и Лютеранскую церкви , продолжали праздновать Рождество. [104] В 1629 году англиканский поэт Джон Мильтон написал стихотворение «Утром Рождества Христова» , которое с тех пор многие читали во время Рождества. [105] [106] Дональд Хайнц, профессор Калифорнийского государственного университета , заявляет, что Мартин Лютер «открыл период, когда Германия создаст уникальную культуру Рождества, во многом скопированную в Северной Америке». [107] Среди конгрегацийВ голландской реформатской церкви Рождество отмечалось как один из главных евангельских праздников . [108]

Однако в Англии 17-го века некоторые группы, такие как пуритане , решительно осуждали празднование Рождества, считая его католическим изобретением и «атрибутикой папства » или «лохмотьями зверя ». [48] Напротив, устоявшаяся англиканская церковь «настаивала на более тщательном соблюдении праздников, покаянных сезонов и дней святых. Календарная реформа стала главной точкой напряжения между англиканской и пуританской партиями». [109] Католическая церковь также ответил, продвигая фестиваль в более религиозно ориентированной форме. Король Карл I Англииприказал своим дворянам и дворянам вернуться в свои поместья в середине зимы, чтобы сохранить свое старомодное рождественское великодушие. [102] После победы парламентариев над Карлом I во время Гражданской войны в Англии пуританские правители Англии запретили Рождество в 1647 году. [48] [110]

Протесты последовали, когда в нескольких городах вспыхнули протесты против Рождества, и в течение нескольких недель Кентербери контролировали мятежники, которые украшали дверные проемы падубом и выкрикивали лозунги роялистов . [48] Книга «Оправдание Рождества» (Лондон, 1652 г.) выступала против пуритан и отмечает древнеанглийские рождественские традиции, ужин, жареные яблоки на огне, карточную игру, танцы с «плугами» и « служанки », старый Дед Мороз и пение гимнов. [111]

Испытание и испытание Деда Мороза (1686), опубликованное после Рождества, было восстановлено как священный день в Англии.

Восстановление из короля Карла II в 1660 году закончился запрет, но многие священнослужители кальвинистские еще одобрял празднования Рождества. Таким образом, в Шотландии пресвитерианская церковь Шотландии не одобряла празднование Рождества, и хотя Яков VI приказал праздновать его в 1618 году, посещаемость церкви была недостаточной. [112] Парламент Шотландии официально отменили соблюдение Рождества в 1640 году , утверждая , что церковь была «очищена от всех суеверных наблюдения дней». [113] Только в 1958 году Рождество снова стало шотландским государственным праздником. [114]

После Реставрации Карла II в Альманахе Бедного Робина были строки: «Теперь слава Богу за возвращение Чарльза, / Чье отсутствие заставило старое Рождество оплакивать. / Ибо тогда мы едва ли знали, / Было ли это Рождество или нет». [115] Дневник Джеймса Вудфорда, датируемый второй половиной 18-го века, подробно описывает соблюдение Рождества и праздников, связанных с этим сезоном, на протяжении ряда лет. [116]

В колониальной Америке , то Паломники Новой Англии разделяют радикальное протестантское неодобрение Рождества. [94] Плимутские паломники претворили в жизнь свою ненависть к этому дню в 1620 году, когда они провели свое первое Рождество в Новом Свете за работой, демонстрируя тем самым свое полное презрение к этому дню. [94] Непуритане в Новой Англии сожалели о потере отпусков, которыми пользуются рабочие в Англии. [117] Празднование Рождества было запрещено в Бостоне в 1659 году. [94] Запрет пуритан был отменен в 1681 году английским губернатором Эдмундом Андросом.Однако только в середине XIX века празднование Рождества стало модным в Бостоне. [118]

В то же время христиане, проживающие в Вирджинии и Нью-Йорке, свободно отмечали праздник. Немецкие поселенцы Пенсильвании , в первую очередь моравские поселенцы Вифлеема , Назарета и Литица в Пенсильвании и поселений Ваховия в Северной Каролине, с энтузиазмом праздновали Рождество. У моравских жителей в Вифлееме были первые рождественские елки в Америке, а также первые сцены Рождества. [119] Рождество вышло из моды в Соединенных Штатах после американской революции , когда оно считалось английским обычаем. [120] Джордж Вашингтоннапали на гессенских (немецких) наемников на следующий день после Рождества во время битвы при Трентоне 26 декабря 1776 года. Рождество было гораздо более популярным в Германии, чем в Америке в то время.

Когда в эпоху революционной Франции у власти находился атеистический Культ Разума , христианские рождественские религиозные службы были запрещены, а торт трех королей был переименован в «торт равенства» в соответствии с антиклерикальной политикой правительства . [121] [122]

19 век

В Великобритании Рождество стало государственным праздником в 1834 году. День подарков , следующий после Рождества, был добавлен в 1871 году. [123]

В начале 19 века писатели представляли себе Тюдоровское Рождество как время сердечного празднования. В 1843 году Чарльз Диккенс написал роман «Рождественская песнь» , который помог возродить «дух» Рождества и сезонного веселья. [91] [92] Его мгновенная популярность сыграла важную роль в изображении Рождества как праздника, подчеркивающего семью, доброжелательность и сострадание. [50]

Диккенс стремился сконструировать Рождество как семейный праздник щедрости, объединяющий «поклонение и пир в контексте социального примирения». [124] Наложив свое гуманитарное видение праздника на то, что было названо «Философией Кэрол», [125] Диккенс повлиял на многие аспекты Рождества, которые отмечаются сегодня в западной культуре, такие как семейные собрания, сезонная еда и напитки, танцы, игры, и праздничная щедрость духа. [126] Известная фраза из сказки «С Рождеством» стала популярной после появления этой истории. [127] Это совпало с появлением Оксфордского движения и ростом англо-католицизма., что привело к возрождению традиционных ритуалов и религиозных обрядов. [128]

Рождественская елка королевы в Виндзорском замке , опубликованная в Illustrated London News , 1848 г., и переизданная в книге Godey's Lady's Book , Филадельфия, декабрь 1850 г.

Термин Скрудж стал синонимом слова « скупец» с «Ба! пренебрежительное отношение к праздничному духу. [129] В 1843 году сэр Генри Коул выпустил первую коммерческую рождественскую открытку . [130] Возрождение Рождество Кэрол началось с William Сэндисом «s„колядок древний и современный“(1833), с первого появления в печати„ The First Noel “,„ Я видел три корабля “," Hark Геральд Ангелы поют »и« Да упокой, господа, господа », популяризированные у Диккенса.Рождественский гимн .

В Великобритании, Елка была введена в начале 19 - го века после личного союза с Королевством Ганновер по Шарлотты Мекленбург-Стрелицкой , жены короля Георга III . В 1832 году будущая королева Виктория писала о своем восторге от рождественской елки, увешанной огнями , украшениями и подарками, размещенными вокруг нее. [131] После того, как она вышла замуж за своего немецкого кузена принца Альберта , к 1841 году этот обычай стал более распространенным по всей Великобритании. [132]

Изображение британской королевской семьи с рождественской елкой в ​​Виндзорском замке произвело фурор, когда оно было опубликовано в Illustrated London News в 1848 году. Измененная версия этого изображения была опубликована в Соединенных Штатах в 1850 году. [133] [134] К 1870-м годам установка рождественской елки стала обычным явлением в Америке. [133]

В Америке интерес к Рождеству был возрожден в 1820 - х годах несколько коротких рассказов по Вашингтон Ирвинг , которые появляются в его Sketch Книга Джеффри Крайон, Гент. и «Старое Рождество». В рассказах Ирвинга изображены гармоничные сердечные английские рождественские гуляния, которые он испытал во время пребывания в Астон-холле , Бирмингем, Англия, который в значительной степени был заброшен [135], и он использовал трактат « Оправдание Рождества» (1652 г.) древнеанглийских рождественских традиций, который он записал в свой журнал как формат для своих рассказов. [102]

Норвежское Рождество, 1846 год, картина Адольфа Тидеманда
Рождественский визит. Открытка, 1910 г.

В 1822 году Клемент Кларк Мур написал стихотворение «Визит святого Николая» (известное в народе по первой строчке: «Ночь перед Рождеством» ). [136] Поэма способствовала популяризации традиции обмена подарками, и сезонные рождественские покупки начали приобретать экономическое значение. [137] Это также привело к культурному конфликту между духовным значением праздника и связанным с ним коммерциализмом, который некоторые считают разрушающим праздник. В своей книге 1850 Первое Рождество в Новой Англии , Гарриет Бичер - Стоу включает в себя символ , который жалуется , что истинный смысл Рождествапотерялся в шопинге. [138]

Хотя празднование Рождества еще не было обычным явлением в некоторых регионах США, Генри Уодсворт Лонгфелло обнаружил «переходное состояние Рождества здесь, в Новой Англии» в 1856 году. «Старое пуританское чувство не позволяет ему быть веселым, сердечным праздником; хотя с каждым годом становится все больше ". [139] В Рединге, Пенсильвания , газета отметила в 1861 году, «Даже наши пресвитерианские друзья , которые до сих пор стойко игнорировали рождественские распахнули свои двери церковных и собраны в силе , чтобы отметить годовщину со днем рождения Спасителя.» [139]

Первая конгрегационалистская церковь Рокфорда, штат Иллинойс , «хотя и принадлежала к истинным пуританам», «готовилась к грандиозному рождественскому юбилею», сообщил корреспондент новостей в 1864 году. [139] К 1860 году четырнадцать штатов, включая несколько из Новой Англии, приняли Рождество. как официальный праздник. [140] В 1875 году Луи Пранг представил американцам рождественскую открытку . Его называют «отцом американской рождественской открытки». [141] 28 июня 1870 года Рождество было официально объявлено федеральным праздником Соединенных Штатов . [142]

20 век

Вплоть до 1950-х годов в Великобритании многие рождественские обычаи были ограничены высшими классами и более обеспеченными семьями. Массы населения не приняли многие рождественские ритуалы, которые впоследствии стали общепринятыми. Елка редко. Рождественский ужин может быть из говядины или гуся, но уж точно не из индейки. В чулках дети могли получить яблоко, апельсин и сладости. Полное празднование семейного Рождества со всеми украшениями стало широко распространяться только с ростом благосостояния с 1950-х годов. [143] Национальные газеты публиковались на Рождество до 1912 года. Почта по-прежнему доставлялась в Рождество до 1961 года. Футбольные матчи лиги продолжались в Шотландии до 1970-х годов, а в Англии они прекратились в конце 1950-х годов. [144] [145]

При государственном атеизме Советского Союза после его основания в 1917 году празднование Рождества, наряду с другими христианскими праздниками, было запрещено публично. [146] В течение 1920-х, 30-х и 40-х годов Лига воинствующих атеистов поощряла школьников выступать против рождественских традиций, таких как рождественская елка, а также других христианских праздников, включая Пасху; В качестве замены Лига установила антирелигиозный праздник 31 числа каждого месяца. [147] В разгар этого преследования, в 1929 году, на Рождество, детей в Москве поощряли плюнуть на распятия в знак протеста против праздника. [148] Так было дораспад Советского Союза в 1991 году, прекращение преследований, и православное Рождество снова стало государственным праздником впервые в России после семи десятилетий. [149]

Профессор европейской истории Джозеф Перри писал, что аналогичным образом в нацистской Германии , «поскольку нацистские идеологи рассматривали организованную религию как врага тоталитарного государства, пропагандисты стремились преуменьшить - или полностью исключить - христианские аспекты праздника» и что «пропагандисты неустанно пропагандировали многочисленные нацифицированные рождественские песни, заменившие христианские темы расовой идеологией режима ». [150]

Когда празднование Рождества стало проводиться во всем мире даже за пределами традиционных христианских культур в 20-м веке, некоторые страны с мусульманским большинством впоследствии запретили практику Рождества, утверждая, что это подрывает ислам . [151]

Соблюдение и традиции

Рождество в Благовещенской церкви в Назарете, 1965 год. Фото Дэна Хадани.
Рождество в Благовещенской церкви в Назарете, 1965 год. Фото Дэна Хадани.
Темно-коричневый - страны, не признающие Рождество 25 декабря или 7 января государственным праздником.
Светло-коричневые - страны, не признающие Рождество государственным праздником, но праздник отмечается.
Многие христиане посещают церковные службы, чтобы отпраздновать рождение Иисуса Христа . [152]

Рождество отмечается как главный праздник и государственный праздник во многих странах мира, в том числе во многих странах, население которых в основном нехристианское. В некоторых нехристианских районах празднование происходило в периоды бывшего колониального правления (например, Гонконг ); в других - христианские меньшинства или иностранные культурные влияния заставили население отмечать праздник. Такие страны, как Япония, где Рождество популярно, несмотря на небольшое количество христиан, переняли многие светские аспекты Рождества, такие как дарение подарков, украшения и рождественские елки.

В странах с сильными христианскими традициями существует множество празднований Рождества, в которых участвуют региональные и местные культуры.

Посещение церкви

Рождество (включая его бдения , сочельник), является фестиваль в лютеранских церквей , святой день обязательства в Римско - католической церкви , а главный праздник в Англиканской . Другие христианские конфессии не определяют свои праздники, но, тем не менее, придают большое значение Сочельнику / Рождеству, как и другим христианским праздникам, таким как Пасха, День Вознесения и Пятидесятница. [153] Таким образом, для христиан посещение церковной службы в Сочельник или Рождество играет важную роль в признании рождественского сезона.. Рождество, наряду с Пасхой, является периодом самого высокого ежегодного посещения церкви. Опрос, проведенный LifeWay Christian Resources в 2010 году, показал, что шесть из десяти американцев посещают церковные службы в это время. [154] В Соединенном Королевстве Англиканская церковь сообщила, что в 2015 году рождественские службы посетили 2,5 миллиона человек. [155]

Украшения

Типичный неаполитанский presepe или presepio , или вертеп. Местные ясли известны своими декоративными украшениями и символическими статуэтками, часто отражающими повседневную жизнь.

Вертепы известны еще в Риме 10 века. Они были популяризированы святым Франциском Ассизским с 1223 года и быстро распространились по Европе. [156] Различные типы украшений, разработанные в христианском мире в зависимости от местных традиций и доступных ресурсов, могут варьироваться от простых изображений кроватки до гораздо более сложных декораций - известные традиции сцены яслей включают красочную Краковскую шопку в Польше, [157 ], которые имитируют исторические здания Кракова как декорации, сложные итальянские presepi ( неаполитанские , генуэзские и болонские ), [158] [159][160] [161] или провансальских яслей на юге Франции, где использовались расписанные вручную терракотовые фигурки, называемые сантонами . [162] В некоторых частях света, в частности на Сицилии , живые вертепы по традиции Святого Франциска являются популярной альтернативой статическим яслям. [163] [164] [165] Первые коммерчески производимые украшения появились в Германии в 1860-х годах, вдохновленные бумажными цепочками, сделанными детьми. [166] В странах, где изображен вертепочень популярен, людям предлагается соревноваться и создавать самые оригинальные или реалистичные. В некоторых семьях предметы, используемые для изображения, считаются ценными семейными реликвиями . [ необходима цитата ]

Традиционные цвета рождественских украшений - красный , зеленый и золотой . [167] [168] Красный символизирует кровь Иисуса, пролитую при его распятии , а зеленый символизирует вечную жизнь и, в частности, вечнозеленое дерево, которое не теряет своих листьев зимой, а золото - первый ассоциированный цвет с Рождеством, как один из трех даров волхвов , символизирующих королевскую власть. [169]

Официальная рождественская елка Белого дома 1962 года, выставленная в вестибюле и подаренная Джоном Ф. Кеннеди и его женой Джеки .

Рождественская елка была впервые использована немецкими лютеранами в 16 - м века, с записями , указывающими , что новогодняя елка была помещена в соборе Страсбурга в 1539 году, под руководством протестантского реформатора , Буцер . [170] [171] В Соединенных Штатах эти «немецкие лютеране принесли с собой украшенную рождественскую елку; моравцы поставили зажженные свечи на эти деревья». [172] [173] При украшении елки, многие люди поместить звезду в верхней части дерева , символизирующего Вифлеемская звезда , факт , записанная The School Journal в 1897 году [174] [175]Профессор Дэвид Альберт Джонс из Оксфордского университета пишет, что в XIX веке стало популярным использование ангела на вершине рождественской елки, чтобы символизировать ангелов, упомянутых в рассказах о Рождестве Иисуса . [176] Елка рассматривается некоторыми как христианизации из языческой традиции и ритуал , окружающий зимнего солнцестояния , который включал использование вечнозеленых сучьев и адаптации языческого культа дерева ; [177] по словам биографа восьмого века Адди Стефана , святого Бонифация(634–709), который был миссионером в Германии, поднес топор к дубу, посвященному Тору, и указал на елку , которая, по его словам, была более подходящим объектом для почитания, поскольку указывала на небо и имела треугольную форму. форма, которая, по его словам, была символом Троицы . [178] Англоязычная фраза «Рождественская елка» впервые записана в 1835 году [179] и представляет собой заимствование из немецкого языка . [177] [180] [181]

В Рождество Христова Свеча в центре Рождественского венка традиционно зажигается на многих церковных службах .

С XVI века пуансеттия , местное растение из Мексики, ассоциируется с Рождеством, неся христианскую символику Вифлеемской звезды ; в этой стране он известен по-испански как Цветок Святой Ночи . [182] [183] Другие популярные праздничные растения - падуб, омела , красный амариллис и рождественский кактус . [184]

Другие традиционные украшения включают колокольчики , свечи , леденцы , чулки , венки и ангелов . Как венки, так и свечи в каждом окне - это более традиционный рождественский показ. [185] Набор концентрических листьев, обычно из вечнозеленых растений , составляют рождественские венки и предназначены для подготовки христиан к сезону Адвента. Свечи в каждом окне предназначены для демонстрации того факта, что христиане верят, что Иисус Христос является высшим светом мира. [186]

Рождественские огни и баннеры можно развешивать вдоль улиц, играть музыку из динамиков, а рождественские елки размещать на видных местах. [187] Во многих частях света на городских площадях и в торговых центрах принято спонсировать и демонстрировать украшения. Для упаковки подарков изготавливают рулоны яркой бумаги со светскими или религиозными рождественскими мотивами. В некоторых странах рождественские украшения традиционно снимают в Двенадцатую ночь . [188]

Рождественский спектакль

Дети в Оклахоме воссоздают рождественский вертеп

Для христианского празднования Рождества просмотр Рождественской пьесы является одной из старейших рождественских традиций, первая реконструкция Рождества Иисуса состоялась в 1223 году нашей эры. [189] В этом году Франциск Ассизский собрал сцену Рождества. за пределами его церкви в Италии и дети пели рождественские гимны, празднуя рождение Иисуса. [189] С каждым годом это становилось все больше, и люди приезжали издалека, чтобы увидеть изображение Рождества Иисуса, выполненное Франциском, в котором представлены драма и музыка. [189]Рождественские пьесы со временем распространились по всей Европе, где они остаются популярными. В канун Рождества и в рождественские праздники церковные службы часто сопровождались рождественскими представлениями, также как и в школах и театрах. [189] Во Франции, Германии, Мексике и Испании рождественские пьесы часто разыгрываются на улице. [189]

Музыка и колядки

Рождественские гимны в Джерси

Самые ранние из сохранившихся рождественских гимнов появились в Риме четвертого века . Латинские гимны, такие как « Veni redemptor gentium », написанные Амвросием , архиепископом Милана, были суровыми заявлениями богословской доктрины инкарнации в противовес арианству . «Corde natus ex Parentis» («Из порожденной Отцовской любви») испанского поэта Пруденция (ум. 413) до сих пор поют в некоторых церквях. [190] В IX и X веках рождественская «Последовательность» или «Проза» была представлена ​​в монастырях Северной Европы, развившись при Бернаре Клервосском в последовательности рифмованных строф.. В XII веке парижский монах Адам Сен-Викторский начал извлекать музыку из популярных песен, привнося что-то ближе к традиционной рождественской песне . [ необходима цитата ]

Детские певцы в Бухаресте , 1841 г.

Песни, которые теперь известны как колядки, изначально были народными общими песнями, которые пели во время празднований, таких как «прилив урожая», а также Рождество. Лишь позже в церкви стали петь колядки. Традиционно колядки часто основывались на средневековых образцах аккордов, и именно это придает им уникальное характерное музыкальное звучание. Некоторые гимны, такие как " Personent hodie ", " Good King Wenceslas " и " The Holly and the Ivy ", восходят к средневековью . Это одни из самых старых музыкальных произведений, которые до сих пор регулярно исполняются. " Adeste Fideles"«(Придите, все вы, верные)» появляется в его нынешней форме в середине 18 века, хотя эти слова, возможно, возникли в 13 веке. [ Необходима цитата ]

После протестантской Реформации в северной Европе пение гимнов сначала упало в популярности , хотя некоторые реформаторы, такие как Мартин Лютер , сочиняли гимны и поощряли их использование в богослужении. Колядки в основном выжили в сельских общинах до возрождения интереса к популярным песням в 19 веке. Английский реформатор 18-го века Чарльз Уэсли понимал важность музыки для поклонения. В дополнение к установке множества псалмов на мелодии, которые оказали влияние на Великое пробуждение в Соединенных Штатах, он написал тексты как минимум для трех рождественских гимнов. Самая известная из них изначально называлась «Hark! How All the Welkin Rings», позже переименована в « Hark! The Herald Angels Sing ».[191]

Совершенно светские рождественские сезонные песни возникли в конце 18 века. « Deck the Halls » датируется 1784 годом, а американские « Jingle Bells » были защищены авторским правом в 1857 году. В 19 и 20 веках афроамериканские спиричуэлы и песни о Рождестве, основанные на их традициях спиричуэлов, стали более широко известны. В 20-м веке коммерчески выпускалось все больше сезонных праздничных песен, включая джазовые и блюзовые вариации. Кроме того, возродился интерес к старинной музыке, от групп, исполняющих народную музыку, такую ​​как The Revels, до исполнителей ранней средневековой и классической музыки. Джон Раттер сочинил множество гимнов, в том числе « Все колокола в раю », « Ангелы».Кэрол ","Candlelight Carol », " Осел Кэрол ", " Иисус Ребенок ", " Пастушья Pipe Carol " и " Star Carol ". [ Править ]

В течение XIX века в Соединенных Штатах произошло значительное заимствование рождественских традиций от немецких и других иммигрантов, а также романы Чарльза Диккенса , включая «Записки Пиквика» и «Рождественский гимн» . [192] Практика включала в себя рождественские вечеринки, колядование от двери к двери, отправку рождественских открыток, дарить подарки и украшать дома и деревья. Люди выставляли вертеп и ясли. [192] Было несколько американских рождественских гимнов, сочиненных в 19 веке, в том числе « Оно наступило в полночь » в 1849 году, « Я слышал колокола в Рождество » в 1863 году и « Вдали в яслях»."в 1885 году. [192] Этот период времени ознаменовал начало современной традиции американских и британских хоровых коллективов, исполняющих Мессию Генделя на Рождество, а не на Пасху. [192]

Рождественская музыка в США находилась под влиянием общественной и церковной музыки, а также радио, телевидения и звукозаписи. [192] Радио транслировало рождественскую музыку из различных шоу 1940-х и 1950-х годов, а также современные станции, которые играют исключительно рождественскую музыку с конца ноября по 25 декабря. [192] Голливудские фильмы показали новую рождественскую музыку, например " Белое Рождество »в Holiday Inn и Рудольф Рыжий олень . [192] Традиционные гимны также были включены в голливудские фильмы, такие как « Послушайте, как поют ангелы-глашатаи » в «Прекрасная жизнь» (1946) и « Тихая ночь»."в" Рождественской истории " . [192] Американские рождественские песни включают религиозные гимны и гимны, а также светские песни с участием доброй воли, Санта-Клауса и подарков. [192]

Традиционная кухня

Рождественский пудинг, приготовленный в воскресенье , посвященное перемешиванию , его традиционно подают в Великобритании, Ирландии и других странах.
Joulutorttus , финская рождественская выпечка сначинкой из черносливового джема

Специальная рождественская семейная трапеза традиционно является важной частью празднования праздника, и блюда, которые подаются, сильно различаются от страны к стране. В некоторых регионах есть специальные блюда в канун Рождества, например, на Сицилии , где подают 12 видов рыбы. В Соединенном Королевстве и странах, которые находятся под влиянием его традиций, стандартный рождественский обед включает индейку, гуся или другую крупную птицу, подливку, картофель, овощи, иногда хлеб и сидр. Также готовятся особые десерты, такие как рождественский пудинг , пироги с фаршем , рождественский торт , панеттоне и рождественский торт . [193] [194]Традиционная рождественская еда в Центральной Европе - жареный карп или другая рыба. [195]

Открытки

Рождественская открытка 1907 года с Санта-Клаусом и его оленями

Рождественские открытки - это иллюстрированные приветствия, которыми обмениваются друзья и члены семьи в течение недель, предшествующих Рождеству. Традиционное приветствие гласит «желаю вам счастливого Рождества и счастливого Нового года», как и на первой коммерческой рождественской открытке , созданной сэром Генри Коулом в Лондоне в 1843 году. [196] Обычай отправлять их стал популярным среди людей. широкий круг людей с появлением современной тенденции к обмену электронными картами . [ необходима цитата ]

Рождественские открытки покупаются в больших количествах и содержат произведения искусства, коммерческий дизайн и актуальность сезона. Содержание рисунка может иметь прямое отношение к рождественскому повествованию с изображениями Рождества Иисуса или христианских символов, таких как Вифлеемская звезда или белый голубь , которые могут представлять как Святой Дух, так и Мир на Земле. Другие рождественские открытки более светские и могут изображать рождественские традиции , мифические фигуры, такие как Санта-Клаус., объекты, непосредственно связанные с Рождеством, такие как свечи, падуб и фенечки, или различные изображения, связанные с сезоном, такие как рождественские мероприятия, снежные сцены и дикая природа северной зимы. Есть даже юмористические открытки и жанры, изображающие ностальгические сцены прошлого, такие как покупатели в кринолинах в идеализированных городских пейзажах 19-го века. [ необходима цитата ]

Некоторые предпочитают открытки со стихотворением, молитвой или библейским стихом ; в то время как другие дистанцируются от религии всеобъемлющим «Сезонным поздравлением». [197]

Памятные марки

Ряд стран выпустили памятные марки на Рождество. Почтовые клиенты часто используют эти марки для рассылки рождественских открыток , и они популярны у филателистов . Эти марки являются обычными почтовыми марками , в отличие от рождественских печатей , и действительны для почтовых отправлений круглый год. Обычно они поступают в продажу в период с начала октября до начала декабря и печатаются в больших количествах.

Подарок

Рождественские подарки под елкой

Обмен подарками - один из основных аспектов современного празднования Рождества, что делает его самым прибыльным временем года для розничных торговцев и предприятий во всем мире. На Рождество, люди обмениваются подарками , основанные на христианской традиции , связанной с Никольском , [198] и дары : золото, ладан и смирну , которые были даны на младенца Иисуса со стороны волхвов . [199] [200] Практика дарения в римском праздновании Сатурналий, возможно, повлияла на христианские обычаи, но, с другой стороны, христианская «основная догма воплощения»тем не менее, твердо установили дарение и получение даров в качестве структурного принципа этого повторяющегося, но уникального события, «потому что это были библейские волхвы» вместе со всеми своими собратьями, получившими дар Божий через возобновленное участие человека в божественная жизнь " [201]

Фигурки в подарок

Ряд цифр связан с Рождеством и сезонным вручением подарков. Среди них - Дед Мороз , также известный как Санта-Клаус (от голландского « Святой Николай»), Пер Ноэль и Weihnachtsmann ; Святой Николай или Синтерклаас ; Christkind ; Крис Крингл; Йоулупукки ; tomte / nisse ; Баббо Натале; Святой Василий ; и Дед Мороз . Скандинавский томте (также называемый ниссе) иногда изображают в виде гнома, а не Санта-Клауса.

Святой Николай , известный в Нидерландах как Синтерклаас , многими считается настоящим Санта-Клаусом [202]

Самая известная из этих фигур сегодня - Санта-Клаус разного происхождения в красном. Название Санта-Клаус восходит к голландскому Sinterklaas , что означает просто Святой Николай. Николай был 4-го века греческий епископ из Миры , город в римской провинции в Ликии , руины которого находятся в 3 км (1,9 миль) от современного Демре на юго - западе Турции. [203] [204] Среди других святых качеств он был известен заботой о детях, щедростью и дарением даров. Его праздник, 6 декабря, стали отмечать во многих странах дарами. [103]

Святой Николай по традиции являлся в епископском облачении в сопровождении помощников, расспрашивая о поведении детей за последний год, прежде чем решить, заслуживают ли они подарка. К 13 веку святой Николай был хорошо известен в Нидерландах, и практика дарения подарков от его имени распространилась на другие части центральной и южной Европы. Во время Реформации в Европе XVI – XVII веков многие протестанты сменили носителя дара на Младенца Христа или Кристкиндла , искаженного в английском языке, на Крис Крингл, а дату вручения подарков изменили с 6 декабря на Сочельник. [103]

Однако современный популярный образ Санта-Клауса был создан в США, и в частности в Нью-Йорке. Преобразование было осуществлено с помощью известных авторов, включая Вашингтона Ирвинга и немецко-американского карикатуриста Томаса Наста (1840–1902). После войны за независимость в Америке некоторые жители Нью-Йорка искали символы неанглийского прошлого города. Первоначально Нью-Йорк был основан как голландский колониальный город Нью-Амстердам, а голландская традиция Синтерклааса была возрождена как Святой Николай. [205]

Существующая традиция в нескольких странах Латинской Америки (таких как Венесуэла и Колумбия) гласит, что, пока Санта делает игрушки, он затем передает их Младенцу Иисусу, который фактически доставляет их в детские дома, что является примирением между традиционными религиозными верованиями. и иконография Санта-Клауса, импортированная из Соединенных Штатов.

В Южный Тироль (Италия), Австрию, Чешскую Республику, Южную Германию, Венгрию, Лихтенштейн, Словакию и Швейцарию привозят подарки Кристкинд ( Ježíšek на чешском языке, Jézuska на венгерском и Ježiško на словацком). Греческие дети получают подарки от святого Василия в канун Нового года, накануне литургического праздника этого святого. [206] Немецкий Святой Николаус не идентичен Weihnachtsmann (который является немецкой версией Санта-Клауса / Деда Мороза). Святой Николаус носит епископское платье и все еще приносит небольшие подарки (обычно конфеты, орехи и фрукты) 6 декабря в сопровождении Кнехта Рупрехта.. Хотя многие родители по всему миру регулярно рассказывают своим детям о Санта-Клаусе и других носителях подарков, некоторые отвергают эту практику, считая ее обманчивой. [207]

В Польше существует несколько фигур дарителей, которые различаются в зависимости от региона и отдельных семей. Святой Николай ( więty Mikołaj ) доминирует в центральных и северо-восточных областях, Starman ( Gwiazdor ) наиболее распространен в Великой Польше , Младенец Иисус ( Dzieciątko ) уникален для Верхней Силезии , с Маленькой Звездой ( Gwiazdka ) и Маленьким Ангелом ( Aniołek ) распространены на юге и юго-востоке. Дед Мороз ( Dziadek Mróz ) менее распространен в некоторых районах Восточной Польши. [208] [209] Стоит отметить, что по всей Польше Святой Николай является дарителем в День Святого Николая. 6 декабря.

Дата по юлианскому календарю

В некоторых юрисдикциях Восточной православной церкви , в том числе в России , Грузии , Украине , Македонии , Черногории , Сербии и Иерусалиме , праздники отмечаются по старому юлианскому календарю . По состоянию на 2021 год разница между юлианским календарем и современным григорианским календарем составляет 13 дней., который используется во всем мире для большинства светских целей. В результате 25 декабря по юлианскому календарю в настоящее время соответствует 7 января в календаре, используемом большинством правительств и людей в повседневной жизни. Таким образом, вышеупомянутые православные христиане отмечают 25 декабря (и, следовательно, Рождество) в день, который во всем мире считается 7 января [5].

Однако другие православные христиане, например, принадлежащие к юрисдикции Константинополя , Болгарии , Греции , Румынии , Антиохии , Александрии , Албании , Кипра , Финляндии и Православной церкви в Америке , среди других, начали использовать пересмотренный юлианский календарь в начало 20 века, что в настоящее время точно соответствует григорианскому календарю. [210]Следовательно, эти православные христиане отмечают 25 декабря (и, следовательно, Рождество) в тот же день, который во всем мире считается 25 декабря, и который также является датой Рождества среди западных христиан. [ необходима цитата ]

Еще одна сложность заключается в том, что Армянская Апостольская Церковь продолжает первоначальную древневосточную христианскую практику празднования Рождества Христова не как отдельный праздник, а в тот же день, что и празднование Его крещения ( Богоявления ), которое приходится на 6 января. Это государственный праздник в Армении, и он проводится в тот же день, который в международном масштабе считается 6 января, поскольку Армянская церковь в Армении использует григорианский календарь. [ необходима цитата ]

Однако есть также небольшой армянский патриархат Иерусалима , который поддерживает традиционный армянский обычай праздновать рождение Христа в тот же день, что и Богоявление (6 января), но использует юлианский календарь для определения этой даты. В результате эта церковь празднует «Рождество» (более правильное название Богоявления) в день, который считается 19 января по григорианскому календарю, который используется в большинстве стран мира. [ необходима цитата ]

Таким образом, есть четыре разных даты, которые используются разными христианскими группами для обозначения рождения Христа, которые приведены в таблице ниже.

Листинг

Церковь или секция Дата Календарь Григорианская дата Примечание
Армянский Патриархат Иерусалима 6 января Юлианский календарь 19 января Переписка между 6 января по юлианскому и 19 января по григорианскому календарю сохраняется до 2100 года; в следующем столетии разница будет на один день больше. [ необходима цитата ]
Армянская Апостольская церковь , Армянская католическая церковь , Армянская евангелическая церковь 6 января Григорианский календарь 6 января [ необходима цитата ]
Некоторые анабаптисты , например амиши [8] 25 декабря Юлианский календарь 6 января Старое рождество
Юрисдикции Восточной Православной церкви , в том числе Константинополя , Болгарии , Греции , Румынии , Антиохии , Александрии , Албании , Кипра , Финляндии и Православной церкви в Америке. 25 декабря Пересмотренный юлианский календарь 25 декабря Использование пересмотренного юлианского календаря началось в начале 20-го века [ необходима цитата ]
Другие православные: Россия , Грузия , Украина , Македония , Беларусь , Молдова, Черногория, Сербия и Иерусалим .

Кроме того , некоторые византийские Rite католики и византийская Rite лютеране .

25 декабря Юлианский календарь 7 января Переписка между 25 декабря по юлианскому календарю и 7 января по григорианскому календарю следующего года сохраняется до 2100 года; с 2101 по 2199 разница будет на день больше. [ необходима цитата ]
Коптская Православная Церковь Александрии Koiak 29 или 28 (соответствует 25 декабря по юлианскому календарю ) Коптский календарь 7 января После коптской вставки високосного дня, который по юлианскому календарю соответствует августу (сентябрь по григорианскому календарю), Рождество празднуется 28-го числа Кояка, чтобы выдержать точный интервал в девять 30-дневных месяцев и 5 дней беременности. [ необходима цитата ]
Эфиопская православная церковь Тевахедо (единственная дата), Эритрейская православная церковь Тевахедо (единственная дата),

и P'ent'ay (эфиопско-эритрейские евангелические) церкви (первичная дата)

29 или 28 тахсаса (соответствует 25 декабря по юлианскому календарю ) Эфиопский календарь 7 января После введения в Эфиопии и Эритреи високосного дня, который по юлианскому календарю соответствует августу (сентябрь по григорианскому календарю), Рождество отмечается 28 тахсаса, чтобы сохранить точный интервал в девять 30-дневных месяцев и 5 дней беременности. . [211]

Большинство протестантов ( пэнтай / евангелистов) в диаспоре имеют возможность выбрать эфиопский календарь ( 29 тахсас / 7 января) или григорианский календарь (25 декабря) для религиозных праздников, причем этот вариант используется, когда соответствующий восточный календарь празднование не является государственным праздником в западном мире (большинство протестантов диаспоры отмечают оба дня). [ необходима цитата ]

Большинство западных христианских церквей , большинство восточно-католических церквей и гражданские календари 25 декабря Григорианский календарь 25 декабря [ необходима цитата ]

Экономика

Рождественские украшения в универмаге Galeries Lafayette в Париже , Франция. Рождественский сезон - самый загруженный период для розничной торговли.
Рождественский рынок в Йене , Германия

Рождество - это обычно пик продаж для розничных торговцев во многих странах мира. Продажи резко увеличиваются, поскольку люди покупают подарки, украшения и принадлежности для празднования. В США «сезон рождественских покупок» начинается уже в октябре. [212] [213] В Канаде продавцы начинают рекламные кампании незадолго до Хэллоуина (31 октября) и активизируют свои маркетинговые кампании после Дня памяти 11 ноября. В Великобритании и Ирландии сезон рождественских покупок начинается примерно с середины ноября. время, когда зажигаются рождественские огни на главной улице . [214] [215]В Соединенных Штатах было подсчитано, что четверть всех личных расходов приходится на сезон рождественских / праздничных покупок. [216] Данные Бюро переписи населения США показывают, что расходы в универмагах по всей стране выросли с 20,8 млрд долларов в ноябре 2004 г. до 31,9 млрд долларов в декабре 2004 г., т.е. на 54%. В других секторах предрождественский рост расходов был еще большим: с ноября по декабрь произошло увеличение покупок на 100 процентов в книжных магазинах и на 170 процентов в ювелирных магазинах. В том же году занятость в американских розничных магазинах выросла с 1,6 миллиона до 1,8 миллиона за два месяца до Рождества. [217] Отрасли промышленности, полностью зависящие от Рождества, включают рождественские открытки., из которых 1,9 миллиарда ежегодно отправляется в Соединенные Штаты, и живые рождественские елки, из которых 20,8 миллиона были срублены в США в 2002 году. [218] Согласно прогнозам, в 2019 году средний взрослый человек в США потратит 920 долларов только на подарки. [219] В Великобритании в 2010 году ожидалось, что на Рождество в Интернете будет потрачено до 8 миллиардов фунтов стерлингов, что составляет примерно четверть всех розничных продаж в праздничные дни. [215]

Каждый год (особенно 2000) денежная масса в банках США увеличивается для рождественских покупок.

В большинстве западных стран Рождество - наименее активный день в году для бизнеса и коммерции; почти все розничные, коммерческие и институциональные предприятия закрыты, и почти все отрасли прекращают свою деятельность (чаще, чем в любой другой день года), независимо от того, требует ли это законодательство или нет. В Англии и Уэльсе , в день Рождества (Торговая) Закон 2004 предотвращает все крупные магазины от торговли на Рождестве. Аналогичный закон был принят в Шотландии Законом о торговле в Рождество и Новый год (Шотландия) 2007 года . Киностудии в период праздников выпускают много высокобюджетных фильмов, в том числе рождественские фильмы, фэнтези.фильмы или драмы высокого тона с высокой производственной ценностью в надежде увеличить шансы на выдвижение на премию Оскар . [ необходима цитата ]

Согласно анализу одного экономиста , несмотря на увеличение общих расходов, Рождество - это безвозвратная потеря в соответствии с ортодоксальной микроэкономической теорией из-за эффекта дарения подарков. Этот убыток рассчитывается как разница между тем, что даритель потратил на предмет, и тем, что получатель подарка заплатил бы за этот предмет. По оценкам, только в США в 2001 году Рождество принесло безвозвратный убыток в размере 4 миллиардов долларов. [220] [221] Из-за усложняющих факторов этот анализ иногда используется для обсуждения возможных недостатков текущей микроэкономической теории. Другие безвозвратные потери включают влияние Рождества на окружающую среду и тот факт, что материальные подарки часто воспринимаются как белые слоны., увеличивая затраты на содержание и хранение и способствуя беспорядку. [222]

Споры

В выпуске советского журнала « Безбожник» 1931 года , выпущенного Союзом воинствующих атеистов , православному христианскому священнику запретили приносить домой елку на празднование Рождества , что было запрещено марксистско-ленинской доктриной государственного атеизма . [223]

Рождество время от времени было предметом споров и нападок из различных источников. Исторически сложилось так, что было запрещено пуритан , когда они кратко держали власть в Англии (1647-1660), и в колониальной Америке , где пуритане запретили празднование Рождества в 1659 году [224] [225] Парламент Шотландии , которая доминировала пресвитериан принял ряд законов, запрещающих празднование Рождества в период с 1637 по 1690 год; Рождество не было государственным праздником в Шотландии до 1958 года. [226] Празднование Рождества также было запрещено атеистическими государствами, такими как Советский Союз.[227] и в последнее время большинство мусульманских государств, таких как Сомали, Таджикистан и Бруней. [228]

Некоторые христиане и организации , такие , как Пэт Робертсон «s Американского центра закона и правосудия цитируют предполагаемых нападений на Рождество (перезапись их„война на Рождество“). [229] Такие группы утверждают, что любое конкретное упоминание термина «Рождество» или его религиозных аспектов все чаще подвергается цензуре , избегается или не одобряется рядом рекламодателей, розничных торговцев, правительства (особенно школ) и других государственных и частных организаций. Одно из противоречий - появление рождественских елок, переименованных в праздничные. [230] В США была тенденция заменять приветствие « С Рождеством» на « С праздником»., Который считается включено во время еврейского празднования Хануки , [231] Кванза и Humanlight . В США и Канаде, где использование термина «Праздники» наиболее распространено, противники осудили его использование и отказ от использования термина «Рождество» как политически корректное . [232] [233] [234] В 1984 году Верховный суд США постановил в деле Линч против Доннелли, что рождественское представление (которое включало вертеп), принадлежащее и выставленное в городе Потакет, штат Род-Айленд , не нарушало Первого Поправка. [235] Американский мусульманский ученыйАбдул Малик Муджахид сказал, что мусульмане должны относиться к Рождеству с уважением, даже если они с ним не согласны. [236]

Правительство Китайской Народной Республики официально исповедует государственный атеизм [237] и с этой целью проводит антирелигиозные кампании . [238] В декабре 2018 года чиновники совершили набег на христианские церкви незадолго до Рождества Христова и заставили их закрыть; Рождественские елки и Санта-Клаусы также были принудительно удалены. [239] [240]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Несколько ветвей восточного христианства, которые используют юлианский календарь, также отмечают 25 декабря по этому календарю, а теперь это 7 января по григорианскому календарю . Армянские церкви отмечали рождество 6 января еще до возникновения григорианского календаря. Большинство армянских христиан используют григорианский календарь, по-прежнему празднуя Рождество 6 января. Некоторые армянские церкви используют юлианский календарь, поэтому Рождество отмечается 19 января по григорианскому календарю, а 18 января - это канун Рождества. В некоторых регионах также отмечают в первую очередь 24 декабря, а не 25 декабря.

Рекомендации

  1. ^ a b «Рождество как фестиваль многих вероисповеданий» (PDF) . BBC Learning English . 29 декабря 2005 г. Архивировано 1 октября 2008 г. (PDF) из оригинала . Проверено 30 сентября 2008 года .
  2. ^ a b «В США Рождество не только для христиан» . Gallup, Inc 24 декабря, 2008. Архивировано из оригинального 16 ноября 2012 года . Проверено 16 декабря 2012 года .
  3. ^ a b c d e f Мартиндейл, Сирил Чарльз (1908). "Рождество". Католическая энциклопедия . 3 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  4. ^ Гвинн, Пол (2011). Мировые религии на практике . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-6005-9.
  5. ^ a b Рамзи, Джон. "Славный праздник Рождества: 7 января? 29 Кахк? 25 декабря?" . Коптская православная церковная сеть. Архивировано 28 декабря 2010 года . Проверено 17 января 2011 года .
  6. Steinfels, Питер (6 января 2007 г.). «В армянских церквях сегодня особый обряд» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 12 июня 2018 года . Проверено 12 июня 2018 года .
  7. ^ Агаджанян, Александр (2016). Армянское христианство сегодня: политика идентичности и популярная практика . Рутледж. п. 113 . ISBN 9781317178576. Армянская Апостольская Церковь следует самой старой иерусалимской версии Канонов календаря, основанной на юлианском календаре, и поэтому празднует Рождество и Богоявление в один и тот же день, 6 января.
  8. ^ a b "Почему амиши празднуют" Старое "Рождество?" . Новости голландца. 17 декабря 2009 года Архивировано из оригинального 26 декабря 2018 года . Проверено 12 января 2019 года .
  9. ^ Jansezian, Николь. «10 вещей, которые нужно сделать на Святой Земле на Рождество» . "Джерузалем пост" . Архивировано 26 декабря 2014 года . Проверено 26 декабря 2014 года . армяне в Иерусалиме - и только в Иерусалиме - отмечают Рождество 19 января ...
  10. ^ "Глобальный религиозный ландшафт | Христиане" . Pew Research Center. 18 декабря 2012 года. Архивировано 10 марта 2015 года . Проверено 23 мая 2014 года .
  11. ^ "Рождество сильно религиозно для половины в США, кто его празднует" . Gallup, Inc 24 декабря, 2010. Архивировано из оригинального 7 -го декабря 2012 года . Проверено 16 декабря 2012 года .
  12. Forbes, Брюс Дэвид (1 октября 2008 г.). Рождество: откровенная история . Калифорнийский университет Press . п. 27. ISBN 978-0-520-25802-0. В 567 году Совет Туров провозгласил, что весь период между Рождеством и Крещением должен считаться частью празднования, создав то, что стало известно как двенадцать дней Рождества, или то, что англичане назвали Рождественским полем.
    В последний из двенадцати дней, называемый «Двенадцатая ночь», различные культуры разработали широкий спектр дополнительных особых праздников. Вариация распространяется даже на вопрос о том, как считать дни. Если Рождество - первое из двенадцати дней, то Двенадцатая ночь будет 5 января, в канун Крещения. Если 26 декабря, день после Рождества, является первым днем, то Двенадцатая ночь выпадает на 6 января, в вечер самого Крещения.
    После Рождества и Крещения, 25 декабря и 6 января, с двенадцатью рождественскими днями между ними, христиане постепенно приняли период, называемый Адвентом, как время духовной подготовки, ведущей к Рождеству.
  13. Canadian Heritage - Государственные праздники. Архивировано 24 ноября 2009 г. в Wayback Machine - Правительство Канады . Проверено 27 ноября 2009 года.
  14. Федеральные праздники 2009 г. Архивировано 16 января 2013 г. в Wayback Machine - Управление персонала США . Проверено 27 ноября 2009 года.
  15. ^ Банковские праздники и Британское летнее время архивации 15 мая 2011, в Wayback Machine - HM правительства . Проверено 27 ноября 2009 года.
  16. ^ Ehorn, Ли Эллен; Hewlett, Shirely J .; Хьюлетт, Дейл М. (1 сентября 1995 г.). Декабрьский праздник таможни . Образовательная пресса Лоренца. п. 1. ISBN 978-1-4291-0896-6.
  17. ^ Ник Hytrek, "Нехристианы сосредоточиться на светской стороне Рождества" архивного 14 ноября 2009 года в Wayback Machine , Sioux City Journal , 10 ноября 2009 года извлекаться 18 ноября 2009 года.
  18. Перейти ↑ Crump, William D. (15 сентября 2001 г.). Рождественская энциклопедия (3-е изд.). Макфарланд. п. 39 . ISBN 9780786468270. Христиане верят, что ряд мест в Библии - это пророчества о будущих событиях в жизни обещанного Мессии или Иисуса Христа. Большинство, но не все, из этих пророчеств находятся в Ветхом Завете ... Родился в Вифлееме ( Михей 5: 2 ): «Но ты, Вифлеем, Ефрат, хоть ты и мал среди тысяч Иудейских, но из тебя не будешь. Он пришел ко Мне , чтобы быть правителем в Израиле, исход которого исходил издревле , от века ".
  19. ^ Такер, Рут А. (2011). Парад веры: биографическая история христианской церкви . Зондерван. п. 23. ISBN 9780310206385. Согласно евангельским сообщениям, Иисус родился во время правления Ирода Великого, то есть примерно до 4 г. до н. Э. Рассказ о рождении в Евангелии от Луки - один из самых известных отрывков в Библии. Покинув свой родной город Назарет, Мария и Иосиф отправляются в Вифлеем, чтобы заплатить налоги. Придя поздно, они не находят в гостинице свободных мест. Им, однако, предлагается конюшня, скорее всего, вторая комната, примыкающая к семейному жилищу, где укрывались животные, - комната, которая обеспечит уединение от основной семейной комнаты для приготовления пищи, еды и сна. Этот «город Давида» - небольшой городок Вифлеем, прославившийся рождественскими гимнами, силуэт которого неизгладимо выгравирован на рождественских открытках. Не успел родиться младенец, как ангелы объявили весть пастухам, распространяющим слово.
  20. Коринна Лафлин, Майкл Р. Прендергаст, Роберт С. Рэйб, Коринна Лафлин, Джилл Мария Мерди, Тереза ​​Браун, Мэри Патрисия Стормс, Энн Э. Дегенхард, Джилл Мария Мерди, Энн Э. Дегенхард, Тереза ​​Браун, Роберт С. Рэйб, Мэри Патрисия Стормс, Майкл Р. Прендергаст, Справочник по воскресеньям, временам года и будням 2011: Альманах пастырской литургии Архивировано 7 апреля 2015 г., в Wayback Machine , LiturgyTrainingPublications, 2010, стр. 29.
  21. «Хронография 354 года нашей эры. Часть 12: Воспоминания мучеников». Архивировано 22 ноября 2011 года в Wayback Machine , Тертуллианский проект . 2006. Проверено 24 ноября 2011 г.
  22. Перейти ↑ Roll, Susan K. (1995). К истокам Рождества . Peeters Publishers. п. 133. ISBN 9789039005316.
  23. ^ a b c Брэдт, Хейл, Astronomy Methods , (2004), стр. 69.
    Рулон, стр. 87.
  24. Литургический год . Томас Нельсон . 3 ноября 2009 г. ISBN 978-1-4185-8073-5. Проверено 2 апреля 2009 года . Рождество - это совсем не празднование даты рождения. Речь идет о праздновании рождения. Факт даты и факт рождения - разные вещи. Календарная проверка самого застолья на самом деле не так уж и важна ... Что важно для понимания жизненно важного момента, так это то, что оно произошло, а не обязательно где и когда это произошло. Идея ясна: Рождество - это не фактическая дата рождения Иисуса. Речь идет о воплощении Того, Кто во всем стал подобен нам, кроме греха ( Евреям 4:15).) и который смирил Себя «до смерти - даже смерти на кресте» (Фил. 2: 8). Да, Рождество - это пиковый праздник, но это не начало литургического года. Это памятник, воспоминание о рождении Иисуса, а не празднование самого дня. Мы помним, что, поскольку родился Иисус истории, Воскресение Христа веры могло произойти.
  25. ^ "Рождественский сезон" . CRI / Voice, Институт. Архивировано из оригинального 7 -го апреля 2009 года . Проверено 2 апреля 2009 года . Истоки празднования Рождества и Крещения, а также даты, в которые они отмечаются, уходят своими корнями в историю ранней церкви. Было много научных споров относительно точного времени года, когда родился Иисус, и даже того, в каком году он родился. Собственно, мы тоже не знаем. По наиболее точным оценкам, Иисус, вероятно, родился весной, где-то между 6 и 4 годом до н. Э., Поскольку декабрь в Вифлееме находится в середине сезона холодных дождей., когда овец держат внутри, а не на пастбище, как сказано в Библии. Отсутствие последовательной системы хронометража в первом веке, ошибки в более поздних календарях и расчетах, а также отсутствие исторических подробностей для перекрестных ссылок на события привели к этой неточности в определении рождения Иисуса. Это говорит о том, что празднование Рождества - это не соблюдение исторической даты, а поминовение этого события с точки зрения поклонения.
  26. ^ Школьный журнал, Том 49 . Гарвардский университет . +1894 . Проверено 2 апреля 2009 года .Во всем христианском мире 25 декабря отмечается как день рождения Иисуса Христа. Было время, когда церкви не были едины относительно даты радостного события. Многие христиане отмечали Рождество в апреле, другие - в мае, а третьи - в конце сентября, пока, наконец, не было принято решение о 25 декабря как наиболее подходящей дате. Выбор этого дня был, конечно, полностью произвольным, поскольку ни точная дата, ни период года, когда произошло рождение Христа, неизвестны. Однако для целей поминовения неважно, приходится ли празднование именно на годовщину радостного события.
  27. ^ Федеральное приложение Веста . Западная издательская компания . 1990. В то время как дни рождения Вашингтона и Кинга являются исключительно светскими праздниками, Рождество имеет как светские, так и религиозные аспекты.
  28. ^ «Опрос: В меняющейся нации Санта терпит» . Ассошиэйтед Пресс. 22 декабря 2006 года. Архивировано 26 декабря 2018 года . Проверено 24 декабря 2018 года .
  29. ^ Шенборн, Кристоф (1994). Человеческое лицо Бога: икона Христа . п. 154. ISBN 978-0-89870-514-0.
  30. ^ Гэйли, Джон (1986). Синай и монастырь Святой Екатерины . п. 92. ISBN 978-977-424-118-5.
  31. ^ Christenmas, n. , Оксфордский словарь английского языка . Проверено 12 декабря.
  32. ^ a b «Рождество» в среднеанглийском словаре. Архивировано 5 января 2012 года в Wayback Machine.
  33. Перейти ↑ Griffiths, Emma (22 декабря 2004 г.). "Почему сердиться на Рождество?" . BBC News . Архивировано 11 ноября 2011 года . Проверено 12 декабря 2011 года .
  34. ^ a b Хаттон, Рональд (2001). Станции Солнца: История ритуального года в Великобритании . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780192854483.
  35. ^ "Середина зимы" в Bosworth & Toller. Архивировано 13 января 2012 года в Wayback Machine.
  36. ^ Серджантсон, Мэри Сидни (1968). История иностранных слов в английском языке .
  37. ^ "Интернет-словарь этимологии" . Архивировано 13 января 2012 года . Проверено 13 декабря 2011 года .
  38. Yule. Архивировано 13 января 2012 г., в Wayback Machine , Интернет-этимологический словарь. Проверено 12 декабря.
  39. Noel. Архивировано 13 января 2012 г. вонлайн-этимологическом словаре Wayback Machine . Проверено 12 декабря.
  40. «Библейская литература». Архивировано 26 апреля 2015 г., в Wayback Machine , Британская энциклопедия , 2011. Интернет. 22 января 2011 г.
  41. ^ «Матфей Глава 2» . Несокрушимое слово . 8 декабря 2015 года . Проверено 25 декабря 2020 года .
  42. ^ a b Hijmans, SE, Sol: Солнце в искусстве и религиях Рима, 2009 г., стр. 584.
  43. ^ а б Малахия 4: 2 .
  44. ^ «Рождество и его цикл». Новая католическая энциклопедия . 3 (2-е изд.). Католический университет Америки Press. 2002. С. 550–557.
  45. ^ «Хронография 354 г. н.э.. Часть 12: Воспоминания мучеников. Архивировано 21 февраля 2017 года в Wayback Machine ». MGH Chronica Minora I (1892), стр.71–72. См. Первую запись.
  46. Макгоуэн, Эндрю, Как 25 декабря стало Рождеством, заархивировано 14 декабря 2012 г., в Wayback Machine , Bible History Daily , 12 февраля 2016 г.
  47. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2011). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминовений [2 тома]: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных и духовных поминовений . ABC-CLIO . п. 39. ISBN 978-1-59884-206-7. Дата 25 марта, которая связала вместе начало беременности Марии и воплощение Бога в Иисусе, произошедшее за девять месяцев до Рождества (25 декабря), послужила основанием для установления начала церковного и юридического года. ... И англикане, и лютеране продолжают отмечать 25 марта дату празднования Благовещения.
  48. ^ Б с д е е Durston, Крис (декабрь 1985). «Повелители беззакония: Пуританская война на Рождество 1642–1660 годов» . История сегодня . Vol. 35 нет. 12. С. 7–14. Архивировано из оригинального 10 марта 2007 года.
  49. ^ a b c Роуэлл, Джеффри (декабрь 1993 г.). «Диккенс и строительство Рождества» . История сегодня . 43 (12). Архивировано 29 декабря 2016 года . Проверено 28 декабря 2016 года .Нет сомнений в том, что «Рождественская песнь» - это прежде всего история, связанная с христианским евангелием освобождения по благодати Божьей и с религией воплощения, которая отказывается вбивать клин между миром духа и миром материи. И рождественские обеды, и носильщики рождественских обедов благословлены; Рог изобилия рождественской еды и пиршества отражает как доброту творения, так и радость небес. Это знаменательный знак того, что в девятнадцатом веке богословский акцент сместился с акцента на Искупление на акцент на Воплощение, стресс, который нашел внешнюю и видимую форму в сакраментализме Оксфордского движения, развитии более богатого и многого другого. символические формы богослужения, строительство неоготических церквей,и возрождение и возрастающее значение празднования Рождества как христианского праздника. ... В течение столетия, под влиянием заботы Оксфордского движения о том, чтобы лучше соблюдать христианские праздники, Рождество становилось все более заметным. К концу века соборы предоставляли особые услуги и музыкальные мероприятия и, возможно, возродили древние специальные благотворительные организации для бедных - хотя мы не должны забывать о проблемах для больших: соборы приходских церквей, таких как Манчестер, в котором в одно Рождество не было на свадьбу пришли менее восьмидесяти пар (подписание регистров длилось до четырех часов дня). Популярность «Рождественской песни» Диккенса сыграла значительную роль в изменении сознания Рождества и способов его празднования.Популярность его публичного прочтения этой истории является показателем того, насколько она перекликается с современным настроением и способствует тому, что празднование Рождества становится все более популярным как в светском, так и в религиозном плане, что прочно утвердилось к концу девятнадцатого века.
  50. ^ a b Роуэлл, Джеффри, «Диккенс и строительство Рождества», History Today , Volume: 43 Выпуск: 12, декабрь 1993 г., стр. 17–24.
  51. ^ Леджер, Салли; Furneaux, Холли, ред. (2011). Чарльз Диккенс в контексте . Издательство Кембриджского университета. п. 178. ISBN 978-0-19-513886-3. Проверено 25 декабря 2020 года .
  52. Маккракен, Джордж, Арнобий Сиккинский, Дело против язычников , том 2, стр. 83. «Следовательно, если это факт, то как может Юпитер быть богом, если согласовано, что бог вечен, в то время как другой представлен вами, имеющим день рождения, и напуган новым опытом, что он вопил, как младенец. "
  53. Рукопись гласит: VIII кал. Ян. natus Christus в Betleem Iudeae. Хронография 354 г. н.э.. Часть 12: Поминовение мучеников. Архивировано 22 ноября 2011 г. у Wayback Machine» , « Тертуллианский проект» . 2006 г.)
  54. ^ Уэйнрайт, Джеффри; Вестерфилд Такер, Карен Бет, ред. (2005). Оксфордская история христианского поклонения . Издательство Оксфордского университета. п. 65. ISBN 978-0-19-513886-3. Проверено 3 февраля 2012 года .
  55. ^ a b Рой, Кристиан (2005). Традиционные фестивали: мультикультурная энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 146. ISBN. 978-1-57607-089-5. Архивировано 11 января 2014 года . Проверено 3 февраля 2012 года .
  56. ^ Похилько, иеромонах Николай. «История Богоявления» . Архивировано 23 сентября 2016 года . Проверено 27 декабря 2017 года .
  57. ^ Гастингс, Джеймс; Селби, Джон А., ред. (2003). Энциклопедия религии и этики . 6 . Kessinger Publishing Company. С. 603–604. ISBN 978-0-7661-3676-2. Архивировано 22 ноября 2018 года . Проверено 3 февраля 2012 года .
  58. Келли, Джозеф Ф., Происхождение Рождества , Liturgical Press, 2004, стр. 67–69.
  59. ^ « Брума архивации 10 октября 2006, в Wayback Machine », сезонных фестивалей греков и римлян
    Плиния Старшего , естественной истории , 18:59
  60. ^ Майкл Алан Андерсон, Символы святых (ProQuest 2008 ISBN 978-0-54956551-2 ), стр. 45–46 
  61. Августин, Проповедь 192, Архивировано 25 ноября 2016 г., в Wayback Machine .
  62. Перейти ↑ Roll, Susan K. (1995). К истокам Рождества . Издательство Кок Фарос. п. 82, ср. примечание 115. ISBN 978-90-390-0531-6. Архивировано 31 декабря 2015 года . Проверено 25 декабря 2013 года .
  63. Ньютон, Исаак, Наблюдения за пророчествами Даниила и Апокалипсис Святого Иоанна. Архивировано 18 сентября 2012 года на Wayback Machine (1733). Гл. XI. Связь с солнцем возможна, потому что христиане считали Иисуса «Солнцем правды», о чем пророчествовал в Малахии 4: 2: «Но для вас, боящихся имени Моего, солнце правды взойдет с исцелением на крыльях. Вы выйдете, прыгая. как телята из стойла ".
  64. ^ a b Hijmans, SE, Sol, солнце в искусстве и религиях Рима , 2009, стр. 595. ISBN 978-90-367-3931-3. Архивировано 10 мая 2013 г., в Wayback Machine. 
  65. ^ https://www.sefaria.org/Avodah_Zarah.8a.5lang=bi [ постоянная мертвая ссылка ]
  66. ^ «Авода Зара 8а: 6» . www.sefaria.org . Проверено 26 декабря 2020 года .
  67. ^ «Авода Зара 8а: 7» . www.sefaria.org . Проверено 26 декабря 2020 года .
  68. ^ «Авода Зара 8а: 8» . www.sefaria.org . Проверено 26 декабря 2020 года .
  69. a b Брэдшоу, Пол Ф., "Рождество". Архивировано 9 января 2017 г., в Wayback Machine , Новый словарь SCM по литургии поклонения , Hymns Ancient and Modern Ltd., 2002.
  70. Roll, pp. 88–90.
    Дюшен, Луи, Les Origines du Culte Chrétien, Париж, 1902, 262 сл.
  71. ^ Эндрю Макгоуэн. «Как 25 декабря стало Рождеством» . Обзор Библии и история Библии ежедневно . Общество библейской археологии . Архивировано 14 декабря 2012 года . Проверено 24 февраля 2011 года .
  72. ^ "Благовещение",2-е издание Новой Католической Энциклопедии , 2003 г., Католический Университет Америки.
  73. ^ 1 Коринфянам 5: 7–8 : «Наш пасхальный агнец, Христос, был принесен в жертву. Поэтому давайте праздновать праздник ...»
    Талли, стр. 2–4.
  74. ^ Рулон, стр. 87.
  75. ^ Ролл (1995), стр. 88
  76. ^ Коллиндж, Уильям Дж. (2012). Исторический словарь католицизма . ISBN 9780810857551. Архивировано 31 декабря 2015 года . Проверено 23 декабря 2014 года .
  77. Ипполит и 25 декабря как дата рождения Иисуса. Архивировано 13 сентября 2018 г., Wayback Machine , Roll (1995), стр. 87.
  78. ^ Келли, Джозеф Ф. (2004). Истоки Рождества . Литургическая пресса. п. 60. ISBN 978-0-8146-2984-0.В сети здесь [1]. Архивировано 19 февраля 2017 года на Wayback Machine .
  79. ^ a b Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005, ISBN 978-0-19-280290-3 ), статья «Рождество». 
  80. ^ Сенн, Фрэнк С. (2012). Введение в христианскую литургию . ISBN 9781451424331. Архивировано 31 декабря 2015 года . Проверено 23 декабря 2014 года .
  81. ^ (цитируется в книге « Христианство и язычество в четвертом – восьмом веках» , Рамзи МакМаллен . Йель: 1997, стр. 155).
  82. ^ " Рождество Архивировано 31 августа 2009 г., в Wayback Machine ", Encarta . 2009-10-31. Ролл, Сьюзен К. (1995). К истокам Рождества . Peeters Publishers. п. 130. ISBN
     9789039005316. Архивировано 2 ноября 2015 года . Проверено 20 июня 2015 года .
  83. ^ Tighe, Уильям Дж. (2003). «Расчетное Рождество» . Пробирный камень . 16 (10). Архивировано из оригинала на 11 декабря 2008 года . Проверено 17 ноября 2008 года .
  84. ^ Герман Усенер , Das Weihnachtsfest . В: Religionsgeschichtliche Untersuchungen , часть 1. Издание второе. Verlag von Max Cohen & Sohn, Bonn 1911. (Обратите внимание, что первое издание, 1889 г., не содержит обсуждения Наталиса Солиса Инвикти); также Sol Invictus (1905).
  85. Перейти ↑ Talley, Thomas J. (1991). Истоки литургического года . Литургическая пресса. С. 88–91. ISBN 978-0-8146-6075-1. Проверено 27 декабря 2016 года .
  86. ^ «Хотя эта точка зрения все еще очень распространена, она подверглась серьезному оспариванию» - Литургическая комиссия англиканской церкви, Обещание Его славы: Службы и молитвы на время от Всех Святых до Сретения (Публикация церковного дома 1991 ISBN 978-0- 71513738-3 ) цитируется в «Дате Рождества и Крещения», заархивировано 6 апреля 2015 года в Wayback Machine . 
  87. ^ Hijmans, SE (2009). Солнце в искусстве и религиях Рима . п. 588. ISBN 978-90-367-3931-3. Архивировано из оригинального 10 мая 2013 года .
  88. Майкл Алан Андерсон, Символы святых: богословие, ритуал и родство в музыке для Иоанна Крестителя и Святой Анны (1175–1563), Чикагский университет, UMI / ProQuest Dissertations Publishing, Ann Arbor 2008, стр. 42–46 , ISBN 978-0-54956551-2 . 
  89. ^ Такер, Карен Б. Вестерфилд (2000). "Рождество". В Гастингсе, Адриан ; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью (ред.). Оксфордский компаньон христианской мысли . Издательство Оксфордского университета. п. 114. ISBN 978-0-19-860024-4.
  90. ^ a b c d e f g Мюррей, Александр, «Средневековое Рождество». Архивировано 13 декабря 2011 г., в Wayback Machine , History Today , декабрь 1986 г., 36 (12), стр. 31 - 39.
  91. ^ a b Стэндифорд, Лес (2008). Человек, который изобрел Рождество: как рождественская песнь Чарльза Диккенса спасла его карьеру и возродила нам праздничное настроение . Корона. ISBN 978-0-307-40578-4.
  92. ^ Б Minzesheimer, Боб (22 декабря 2008). «Классическая« Рождественская песнь »Диккенса до сих пор поет нам» . USA Today . Архивировано 6 ноября 2009 года . Проверено 30 апреля 2010 года .
  93. ^ Нил, Дэниел (1822). История пуритан . Уильям Бейнс и сын. п. 193. Они не одобряли соблюдение различных церковных праздников или праздников, как не имеющих основания ни в Писании, ни в первобытной древности.
  94. ^ a b c d Барнетт, Джеймс Харвуд (1984). Американское Рождество: исследование национальной культуры . Айер Паблишинг. п. 3. ISBN 978-0-405-07671-8.
  95. «Рождество - древний праздник». Архивировано 9 мая 2007 года в Wayback Machine , The History Channel , 2007.
  96. ^ а б Симек (2007: 379).
  97. ^ Коффман, Элеша. "Почему 25 декабря?" Христианская история и биография , Христианство сегодня , 2000.
  98. ^ Simek (2010: 180, 379-380).
  99. ^ Вайзер, Франц Ксавер (1958). Справочник христианских праздников и обычаев . Харкорт .
  100. ^ "Коляда" . Encyclopediaofukraine.com . Проверено 19 ноября 2012 года .
  101. ^ а б МакГриви, Патрик. "Место в американском Рождество" ( JSTOR архивации 15 декабря 2018, в Wayback Machine ), географический обзор , Vol. 80, No. 1. Январь 1990 г., стр. 32–42. Проверено 10 сентября 2007 года.
  102. ^ a b c Рестад, Пенне Л. (1995). Рождество в Америке: история . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-510980-1.
  103. ^ a b c Форбс, Брюс Дэвид, Рождество: откровенная история , University of California Press, 2007, ISBN 0-520-25104-0 , стр. 68–79. 
  104. Lowe, Scott C. (11 января 2011 г.). Рождество . Джон Вили и сыновья. п. 226. ISBN. 978-1-4443-4145-4.
  105. ^ Shawcross, Джон Т. (1 января 1993). Джон Мильтон . Университетское издательство Кентукки. п. 249. ISBN 978-0-8131-7014-5. Милтон был воспитан в англиканской церкви, обучен, чтобы стать англиканским священником, и оставался англиканцем благодаря подписанию подписных книг Кембриджского университета в 1629 и 1632 годах, которые требовали верности государственной церкви и ее Тридцати девяти статьям.
  106. ^ Браун, Сэмми Р. Краткая антология английской литературы, Том 1 . п. 412. ISBN 978-1-105-70569-4. Его отец хотел, чтобы он занимался юридической практикой, но Милтон считал сочинение стихов делом своей жизни. В 21 год он написал стихотворение «Утром Рождества Христова», произведение, которое до сих пор широко читается во время Рождества.
  107. ^ Хайнц, Дональд (2010). Рождество: фестиваль воплощений . Fortress Press. п. 94. ISBN 978-1-4514-0695-5.
  108. ^ Старый, Хьюз Олифант (2002). Поклонение: преобразование в соответствии с Писанием . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 29. ISBN 978-0-664-22579-7. В течение нескольких лет реформатский церковный календарь был довольно хорошо установлен. Суть ее заключалась в еженедельном праздновании воскресения в День Господень. Вместо соблюдения литургических сезонов были соблюдены «пять евангельских праздников»: Рождество, Страстная пятница, Пасха, Вознесение и Пятидесятница. Они были выбраны, потому что считалось, что они отмечают важные этапы в истории спасения.
  109. ^ Старый, Хьюз Олифант (2002). Поклонение: преобразование в соответствии с Писанием . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 29. ISBN 978-0-664-22579-7.
  110. ^ Карл Филипп Эмануэль Нотафт (октябрь 2011 г.). «От Суккота до Сатурналий: Атака на Рождество в хронологической науке шестнадцатого века». Журнал истории идей . 72 (4): 504–505. JSTOR 41337151 . Однако, когда Томас Мокет, ректор Гилстона в Хартфордшире, осудил такие пороки в брошюре, чтобы оправдать парламентский «запрет» Рождества, вступивший в силу с июня 1647 года ... 
  111. ^ Сэндис, Уильям (1852). Рождество Христово: его история, праздники и колядки . Лондон: Джон Рассел Смит. С. 119–120.
  112. ^ Чемберс, Роберт (1885). Отечественные анналы Шотландии , стр. 211.
  113. ^ "Закон об отмене Священного праздника" . Записи парламентов Шотландии до 1707 года . (на Среднем Шотландии ). Сент-Эндрюс: Университет Сент-Эндрюс и Национальный архив Шотландии. Архивировано из оригинального 19 мая 2012 года . Проверено 29 февраля 2012 года .
  114. ^ Хьюстон, Раб; Хьюстон, Роберт Аллан (2008). Шотландия: очень краткое введение . Очень короткие вступления. 197 . Издательство Оксфордского университета. п. 172. ISBN. 978-0-19-923079-2. Проверено 29 февраля 2012 года .
  115. ^ Миалл, Энтони и Питер (1978). Викторианская рождественская книга . Вмятина. п. 7. ISBN 978-0-460-12039-5.
  116. ^ Вудфорд, Джеймс (1978). Дневник деревенского пастора 1758–1802 гг . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-281241-4.
  117. ^ Иннес, Стивен (1995). Создание Содружества: Экономическая культура пуританской Новой Англии . WW Norton & Company . п. 145. ISBN 978-0-393-03584-1.
  118. ^ Марлинг, Карал Энн (2000). С Рождеством !: Празднование величайшего праздника Америки . Издательство Гарвардского университета. п. 44. ISBN 978-0-674-00318-7.
  119. ^ Смит Томас, Нэнси (2007). Моравское Рождество на юге . п. 20. ISBN 978-0-8078-3181-6.
  120. ^ Эндрюс, Питер (1975). Рождество в колониальной и ранней Америке . США: World Book Encyclopedia, Inc. ISBN. 978-0-7166-2001-3.
  121. ^ Рождество во Франции . Всемирная книжная энциклопедия . 1996. стр. 35. ISBN 978-0-7166-0876-9. Колядки были изменены путем замены в текстах королевских персонажей имен выдающихся политических лидеров, таких как «Три короля». Церковные колокола переплавляли для получения бронзы, чтобы пополнить национальную казну, а религиозные службы были запрещены в Рождество. Торт королей тоже подвергался нападкам как символ королевской власти. Однако какое-то время он просуществовал под новым названием - торт равенства.
  122. Мейсон, Джулия (21 декабря 2015 г.). «Почему Рождество было переименовано в« День собаки »во время Французской революции?» . HistoryBuff. Архивировано из оригинала на 1 ноября 2016 года . Проверено 18 ноября, 2016 .Как праздновали Рождество во время Французской революции? В ужасе с белыми костяшками пальцев за закрытыми дверями. Антиклерикализм достиг своего апогея 10 ноября 1793 года, когда в честь культа разума был проведен фестиваль Raison. Церкви по всей Франции были переименованы в «Храмы разума», а Нотр-Дам был «лишен крещения» по этому случаю. Коммуна не пожалела средств: «Первый фестиваль разума, который проходил в Нотр-Даме, представлял собой искусственно созданную гору с храмом философии на вершине и сценарий, заимствованный из оперного либретто. На звуки пьесы Мари-Жозефа Шенье Hymne à la Liberté, два ряда молодых женщин, одетых в белое, спустились с горы, пересекая друг друга перед «алтарем разума», прежде чем снова подняться, чтобы поприветствовать богиню свободы ».Как вы, вероятно, можете понять из приведенного выше описания, 1793 год был не самым лучшим временем для празднования Рождества в столице.
  123. Anon (22 мая 2007 г.). «Файл фактов о банковских праздниках» (PDF) . Пресс-релиз TUC . TUC. Архивировано из оригинального (PDF) 3 июня 2013 года . Проверено 12 января 2010 года .
  124. Хаттон, Рональд (15 февраля 2001 г.). Станции Солнца: История ритуального года в Великобритании . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-157842-7.
  125. Forbes, Брюс Дэвид (1 октября 2008 г.). Рождество: откровенная история . - Калифорнийский университет прессы. п. 62. ISBN 978-0-520-25802-0. Что Диккенс сделал адвокат в своей истории был «дух Рождества». Социолог Джеймс Барнетт описал это как «Философию Кэрол» Диккенса, которая «объединила религиозное и светское отношение к празднованию в гуманную модель. Она разоблачала индивидуальный эгоизм и превозносила добродетели братства, доброты и щедрости на Рождество ... Диккенс. проповедовал, что на Рождество мужчины должны забыть себя и думать о других, особенно о бедных и несчастных ". Это послание могло поддерживаться как религиозными, так и светскими людьми.
  126. ^ Келли, Ричард Майкл, изд. (2003). Рождественский гимн . Broadview Press. стр. 9, 12. ISBN 978-1-55111-476-7.
  127. ^ Кокрейн, Робертсон. Игра слов: происхождение, значение и использование английского языка . Издательство Университета Торонто, 1996, стр. 126, ISBN 0-8020-7752-8 . 
  128. ^ Хаттон, Рональд, Станции Солнца: Ритуальный год в Англии . 1996. Oxford: Oxford University Press, p. 113. ISBN 0-19-285448-8 . 
  129. ^ Джо Л. Уиллер. Рождество в моем сердце , том 10, стр. 97. Review and Herald Pub Assoc, 2001. ISBN 0-8280-1622-4 . 
  130. Earnshaw, Iris (ноябрь 2003 г.). «История рождественских открыток» . Inverloch Historical Society Inc. Архивировано 26 мая 2016 года . Проверено 25 июля 2008 года .
  131. ^ Отрочество королевы Виктории: подборка из ее дневников Величества , с. 61. Longmans, Green & Co., 1912. Висконсинский университет.
  132. ^ Lejeune, Мари Клэр . Сборник символических и ритуальных растений Европы , с.550. ISBN Мичиганского университета 90-77135-04-9 . 
  133. ^ a b Сапожник, Альфред Льюис. (1959) Рождество в Пенсильвании: народно-культурное исследование. Выпуск 40. стр. 52, 53. Stackpole Books 1999. ISBN 0-8117-0328-2 . 
  134. ^ Книга Леди Godey в , 1850. Godey - х скопировал точно,исключениемон удален королевы тиару, и усы принца Альберта, чтобы переделать гравировку в американской сцене.
  135. ^ Келли, Ричард Майкл (редактор) (2003), Рождественский гимн , стр. 20. Литературные тексты Бродвью, Нью-Йорк: Пресса Бродвью, ISBN 1-55111-476-3 . 
  136. Поэма Мура передала подлинные старые голландские традиции, отмечаемые на Новый год в Нью-Йорке, включая обмен подарками, семейные пиршества и рассказы о «синтерклассе» (производное на голландском языке от «Святой Николай», откуда происходит современный «Санта-Клаус»). Клауса ") к Рождеству. История Рождества: история Рождества в Америке. Архивировано 19 апреля 2018 года в Wayback Machine , 2006 год.
  137. ^ «Американцы празднуют Рождество по-разному». Архивировано 10 декабря 2006 г. в Wayback Machine , Usinfo.state.gov, 26 ноября 2006 г.
  138. Первая пресвитерианская церковь Уотертауна «О ... и еще кое-что» 11 декабря 2005 г. Архивировано 25 февраля 2007 г., в Wayback Machine
  139. ^ a b c Рестад, Пенн Л. (1995), Рождество в Америке: история , Оксфорд: Oxford University Press, стр. 96. ISBN 0-19-510980-5 . 
  140. ^ «Христианская церковь Бога - история Рождества» . Christianchurchofgod.com. Архивировано из оригинального 19 декабря 2010 года . Проверено 24 февраля 2011 года .
  141. ^ Меггс, Филип Б. История графического дизайна. 1998 John Wiley & Sons, Inc. стр. 148 ISBN 0-471-29198-6 . 
  142. Джейкоб Р. Страус (16 ноября 2012 г.). «Федеральные праздники: эволюция и текущая практика» (PDF) . Исследовательская служба Конгресса США. Архивировано 3 января 2014 года (PDF) . Проверено 2 января 2014 года .
  143. ^ Weightman, Гэвин; Хамфрис, Стив (1987). Рождество в прошлом . Лондон: Сиджвик и Джексон. п. 31 .
  144. ^ Хардинг, Патрик (2003). Рождественские файлы: факты, скрывающиеся за мифами и волшебством Рождества . Лондон: Metro Publishing.
  145. ^ "Когда в последний раз футбольные матчи в Великобритании игрались на Рождество?" . Хранитель . Архивировано 6 октября 2014 года . Проверено 23 октября 2014 года .
  146. ^ Коннелли, Марк (2000). Рождество в фильмах: образы Рождества в американском, британском и европейском кино . IBTauris. п. 186. ISBN. 978-1-86064-397-2. Глава, посвященная изображениям Рождества в советском кино, на самом деле могла быть самой короткой в ​​этом сборнике: достаточно сказать, что, по крайней мере официально, в атеистическом социалистическом государстве после его основания в 1917 году не было празднования Рождества.
  147. ^ Ramet, Sabrina Petra (10 ноября 2005). Религиозная политика в Советском Союзе . Издательство Кембриджского университета . п. 138. ISBN 978-0-521-02230-9. Лига выступила с инициативой спасти положение от этого предполагаемого религиозного возрождения. «Антирелигиозник» выложил столько статей, что посвятил целый раздел своего годового индекса за 1928 год антирелигиозной подготовке в школах. Еще больше таких материалов последовало в 1929 году, а в следующем году - их поток. Он рекомендовал то, что Ленин и другие ранее открыто осуждали - карнавалы, фарсы и игры для запугивания и очищения молодежи от религиозных убеждений. Было предложено, чтобы ученики проводили кампанию против обычаев, связанных с Рождеством (включая рождественские елки) и Пасхой. В некоторых школах, как одобрительно сообщила Лига, 31 числа каждого месяца устраиваются антирелигиозные дни. Не учителя, а местные жители Лиги устанавливали программу для этого особого случая.
  148. ^ Цуггер, Кристофер Лоуренс (2001). Католики Советской Империи от Ленина до Сталина . Издательство Сиракузского университета . п. 210. ISBN 978-0-8156-0679-6. Как заметил Николай Брянчанинов, писавший в 1929–1930 годах, после НЭПа и когда начиналось худшее из коллективизации, Советы сочли необходимым вбить в головы людей аксиому о том, что религия является синтезом всего самого вредного для жизни человека. человечество. Его следует представить как врага человека и общества, жизни и знаний, прогресса. ... В карикатурах, статьях, Безбожник , Антирелигиозник., Пропаганда и фильмы Лиги воинствующих атеистов. В школе [читались] курсы по ведению борьбы с религией (как осквернять церковь, бить окна, предметы благочестия). Молодежь, всегда стремящаяся быть в курсе последних тенденций, часто отвечала на такую ​​пропаганду. В Москве в 1929 году детей привезли плевать на распятия на Рождество. Священников в Тираспольской епархии иногда предавали собственные молодые прихожане, что приводило к их заключению и даже смерти и разлучению их семей.
  149. Голдберг, Кэри (7 января 1991 г.). «Русское Рождество - лучше поздно, чем никогда: Советский Союз: празднование православной церкви - первое при коммунистах. Но, как и в большинстве заявлений Ельцина, этот праздник вызывает споры» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано 22 декабря 2015 года . Проверено 22 ноября 2014 года .Впервые за более чем семь десятилетий Рождество, которое сегодня отмечают православные христиане, стало государственным праздником на огромных и заснеженных просторах России. В рамках амбициозного плана президента Российской Федерации Бориса Ельцина по возрождению традиций Древней Руси законодательный орган республики в прошлом месяце объявил, что Рождество, долгое время игнорируемое атеистической коммунистической идеологией, должно быть снова внесено в общественный календарь. «Большевики заменили кресты серпами и молотами», - сказал Вячеслав Сергеевич Полосин, глава комитета российского законодательного органа по вопросам религии. «Теперь их меняют обратно».
  150. Рианна Перри, Джозеф (24 декабря 2015 г.). «Как нацисты использовали Рождество: история пропаганды» . Вашингтон Пост . Архивировано 6 января 2016 года . Проверено 11 марта 2016 года .
  151. ^ «Сомали присоединяется к Брунею, запрещая празднование Рождества« для защиты ислама » » . Дейли телеграф . 24 декабря 2015 года. Архивировано 29 мая 2018 года . Проверено 4 апреля 2018 года .
  152. ^ Jespersen, Кнуд СП (21 июня 2011). История Дании . Международное высшее образование Macmillan. п. 91. ISBN 9780230344174. Совершенно нормально пойти в церковь в канун Рождества, и многие люди любят праздновать крещение или свадьбу в церкви. Церковь особенно важна в конце жизни; до сих пор большинство похорон по-прежнему проводится в церкви служителем.
  153. ^ «Календарь поклонения и музыки на 2018 год» . Объединенная методистская церковь . 2018 . Проверено 9 декабря 2018 года .
  154. ^ Stetzer, Ed (14 декабря 2015). «Что такое посещение церкви во время Рождества? Новые данные исследования LifeWay» . Христианство сегодня . Архивировано 29 января 2018 года . Проверено 9 декабря 2018 года .
  155. Бингхэм, Джон (27 октября 2016 г.). «Британские семьи посещают церковь только на Рождество, - показывают новые данные» . Дейли телеграф . Архивировано 27 декабря 2017 года . Проверено 24 декабря 2017 года .
  156. ^ Коллинз, Эйс, Истории , лежащие в основе великих традиций Рождества , Зондерван, (2003), ISBN 0-310-24880-9 стр . 47 . 
  157. ^ Internet Archive Susan Topp Вебер, Nativities Мира , Гиббс Смит, 2013
  158. ^ "Alla scoperta dei cinque presepi più belli di Bologna | Nuok" . Nuok.it. 24 января 2013 г. Архивировано из оригинального 27 декабря 2013 года . Проверено 25 декабря 2013 года .
  159. ^ "Presepi в Лигурии: provincia di Genova, Tigullio -sito di Paolino" . Digilander.libero.it. Архивировано 27 декабря 2013 года . Проверено 25 декабря 2013 года .
  160. ^ "Праздники в музеях: Музей естественной истории Карнеги" . Carnegiemnh.org. 26 ноября, 2013. Архивировано из оригинального 27 декабря 2013 года . Проверено 25 декабря 2013 года .
  161. Бершад, Дэвид; Каролина Мангоне, Путеводитель христианских путешественников по Италии , Зондерван, 2001.
  162. ^ "Провансальский вертеп" . Simplytreasures.com. Архивировано из оригинального 14 сентября 2012 года . Проверено 25 декабря 2013 года .
  163. ^ Сибург, Карл, Празднование Рождества: Антология , iUniverse, 2003.
  164. Перейти ↑ Bowler, Gerry, The World Encyclopedia of Christmas , Random House LLC, 2012.
  165. Кэрол Кинг (24 декабря 2012 г.). "Рождественский живой вертеп на Сицилии" . Журнал Италия . Архивировано из оригинального 26 декабря 2013 года . Проверено 25 декабря 2013 года .
  166. ^ Коллинз стр. 83.
  167. Новак, Клэр (23 декабря 2019 г.). «Настоящая причина, почему рождественские цвета зеленые и красные» . Ридерз Дайджест . Проверено 18 декабря 2020 года .
  168. Норрис, Ребекка (29 октября 2019 г.). «Вот история того, почему красный и зеленый являются традиционными рождественскими цветами» . Загородная жизнь . Проверено 18 декабря 2020 года .
  169. ^ Коллинз, Эйс (1 апреля 2010 г.). Истории, лежащие в основе великих традиций Рождества . Зондерван . ISBN 978-0-310-87388-4. Проверено 2 декабря 2010 года .
  170. ^ Сенн, Фрэнк С. (2012). Введение в христианскую литургию . Fortress Press. п. 118. ISBN 9781451424331. Рождественская елка в том виде, в каком мы ее знаем, казалось, появилась в лютеранских землях Германии в шестнадцатом веке. Хотя ни один конкретный город или поселок не был идентифицирован как первый, у которого была рождественская елка, записи для Страсбургского собора указывают на то, что рождественская елка была установлена ​​в этой церкви в 1539 году во время правления Мартина Бусера.
  171. ^ "Рождественская елка". Представитель лютеранской церкви . 29–32. 1936. К XVIII веку рождественская елка стала широко распространенным обычаем среди немецких лютеран.
  172. ^ Келли, Джозеф Ф. (2010). Праздник Рождества Христова . Литургическая пресса. п. 94. ISBN 9780814639320. Немецкие лютеране принесли с собой украшенную елку; Моравцы поставили на эти деревья зажженные свечи.
  173. ^ Blainey, Geoffrey (24 октября 2013). Краткая история христианства . Rowman & Littlefield Publishers . п. 418. ISBN 9781442225909. Многие лютеране продолжали ставить небольшую елку в качестве своей рождественской елки, и это, должно быть, было сезонным зрелищем в Баховском Лейпциге в то время, когда оно было практически неизвестным в Англии и малоизвестным в тех сельскохозяйственных угодьях Северной Америки, где собирались лютеранские иммигранты. .
  174. ^ Мандрик, DeeAnn (25 октября 2005). Канадские рождественские традиции . Джеймс Лоример и компания. п. 67 . ISBN 9781554390984. Восьмиконечная звезда стала популярным производимым рождественским украшением примерно в 1840-х годах, и многие люди помещают звезду на вершину своей рождественской елки, чтобы представить Вифлеемскую звезду.
  175. ^ Уэллс, Дороти (1897). «Рождество в других странах» . Школьный журнал . 55 : 697–8. Рождество - это случайные семейные встречи. Бабушка всегда занимает почетное место. По мере того, как приближается время наслаждаться елкой, она собирает вокруг себя внуков, чтобы рассказать им историю о младенце Христе со смыслом ребенка Христа со значением рождественской елки; как вечнозеленое растение символизирует вечную жизнь, свечи зажигают, чтобы напомнить о свете мира, а звезда на вершине дерева должна напоминать им о Вифлеемской звезде.
  176. Джонс, Дэвид Альберт (27 октября 2011 г.). Ангелы . Издательство Оксфордского университета . п. 24. ISBN 9780191614910. Та же двусмысленность наблюдается в самом знакомом из ангелов - ангеле на вершине рождественской елки. Это украшение, популярное в девятнадцатом веке, напоминает о месте ангелов в рождественской сказке (Луки 2.9–18).
  177. ^ a b van Renterghem, Тони. Когда Санта был шаманом. Сент-Пол: Llewellyn Publications , 1995. ISBN 1-56718-765-X . 
  178. ^ Fritz Allhoff, Скотт К. Lowe (2010). Рождество . Джон Вили и сыновья . Его биограф, Эддиус Стефан, рассказывает, что, когда Бонифаций служил миссионером недалеко от Гейсмара, Германия, ему было достаточно почтения местных жителей к старым богам. Взяв топор к дубу, посвященному скандинавскому богу Тору, Бонифаций срубил дерево и осмелился Тора убить его за это. Когда ничего не произошло, Бонифаций указал на молодую ель среди корней дуба и объяснил, что это дерево было более подходящим объектом почитания, поскольку оно указывало на христианское небо, а его треугольная форма напоминала христианскую троицу.
  179. Harper, Douglas, Christ. Архивировано 9 мая 2006 г., в Wayback Machine , Online Etymology Dictionary , 2001.
  180. ^ "Хронологическая история рождественской елки" . Рождественские архивы. Архивировано из оригинального 21 декабря 2007 года . Проверено 18 декабря 2007 года .
  181. ^ "Рождественская традиция - Обычай рождественской елки" . Эра моды. Архивировано 18 декабря 2007 года . Проверено 18 декабря 2007 года .
  182. ^ Hewitson, Кэролин (2013). Фестивали . Рутледж. ISBN 9781135057060. Говорят, что он похож на Вифлеемскую звезду. Мексиканцы называют его цветком Святой Ночи, но обычно его называют пуансеттия в честь человека, который познакомил его с Америкой, доктора Джоэла Пойнсетта.
  183. ^ "Легенды и традиции праздничных растений" . www.ipm.iastate.edu . Архивировано из оригинального 22 января 2016 года . Проверено 17 февраля, 2016 .
  184. ^ "StackPath" . www.gardenningknowhow.com . Проверено 23 декабря 2020 года .
  185. ^ "Традиция рождественских венков Германии, и как сделать один из своих" . Полоски Европы . 21 ноября 2019 . Проверено 23 декабря 2020 года .
  186. ^ «Литургический год: символические огни и огни Рождества (деятельность)» . Католическая культура. Архивировано из оригинального 13 января 2012 года . Проверено 10 декабря 2011 года .
  187. ^ Мюррей, Брайан. «Рождественские огни и общественное строительство в Америке», History Matters , весна 2006 г. Архивировано 29 июня 2010 г., в Wayback Machine.
  188. ^ "Epiphany: должны ли рождественские украшения прийти 6 января?" . BBC News . 6 января 2017 . Проверено 23 декабря 2020 года .
  189. ^ а б в г д Коллинз, Эйс (2010). Истории, лежащие в основе великих традиций Рождества . Зондерван. С. 139–141. ISBN 9780310873884.
  190. ^ Майлз, Клемент, Рождественские обычаи и традиции , Courier Dover Publications, 1976, ISBN 0-486-23354-5 , стр. 32. 
  191. ^ Дадли-Смит, Тимоти (1987). Пламя любви . Лондон: Треугольник / SPCK. ISBN 978-0-281-04300-2.
  192. ^ a b c d e f g h i Смолко, Иоанна (4 февраля 2012 г.). «Рождественская музыка» . Grove Music Интернет . Издательство Оксфордского университета . DOI : 10.1093 / GMO / 9781561592630.article.A2227990 .
  193. Перейти ↑ Broomfield, Andrea (2007), Food and Cooking in Victorian England: A History , Greenwood Publishing Group, 2007, стр. 149–150.
  194. Перейти ↑ Muir, Frank (1977), Рождественские обычаи и традиции , Taplinger Pub. Co., 1977, стр. 58.
  195. ^ «Карп на Рождество: объяснение странной центральноевропейской традиции» . Kafkadesk . 9 декабря 2018.
  196. «Рождественская открытка продана по рекордной цене». Архивировано 5 февраля 2006 г. в Wayback Machine , BBC News. Проверено 28 октября 2011 года.
  197. ^ Прюитт, Сара. «Война слов за« счастливыми праздниками » » . ИСТОРИЯ . Проверено 24 декабря 2020 года .