Христианская деноминация

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Христианское вероисповедание является особым религиозным органом в христианстве , что включает в себя все церковные приходы тех же родов, идентифицируемых чертами , такие как имя, своеобразная историю, организации, руководство, богословская доктрина , стиль поклонения , а иногда и основатель. Это светский и нейтральный термин, обычно используемый для обозначения любой установленной христианской церкви. В отличие от культа или секты, деноминация обычно рассматривается как часть христианского религиозного мейнстрима . Большинство христианских конфессий называют себя церквями , в то время как некоторые новые, как правило, используют термины церкви, собрания, братства.и т. д. взаимозаменяемо. Разделение между одной группой и другой определяется авторитетом и доктриной; Такие вопросы, как природа Иисуса , власть апостольской преемственности , библейская герменевтика , богословие , экклезиология , эсхатология и первенство папы могут отделять одну деноминацию от другой. Группы деноминаций, часто разделяющие схожие верования, обычаи и исторические связи, иногда называют « ветвями христианства ». Эти ветви различаются по многим параметрам, особенно из-за различий в практиках и убеждениях. [1] [2] [3] [4] [5] [6][7]

Отдельные наименования широко различаются по степени узнаваемости друг друга. Некоторые группы говорят, что они являются прямым и единственным подлинным преемником церкви, основанной Иисусом Христом в I веке нашей эры . Другие, однако, верят в деноминационализм, когда некоторые или все христианские группы являются законными церквями одной и той же религии, независимо от их отличительных ярлыков, верований и обычаев. Из-за этой концепции некоторые христианские организации отвергают термин «деноминация» для описания самих себя, чтобы не предполагать эквивалентность с другими церквями или деноминациями.

Католическая церковь, которая насчитывает более 1,3 миллиарда членов или 50,1% всех христиан во всем мире, [8] [9] не рассматривает себя как деноминацию, а как изначальную предконфессиональную церковь [10], что отвергается другими христианами. . В целом протестантские деноминации насчитывают от 800 миллионов до 1 миллиарда приверженцев, что составляет примерно от 37 до 40 процентов всех христиан во всем мире. [8] [11] Вместе католицизм и протестантизм (с основными традициями, включая адвентизм , анабаптизм , англиканство , баптисты , кальвинизм , лютеранство ,Методизм , моравианство и пятидесятничество ) составляют западное христианство . [12] [13] Западные христианские конфессии преобладают в Западной , Северной , Центральной и Южной Европе , Африке к югу от Сахары , Северной и Южной Америке и Океании . [14]

Восточная православная церковь , по оценкам , 230 миллионов приверженцев, [15] [11] [16] является вторым по величине христианского органа в мире , а также считает себя оригинальной заранее конфессиональной церковь. Православные христиане, 80% из которых - восточно-православные, а 20% - восточно-православные, составляют около 11,9% мирового христианского населения; . [15] Восточная Православная Церковь сама по себе является сообществом полностью независимых автокефальных церквей (или «юрисдикций»), которые по большей части признают друг друга. Точно так же Католическая церковь - это община суйюрисских церквей, в том числе 23 восточных. Восточная Православная Церковь вместе с 23Восточные католические церкви , восточное православное общение , Ассирийская церковь Востока и Древняя церковь Востока составляют восточное христианство . Есть протестантские восточные христиане , которые приняли протестантское богословие, но имеют культурные и исторические связи с другими восточными христианами. Восточно-христианские конфессии представлены в основном в Восточной Европе , Северной Азии , на Ближнем Востоке , в Северо-Восточной Африке и Индии (особенно в Южной Индии ).

У христиан есть различные доктрины о Церкви (о теле верующих, которое, по их мнению, основал Иисус Христос), и о том, как божественная церковь соответствует христианским деноминациям. Римско-католическая, восточно-православная, восточно-православная и восточная конфессии придерживаются мнения, что только их собственная конкретная организация верно представляет единую святую католическую и апостольскую церковь , исключая все остальные. Протестанты шестнадцатого века отделились от католической церкви в результате Реформации ; движение против римско-католических доктрин и обычаев, которые реформаторы считали нарушающими Библию. [17] [18] [19]Как правило, члены различных конфессий признают друг друга христианами, по крайней мере в той мере, в какой они взаимно признают крещения и признают исторически ортодоксальные взгляды, включая божественность Иисуса и учения о грехе и спасении , даже если доктринальные и экклезиологические препятствия препятствуют полному общению между церквями .

Реставрационизм возник после Второго Великого Пробуждения и коллективно подтверждает веру в Великое Отступничество , тем самым продвигая веру в восстановление того, что они считают примитивным христианством. [20] Сюда входят , среди прочего, мормонизм , христадельфиане , Свидетели Иеговы . [21]

После реформ вокруг Ватиканский Второй из 1962-1965, Римско - католическая церковь упоминается протестантских церквей , как церковными общинами , оставляя за собой термин «церковь» для апостольских церквей , в том числе Восточной Православной и Восточными Православными Церквами (см subsistit в и теория ветвей ) . Но некоторые неконфессиональные христиане не следуют какой-либо конкретной ветви [22], хотя иногда их считают протестантами. [23] [24] [25] [26]

Терминология [ править ]

Каждая группа использует разную терминологию для обсуждения своих убеждений. В этом разделе мы обсудим определения нескольких терминов, используемых в статье, прежде чем подробно обсудить сами убеждения в следующих разделах.

Деноминацию в христианстве можно определить как «признанную автономную ветвь христианской церкви»; основные синонимы включают «религиозная группа, секта, церковь» и т. д. [Примечание 1] [27] «Церковь» как синоним относится к «определенной христианской организации со своим собственным духовенством, зданиями и отличительными доктринами»; [28] «Церковь» также может быть определена в более широком смысле как вся совокупность христиан, « христианская церковь ».

Некоторые традиционные и евангельские протестанты проводят различие между членством во всемирной церкви и общением внутри поместной церкви. Верующий во Христа делает человека членом всемирной церкви; затем можно присоединиться к общению с другими местными верующими. [29] Некоторые евангелические группы описывают себя как межконфессиональные сообщества, сотрудничающие с местными церквями для усиления евангельских усилий, обычно нацеленные на конкретную группу со специальными потребностями, такую ​​как студенты или этнические группы. [30] Схожая концепция - деноминационализм , вера в то, что некоторые или все христианские группы являются законными церквями одной и той же религии, независимо от их отличительных ярлыков, верований и обычаев.[31] (И наоборот, «деноминационализм» может также относиться к «подчеркиванию деноминационных различий вплоть до их узкого исключения», подобно сектантству .) [32]

Взгляды протестантских лидеров сильно отличаются от взглядов лидеров Римско-католической церкви и Восточной православной церкви, двух крупнейших христианских конфессий. Каждая церковь делает взаимоисключающие заявления о том, что является прямым продолжением церкви, основанной Иисусом Христом, от которого позже отделились другие деноминации. [10] Эти и некоторые другие церкви отвергают деноминационализм.

Исторически католики называли членов определенных христианских церквей (также определенных нехристианских религий) именами их основателей, действительными или предполагаемыми. Таких предполагаемых основателей называли ересиархами . Это происходило даже тогда, когда партия, обозначенная таким образом, считала себя принадлежащей к единой истинной церкви. Это позволило католической партии сказать, что другая церковь была основана основателем, а католическая церковь была основана Христом. Это было сделано намеренно, чтобы «создать видимость раздробленности христианства» [33] - проблему, которую католическая сторона попытается решить на своих условиях.

Хотя католики отвергают теорию ветвей , Папа Бенедикт XVI и Папа Иоанн Павел II использовали концепцию «двух легких», чтобы связать католицизм с восточным православием. [34]

Основные ветки [ править ]

Христианство можно таксономически разделить на шесть основных групп: Церковь Востока , Восточное Православие , Восточное Православие , Римский католицизм , Протестантизм и Реставрационизм . [20] [35] Протестантизм включает в себя множество групп, которые не разделяют никакого церковного управления и имеют широко расходящиеся верования и обычаи. [12] Основные протестантские конфессии включают адвентизм , анабаптизм , англиканство , баптисты , лютеранство , методизм ,Моравианство , пятидесятничество и реформатское христианство . [12] [13] Само реформатское христианство включает в себя континентальные реформатские , пресвитерианские , евангелические англиканские , конгрегационалистские и реформатские баптистские традиции. [36]

Христианство имеет конфессиональные семьи (или движения), а также индивидуальные конфессии (или общины). Разница между деноминацией и деноминационной семьей иногда не ясна для посторонних. Некоторые конфессиональные семьи можно считать главными ветвями. Группы, которые являются членами ветви, разделяя исторические связи и сходные доктрины, не обязательно находятся в общении друг с другом.

Ранняя Церковь считала ересью некоторые движения, которые не существуют сегодня и обычно не называются деноминациями. Примеры включают гностик (которые верили в эзотерическом дуализме называется гнозис ), в эбиониты (которые отрицали божественность Иисуса) и ариан (который подчинил Сын к Отцу , отрицая предсуществование Христа , таким образом , поставив Иисус как сотворенное существо), Богумилизм и Боснийская Церковь. Однако самые большие разногласия в христианстве сегодня существуют между восточными и восточными православными, католиками и различными конфессиями, образовавшимися во время и после протестантской Реформации . [37] [38] [39] Существует также ряд нетринитарных групп. Также существуют некоторые нетрадиционные группы, которые большинство других христиан считают отступниками или еретиками , а не легитимными версиями христианства.

К сравнениям между деноминационными церквями нужно подходить с осторожностью. Например, в некоторых церквях общины являются частью более крупной церковной организации, в то время как в других группах каждая община является независимой автономной организацией. Этот вопрос еще больше усложняется существованием групп конгрегаций с общим наследием, которые официально не являются конфессиональными и не имеют централизованной власти или записей, но которые идентифицируются как деноминации непоследователями. Таким образом, изучение таких церквей с точки зрения деноминаций является более сложным.

Некоторые группы учитывают членство на основе взрослых верующих и крещеных детей верующих, в то время как другие учитывают только взрослых крещеных верующих. Другие могут считать членство на основании тех взрослых верующих, которые официально присоединились к общине. Кроме того, у сторонников или противников определенной группы могут быть политические мотивы завышать или занижать численность членов посредством пропаганды или прямого обмана.

Деноминационализм [ править ]

Деноминационализм - это вера в то, что некоторые или все христианские группы являются законными церквями одной и той же религии, независимо от их отличительных ярлыков, убеждений и обычаев. [31] Идея впервые была сформулирована независимцев в Puritan движения. Они утверждали, что различия между христианами неизбежны, но это разделение, основанное на этих различиях, не обязательно было расколом . Христиане обязаны практиковать свои убеждения, а не оставаться в церкви, с которой они не согласны, но они также должны признать свои несовершенные знания и не осуждать других христиан как отступников по неважным вопросам. [40]

Некоторые христиане считают деноминационализм прискорбным фактом. По состоянию на 2011 год разделение становится менее резким, и растет сотрудничество между деноминациями , известное как экуменизм. Многие конфессии участвуют во Всемирном совете церквей . [41] Теологический деноминационализм в конечном итоге отрицает реальность любых очевидных доктринальных различий между «деноминациями», сводя все различия к простым вопросам de nomina («имен»). [ необходима цитата ]

В этом смысле деноминация создается, когда часть церкви больше не чувствует, что может принять руководство этой церкви в качестве духовного лидера из-за другого взгляда на доктрину или того, что они считают безнравственным поведением, но раскол никоим образом не отражают, что любая группа покидает Церковь как теоретическое целое. [ необходима цитата ]

Это учение отвергается католицизмом , восточным православием и восточным православием . В этих церквях невозможно разделение по вопросам доктрины или лидерства, и любые такие попытки автоматически являются разновидностью раскола . Некоторые протестантские группы также отвергают деноминационализм. [ необходима цитата ]

Таксономия [ править ]

(Не показан не- Никейский , nontrinitarian и некоторые реставраторы деноминация.)

Исторические расколы и разделения [ править ]

Схема внеконфессиональных систем в христианстве

Христианство не было монолитной верой с первого века или апостольской эпохи , если вообще когда-либо, и сегодня существует большое разнообразие групп, которые имеют общую историю и традиции внутри и вне основного христианства. Христианство - самая большая религия в мире (составляющая примерно одну треть населения), и различные подразделения имеют общие черты и различия в традициях, теологии , церковном управлении , доктрине и языке.

Самый большой раскол или разделение во многих классификационных схемах происходит между семьями восточного и западного христианства . После этих двух больших семей идут различные ветви христианства. В большинстве классификационных схем перечисляются три (в порядке размера: католицизм , протестантизм и православие ), при этом православное христианство делится на восточное православие , восточное православие и Церковь Востока, которая первоначально называлась несторианством, но в наше время воплощен Ассирийской и Древней Церквями Востока .[42] [43] Протестантизм включаетсебя различные группытакие как адвентисты , анабаптисты , Англиканцы , баптисты , конгрегационалисты , методисты (числе в Святейшестве движения ), морава , пятидесятники , пресвитериане , реформаты , [42] [12] [13] и унитарий (в зависимости от схемы классификации) все принадлежат к одной семье, но имеют различные доктринальные вариации внутри каждой группы - лютеранене считают себя частью остальной части того, что они называют «реформатским протестантизмом» из-за радикальных различий в сакраментальном богословии и историческом подходе к самой Реформации (и реформаторы, и лютеране рассматривают свою реформацию в шестнадцатом веке как «реформирование». католической церкви, а не отказ от нее полностью). Из них происходят деноминации, которые на Западе независимы от других в своей доктрине.

Католическая церковь , из - за их иерархические структуры, не говорит, из деноминаций, скорее, они включают в себя виды региональных советов и отдельных приходов и церковных органов, которые официально не отличаются друг от друга в доктрине.

Античность [ править ]

Первоначальные различия между традициями Востока и Запада проистекают из социокультурных и этнолингвистических разделений между Западной Римской и Византийской империями и между ними . Поскольку Запад (то есть Западная Европа) говорил на латыни как на своем lingua franca, а Восток (Восточная Европа, Ближний Восток, Азия и Северная Африка) в основном использовал арамейский и греческий койне для передачи писаний, теологические разработки было трудно перевести с одна ветка к другой. В ходе экуменических соборов (больших собраний христианских лидеров) некоторые церковные органы отделились от более крупной христианской семьи. Многие ранее еретическиегруппы либо вымерли из-за отсутствия последователей, либо из-за подавления со стороны ранней прото-ортодоксальной церкви в целом (например, аполлинариев , монтанистов и эбионитов ).

Первый значительный и прочный раскол в историческом христианстве произошел от Церкви Востока , которая ушла после христологического спора по поводу несторианства в 431 г. (ассирийцы в 1994 г. опубликовали общее христологическое заявление с католической церковью ). Сегодня Ассирийская и Католическая церковь рассматривают этот раскол как в значительной степени лингвистический из-за проблем с переводом очень тонкой и точной терминологии с латыни на арамейский и наоборот (см. Эфесский собор ).

После Халкидонского Собора в 451 году произошел следующий большой раскол, когда сирийская и коптская церкви разделились, и несогласные церкви стали сегодняшними восточными православными . ААЦ , представители которых не смогло принять участие в совете не принимали новые догматы и теперь также рассматривается как Восточные православная церковь. В наше время также были предприняты шаги к исцелению этого раскола, с общими христологическими заявлениями, сделанными между Папой Иоанном Павлом II и сирийским Патриархом Игнатием Заккой I Ивасом , а также между представителями как восточного, так и восточного православия.

Было утверждение, что Халкидонский Символ веры восстановил несторианство, однако это опровергается сохранением следующих различий, связанных с личностью Христа: две ипостаси, две природы (несторианство); одна ипостась, одна природа (монофизит); одна ипостась, две природы (православная / католическая). [44]

Средние века [ править ]

В западном христианстве существовало несколько географически изолированных движений, которые предшествовали духу протестантской Реформации . В катаров были очень сильное движение в средневековой юго - западной Франции, но не выжить в наше время. На севере Италии и юго - востоке Франции , Петр Вальдо основал вальденсов в 12 - м веке. Это движение в значительной степени было поглощено современными протестантскими группами. В Богемии движение Яна Гуса в начале 15 века, называвшее гуситов, бросило вызов католической догме и существует до сих пор (также известное какМоравская церковь ).

Хотя церковь в целом не испытывала каких-либо серьезных разделений на протяжении столетий после этого, восточные и западные группы дрейфовали до момента, когда патриархи обеих семей отлучили друг друга от церкви примерно в 1054 году в ходе так называемого Великого раскола . Политические и теологические причины раскола сложны, но одним из основных противоречий было включение и принятие на Западе пункта о филиокве в Никейский символ веры , который Восток считал ошибочным. Другим было определение первенства папы .

И Запад, и Восток согласились с тем, что Римскому Патриарху причиталось «первенство чести» со стороны других патриархов ( Александрийского , Антиохийского , Константинопольского и Иерусалимского ), но Запад также утверждал, что это первенство распространяется на юрисдикцию, что отвергалось восточные патриархи. Предполагались различные попытки диалога между двумя группами, но только в 1960-х годах, при Папе Павле VI и Патриархе Афинагоре , начали предприниматься значительные шаги, чтобы наладить отношения между ними.

Дверь Schlosskirche (замковая церковь) в Виттенберге, к которой, как говорят, 31 октября 1517 года Лютер прибил свои 95 тезисов , что положило начало Реформации.

Протестантская Реформация (16 век) [ править ]

Протестантская Реформация началась с размещением Мартин Лютера «s Девяносто пяти тезисов в Саксонии 31 октября 1517 года представить в виде набора обид реформировать дореформационную Западную Церковь. Труды Лютера в сочетании с работами швейцарского богослова Хульдриха Цвингли и французского теолога и политика Жана Кальвина стремились реформировать существующие проблемы в доктрине и практике. Из-за реакции лиц, занимавших церковные должности во времена реформаторов, эти реформаторы отделились от католической церкви, что вызвало раскол в западном христианстве .

В Англии , Генрих VIII в Англии объявил себя верховным глава церкви Англии с Актом Превосходства в 1531 году, основав Церковь Англии, подавляя как реформатор лютеранских и лояльные к папе. Томас Крэнмер как архиепископ Кентерберийский представил Реформацию в форме компромисса между кальвинистами и лютеранами.

Старые и либеральные католические церкви (19-20 вв.) [ Править ]

Старокатолицизм отделились от католической церкви в 1870 - е годы из - за обнародованием догмата о папской непогрешимости , как способствует Совет Первого Ватиканского в 1869-1870. Термин «старый католик» впервые был использован в 1853 году для описания членов Утрехтского престола, которые не находились под папской властью. Старокатолическое движение выросло в Америке, но не поддерживает связи с Утрехтом, хотя переговоры ведутся между независимыми старокатолическими епископами и Утрехтом.

Либеральная католическая церковь началась в 1916 году с помощью старого католического епископа в Лондоне, епископ Матфей, который освятил епископ Джеймс Веджвуд на епископство. Этот поток за свое относительно короткое время известен множеством разделений, которые действуют по всему миру под несколькими названиями.

Восточное христианство [ править ]

В восточном мире самая большая группа верующих в наше время - это Восточная православная церковь , которую иногда неточно называют «греческой православной», потому что со времен Христа через Византийскую империю греческий язык был их общим языком. Однако термин « греческая православная » на самом деле относится только к одной части всей Восточной православной церкви. Восточная православная церковь считает себя продолжением первоначальной христианской церкви, основанной Иисусом Христом и Апостолами . Православные и католики были разделены с XI века после раскола между Востоком и Западом , и каждый из них заявлял, что представляет собой изначальную церковь до раскола.

Восточные православные считают себя духовно одним телом, которое административно сгруппировано в несколько автокефальных юрисдикций (также обычно называемых «церквями», несмотря на то, что они являются частями одной церкви). Они не признают какого-либо единственного епископа в качестве лидера вселенской церкви, а скорее каждый епископ управляет только своей собственной епархией . Константинопольский патриарх известен как Вселенский Патриарх, и имеет звание « первый среди равных », а это означает только то , что если великий совет называется, патриарх сидит как президент совета. У него не больше власти, чем у любого другого епископа. В настоящее время крупнейшим синодом с наибольшим количеством членов является Русская Православная Церковь.. К другим относятся древние Константинопольский , Александрийский , Антиохийский и Иерусалимский Патриархаты , Грузинская , Румынская , Сербская и Болгарская православные церкви, а также несколько более мелких.

Несторианская церковь VI века Св. Иоанна Араба в ассирийской деревне Герамон.

Вторым по величине восточно-христианским сообществом является восточное православие , которое организовано аналогичным образом, с шестью национальными автокефальными группами и двумя автономными органами, хотя между ними существуют большие внутренние различия, чем между восточно-православными (особенно в разнообразии используемых обрядов ). Шесть автокефальных восточных православных церквей - это Коптская (Египетская), Сирийская , Армянская , Маланкарская (Индийская), Эфиопская и Эритрейская православные церкви. В арамейоязычных регионах Ближнего Востока сирийская православная церковь долгое время была доминирующей. Хотя регион современногоЭфиопия и Эритрея имели сильную группу верующих с момента зарождения христианства, эти регионы получили автокефалию только в 1963 и 1994 годах соответственно. Восточные православные отличаются от восточных православных разногласиями в доктринах, касающихся союза человеческой и божественной природы в личности Иисуса Христа, и двумя общинами, разделенными вследствие Халкидонского Собора в 451 году, хотя в последнее время произошли некоторые из них. движется к примирению. Поскольку эти группы относительно малоизвестны на Западе, литература о них иногда включала Церковь Востока , которая, как и Восточная Православная, возникла в I веке нашей эры, но не была в общении с ними со времен до нашей эры.Эфесский собор 431 г.

В значительной степени аниконическая , Церковь Востока представляет собой третью восточно-христианскую традицию. В последние века он разделился на три церкви. Самая большая (с начала 20-го века) - базирующаяся в Багдаде халдейская католическая церковь, сформированная из групп, которые вступили в общение с Римом в разное время, начиная с 1552 года. Второй по величине является то, что с 1976 года [45] официально называется Ассирийской церковью. Востока и который с 1933 по 2015 год располагался сначала на Кипре, а затем в Соединенных Штатах , но нынешний Католикос-Патриарх Геваргис III , избранный в 2015 году, проживает в Эрбиле., Ирак . Третья - Древняя Церковь Востока , существующая с 1964 года и возглавляемая Аддаи II Дживаргисом , жителем Багдада.

Существуют также восточные католические церкви , большинство из которых являются аналогами перечисленных выше, разделяют с ними те же богословские и литургические традиции, но отличаются от них тем, что они признают епископа Рима в качестве вселенского главы Церкви . Они полностью являются частью католической общины , юридически на том же уровне, что и Латинская церковь . Большинство их членов не описывают себя как « римские католики », термина , они связывают с принадлежностью к латинской Церкви, и говорить о себе по отношению к какой церкви они принадлежат: маронитам , мелькитам , украинским католикам, Коптские католики , халдейские католики и т. Д. [46]

И, наконец, самая маленькая восточно-христианская группа, основанная в начале 20 века, - это лютеранство византийского обряда, которое принимает византийский обряд в качестве церковной литургии, сохраняя при этом свои лютеранские традиции, такие как украинская лютеранская церковь . Считается частью протестантского деноминационного движения восточного христианства .

Западное христианство [ править ]

Latin часть из католической церкви , наряду с протестантизмом , включает в себя три основных подразделение христианства в западном мире. Католики называют себя не деноминацией, а, скорее, изначальной церковью; от которого в расколе откололись все другие ветви . В Креститель , методистская и лютеранские церкви , как правило , считается протестантскими деноминациями, хотя , строго говоря, из этих трех, только лютеране приняли участие в официальной шпайерской протестации после указа Второго Сейма Шпейерасанкционировал сожжение произведений Лютера и конец протестантской Реформации . Англиканство , как правило , классифицируются как протестантские, [12] [13] [47] будучи первоначально рассматривался как через средства массовой информации , или средний путь между лютеранством и реформатским христианством, а с Оксфордским движением 19 - го века, некоторые англиканскими писателей англокатолического churchmanship подчеркнуть более соборное понимание церкви и характеризует его как как протестанты и католики. [48] Иногда также приводят доводы в пользу того, чтобы относиться к лютеранству подобным образом, учитывая католический характер его основополагающих документов ( Аугсбургское Исповеданиеи другие документы, содержащиеся в Книге Согласия ) и ее существованием до англиканской, анабаптистской и реформатской церквей, от которых произошли почти все другие протестантские деноминации. [49]

Один из центральных постулатов католицизма (который является общим для католической, скандинавской лютеранской, англиканской, моравской, православной и некоторых других церквей) - это практика апостольской преемственности . «Апостол» означает «посланный». Иисус поручил первым двенадцати апостолам ( список двенадцати см. В библейских фигурах ), а они, в свою очередь, возложили руки на последующих руководителей церкви, чтобы те рукоположили (поручили) их для служения. Таким образом, католики и англиканцы прослеживают своих рукоположенных служителей вплоть до первых Двенадцати.

Католики считают, что Папа обладает авторитетом, который можно проследить непосредственно до апостола Петра, которого они считают первоначальным главой и первым Папой Церкви . Есть небольшие церкви, такие как Старая католическая церковь, которая отклонила определение Папской непогрешимости на Первом Ватиканском соборе , а также евангелические католики и англо-католики , которые являются лютеранами и англиканами, которые считают, что лютеранство и англиканство, соответственно, являются продолжение исторического католицизма и которые включают в себя многие католические верования и обычаи. [49] Католическая церковь называет себя просто терминами католицизм и католицизм (что означает универсальный).

Иногда католики, основываясь на строгом толковании extra ecclesiam nulla salus («Вне церкви нет спасения»), отвергали любое представление о том, что те, кто находится за пределами их общины, могут рассматриваться как часть любой истинно католической христианской веры. Второй Ватиканский собор (1962-1965). [50] Католицизм имеет иерархическую структуру, в которой высшая власть в вопросах веры и практики является исключительной прерогативой Папы, восседающего на престоле Петра, и епископов, действующих в союзе с ним.

Каждое протестантское движение развивалось свободно, и многие разделились по теологическим вопросам. Например, ряд движений вырос из духовных возрождений , таких как пятидесятничество . Доктринальные вопросы и вопросы совести также разделили протестантов. Третьи сформировались из-за административных вопросов; Методизм выделился как отдельная группа конфессий, когда американская война за независимость осложнила способность движения рукоположить служителей (оно зародилось как движение в англиканской церкви). В случае методизма, он претерпел ряд административных расколов и слияний с другими деноминациями (особенно с теми, которые связаны с движением святости. в 20 веке).

Анабаптист традиция, состоящая из амишей , Hutterites и меннониты , отвергали доктрины римско - католической и лютеранской крещения младенцев ; эта традиция также известна своей верой в пацифизм . Многие анабаптисты считают себя не протестантами, а отдельной традицией. [51] [52]

Некоторые конфессии, возникшие вместе с западной христианской традицией, считают себя христианскими, но не католиками и не полностью протестантскими, например Религиозное общество друзей (квакеров). Квакерство зародилось как евангелическое христианское движение в Англии 17-го века , воздерживаясь от священников и всех формальных англиканских или католических таинств в их богослужении, включая многие из тех практик, которые сохранились у резко протестантских пуритан, таких как крещение водой. В Америке они были известны тем, что помогали с подземными железными дорогами, и, как и меннониты, квакеры традиционно воздерживаются от участия в войнах.

Многие церкви, уходящие корнями в реставрационизм, отвергают их идентификацию как протестантскую или даже как деноминацию, поскольку они используют только Библию, а не вероисповедания, и моделируют церковь по образцу церкви первого века, найденной в Священном Писании; в Церкви Христа являются одним из примеров; Африканские инициированные церкви , как и кимбангизм , в основном относятся к протестантизму с различной степенью синкретизма. Степень взаимного признания между деноминациями и движениями варьируется, но она растет в основном благодаря экуменическому движению в 20-м веке и всеобъемлющим христианским организациям, таким как Всемирный совет церквей .

Христиане с еврейскими корнями [ править ]

Мессианские евреи сохраняют еврейскую идентичность, принимая Иисуса как Мессию и Новый Завет как авторитетный. После основания церкви ученики Иисуса, как правило, сохраняли свое этническое происхождение, принимая послание Евангелия . Первый церковный собор был назван в Иерусалиме , чтобы адрес только этот вопрос, и решающее мнение было написано с помощью - Джеймс Справедливой , первый епископом Иерусалима и ключевой фигурой в христианском движении. История мессианского иудаизма включает в себя множество движений и групп и не поддается никаким простым классификационным схемам.

В 19 веке, согласно существующим записям различных обществ, по меньшей мере 250 000 евреев обратились в христианство. [53] Данные из исследовательского центра Pew гласит, что, по состоянию на 2013 год , около 1,6 миллионов взрослых американских евреев идентифицируют себя как христиане , большинство , как протестанты . [54] [55] [56] Согласно тем же данным, большинство евреев, считающих себя христианами (1,6 миллиона), были воспитаны евреями или евреями по происхождению. [55]

Современная история [ править ]

Унитаризм [ править ]

В Италии, Польше, Литве, Трансильвании, Венгрии и Румынии унитарные церкви возникли из реформатской традиции в 16 веке. [57] [58] Они приняли анабаптистскую доктрину кредобаптизма . [59] унитарная церковь Трансильвании является примером такой деноминации , которая возникла в этой эпохе , и представлена в протестантском богословском институте города Клуж . Из-за отказа от Афанасианского символа веры, который содержит доктрину о Троице , многие основные христианские церкви не признают унитариев христианами.[60]

Реставрационизм [ править ]

Второе великое пробуждение [ править ]

Движение за реставрацию Стоуна-Кэмпбелла зародилось на американской границе во время Второго Великого пробуждения (1790–1870 гг.) В начале 19 века. Движение стремилось восстановить церковь и «объединение всех христиан в единое тело по образцу церкви Нового Завета». [61] : 54 Члены идентифицируют себя не как протестанты, а просто как христиане. [62] [63] [64] : 213

Движение Восстановления развилось из нескольких независимых попыток вернуться к апостольскому христианству , но две группы, которые независимо разработали аналогичные подходы к христианской вере, были особенно важны. [65] : 27–32 Первые, возглавляемые Бартоном В. Стоуном , начали свою деятельность в Кейн-Ридж , штат Кентукки, и называли себя просто « христианами ». Второй начался в западной Пенсильвании и Вирджинии (ныне Западная Вирджиния) и возглавлялся Томасом Кэмпбеллом и его сыном Александром Кэмпбеллом ; они использовали имя « Ученики Христа ». Обе группы стремились восстановить всю христианскую церковь по образцу, изложенному вНовый Завет , и оба считали, что вероучения разделяют христианство. В 1832 году они пожали друг другу руки.

Среди прочего, их объединяла вера в то, что Иисус есть Христос, Сын Божий ; что христиане должны праздновать Вечерю Господню в первый день каждой недели ; и что крещение взрослых верующих путем погружения в воду , является необходимым условием для спасения . Поскольку основатели хотели отказаться от всех деноминационных ярлыков, они использовали библейские имена для последователей Иисуса. [66] : 27 Обе группы выступали за возвращение церквей I века.как описано в Новом Завете. Один историк движения утверждал, что это было прежде всего движение за единство с мотивом восстановления, играющим второстепенную роль. [67] : 8

С тех пор Движение Восстановления разделилось на несколько отдельных групп. В США есть три основных ветви: церкви Христа , христианские церкви и церкви Христа и христианская церковь (Ученики Христа) . Другие группы в США, связанные с движением, - это Международные церкви Христа и Международные христианские церкви . К неамериканским группам относятся Церкви Христа в Австралии , Евангелическая христианская церковь в Канаде , Церкви Христа в Европе . Плимут Братияпохожая, хотя исторически не связанная с этим группа, возникшая в Соединенном Королевстве. Некоторые церкви, такие как Церкви Христа или Плимутские братья, отвергают формальные связи с другими церквями в рамках движения.

Другие христианских группы , происходящие во время Второго Великого Пробуждения , включая движение адвентистов , [68] в Свидетели Иеговы , [69] и Christian Science , [70] основан в течение пятидесяти лет друг от друга, все считают себя восстановительными примитивным христианство и ранняя церковь. Некоторые баптистские церкви с ландмаркистскими взглядами имеют аналогичные убеждения относительно своей связи с примитивным христианством. [71]

Движение Святых последних дней [ править ]

Большинство деноминаций Святых последних дней происходят от Церкви Христа (Святых последних дней), основанной Джозефом Смитом в 1830 году и относящейся к реставрационистской деноминации. [21] Самая большая всемирная деноминация - это Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , которую часто называют мормонизмом . Различные значительно более мелкие секты отделились от этого движения после его переселения в Скалистые горы в середине 1800-х годов. Некоторые из них отказались от практики многоженства после Манифеста 1890 года . Большинство деноминаций «Святых прерий» (см. Ниже) были учреждены после смерти Смита.остатками Святых последних дней, которые не пошли на запад с Бригамом Янгом . Многие из них выступали против некоторых теологических разработок 1840-х годов в пользу богословских представлений и практик 1830-х годов. Другие деноминации определяются либо верой в Джозефа Смита как Пророка, либо принятием Книги Мормона как Священного Писания . Мормоны обычно считают себя реставраторами , веря, что Смит, как Пророк, Провидец и Носитель откровений , восстановил первоначальную и истинную Церковь Христа на Земле. Некоторые конфессии Святых последних дней рассматриваются другими христианами как нетринитарные.или даже не христиане, но Святые последних дней преимущественно не согласны с этими утверждениями. Мормоны считают себя верующими в Божество, состоящее из Отца, Сына и Святого Духа, как отдельных личностей, объединенных одной целью. Мормоны рассматривают традиционные определения Троицы как отклонения от истинного учения и символ Великого отступничества [72], но они не принимают определенные тринитарные определения в постапостольских символах веры , таких как Афанасийский Символ веры .

Духовное христианство [ править ]

Духовное христианство , включая молокан и духоборов, возникло в России, каждое из которых содержит уникальную традицию. [73] духоборы поддерживали тесную связь с меннонитами Анабаптистом христиан и Quaker христиан из - за аналогичные религиозные практики; Кроме того, все эти группы коллективно считаются церквами мира из-за их веры в пацифизм . [74] [75] [76]

Другие движения [ править ]

Протестантские деноминации продемонстрировали сильную тенденцию к диверсификации и фрагментации, что привело к возникновению множества церквей и движений, особенно в англо-американской религиозной истории, где этот процесс выражается в виде серии « Великих пробуждений ». Самая последняя волна диверсификации, известная как Четвертое Великое Пробуждение, произошла в период с 1960-х по 1980-е годы и привела к таким явлениям, как Харизматическое движение , движение Иисуса и большое количество парацерковных организаций, основанных на евангелизме .

Многие независимые церкви и движения считают себя внеконфессиональными , но могут сильно отличаться по своей доктрине. Многие из них, например движение местных церквей , отражают основные учения традиционного христианства. Однако другие, такие как The Way International , были объявлены культами христианским антикультовым движением .

Два движения, которые совершенно не связаны по своему основанию, но имеют общий элемент дополнительного Мессии (или воплощения Христа), - это Церковь Объединения и движение Растафари . Эти движения выходят за рамки традиционной систематики христианских групп, хотя оба ссылаются на христианскую Библию как на основу своих убеждений.

Синкретизм христианских верований с местными и племенными религиями - явление, происходящее во всем мире. Примером этого является Церковь американских индейцев . Обряды этой группы сильно привязаны к употреблению пейота . (Parallels можно сделать здесь с Растафарями духовным использованием в каннабисе .) В то время как традиции изменяются от племени к племени, они часто включают в себя веру в Иисусе как культурный герой американского индейцев, заступник для человека, или духовный опекун; вера в Библию; и ассоциация Иисуса с пейотом.

Есть также некоторые христиане, которые полностью отвергают организованную религию. Некоторые христианские анархисты - часто протестантские - полагают, что первоначальные учения Иисуса были искажены римским этатизмом (сравните раннее христианство и государственную церковь Римской империи ), и что земная власть, такая как правительство или даже установленная церковь, не имеют и не должны иметь над ними власти. Следуя « Золотому правилу », многие выступают против применения физической силы в любых обстоятельствах и выступают за ненасилие . Русский писатель Лев Толстой писал : Царство Божие внутри вас , [77] и был христианским анархистом.

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

  1. Полный список синонимов слова «деноминация» в Оксфордском словаре включает: «религиозная группа, секта, церковь, культ, движение, религиозное сообщество, тело, убеждение, религиозное убеждение, общение, порядок, братство, братство, сестринство, школа; вера, вероисповедание, вера, религиозная вера, религия. редко: содружество ".

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ellwood, Роберт С. (2008). Энциклопедия мировых религий . Публикация информационной базы. п. 115. ISBN 978-1-4381-1038-7.
  2. ^ Пресс, Альтамира; Сватос, Уильям Х. (1998). Энциклопедия религии и общества . Роуман Альтамира. С. 134–136. ISBN 978-0-7619-8956-1.
  3. ^ Беккио, Бруно; Шаде, Йоханнес П. (2006). Энциклопедия мировых религий . Группа зарубежных СМИ. ISBN 978-1-60136-000-7.
  4. ^ Ричи, Russell E. (2013). Деноминационализм проиллюстрирован и объяснен . Wipf и Stock Publishers. С. 1–9. ISBN 978-1-61097-297-0.
  5. Перейти ↑ Publishing, Rose (2013). Сравнение номиналов . ISBN Rose Publishing Inc. 978-1-59636-539-1.
  6. Перейти ↑ Rhodes, Ron (2015). Полное руководство по христианским конфессиям: понимание истории, верований и различий . Издательство Harvest House. С. 13–22. ISBN 978-0-7369-5292-7.
  7. ^ Wootten, Pat (2002). Христианство . Heinemann. ISBN 978-0-435-33634-9.
  8. ^ a b "Pewforum: Christianity (2010)" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 05.08.2013 . Проверено 14 мая 2014 .
  9. ^ "Pubblicazione dell'Annuario Pontificio e dell'Annuario Statistico della Chiesa, 25.03.2020" (на итальянском языке). Пресс-служба Святого Престола . 25 марта 2020. архивации с оригинала на 12 мая 2020 года . Дата обращения 12 мая 2020 .
  10. ^ a b Олсон, Роджер Э. (1999). История христианского богословия: двадцать веков традиций и реформ. Роща Даунера, Иллинойс: InterVarsity Press (652 страницы). п. 278
  11. ^ a b «Статус глобального христианства, 2019 г., в контексте 1900–2050 гг.» (PDF) . Центр изучения глобального христианства.
  12. ^ a b c d e Энциклопедия мировых религий . Британская энциклопедия . 2008. ISBN 978-1-59339-491-2. Однако среди всего этого разнообразия можно формально определить протестантизм как неримское западное христианство и разделить большую часть протестантизма на четыре основные конфессии или конфессиональные семьи - лютеранскую, англиканскую, реформатскую и свободную церковь.
  13. ^ a b c d Мелтон, Дж. Гордон (2005). Энциклопедия протестантизма . Публикация информационной базы. ISBN 978-0-8160-6983-5. В более узком смысле это означает движение, начавшееся в Римско-католической церкви в Европе в 16 веке, и церкви, которые возникли непосредственно из нее. В этом узком смысле протестантизм будет включать лютеранскую, реформатскую или пресвитерианскую и англиканскую (англиканскую) церкви и, как следствие, церкви британского пуританского движения, которое стремилось привести англиканскую церковь в реформатский / пресвитерианский лагерь. Совсем недавно ученые довольно эффективно утверждали, что церкви радикальной фазы Реформации 16-го века, группы анабаптистов и меннонитов, также принадлежат к этому более узкому толкованию.
  14. ^ «Западное христианство» . www.philtar.ac.uk . Проверено 23 мая 2020 .
  15. ^ а б «Православие в 21 веке» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 8 ноября 2017.
  16. Fairchild, Мэри. «Христианство: основы: вероисповедание восточной православной церкви» . about.com . Проверено 23 июня 2014 года .
  17. ^ Гарвардская школа богословия, ПРОЕКТ РЕЛИГИОЗНОЙ ГРАМОТНОСТИ. «Протестантское движение» . rlp.hds.harvard.edu .
  18. ^ "Что такое протестантизм и почему это важно?" . Christianity.com .
  19. ^ Редакторы, История ком. «Реформация» . ИСТОРИЯ .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  20. ^ a b Рисволд, Кэрин Д. (1 октября 2009 г.). Феминизм и христианство: вопросы и ответы в третьей волне . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-62189-053-9.
  21. ^ а б «Реставрационистские деноминации в христианстве» . Консультанты Онтарио по религиозной терпимости . 2012 . Проверено 23 января 2021 года .
  22. ^ "Неконфессиональные и независимые общины" . Хартфордский институт религиозных исследований . Хартфордская семинария, Хартфордский институт религиозных исследований. 2015. Архивировано из оригинала на 2016-04-23 . Проверено 9 мая 2016 .
  23. ^ Shellnutt, Кейт. «Восстание неонов: протестанты продолжают отказываться от деноминаций» . Новости и репортажи . Проверено 23 мая 2020 .
  24. ^ «Что такое неконфессиональные церкви? Значение и примеры» . Christianity.com . Проверено 23 мая 2020 .
  25. ^ говорит, Этнографическое исследование исследований религии Объединенной методистской церкви Святого Франциска и NCSU (2017-08-08). «Что означает рост неденоминационализма?» . Факты и тенденции . Проверено 23 мая 2020 .
  26. ^ «Гэллап: рост протестантов, не относящихся к какой-либо конфессии» . Баптистская пресса . Проверено 23 мая 2020 .
  27. ^ «Номинал» . Оксфордские словари: английский . Дата обращения 6 июня 2015 .
  28. ^ "Церковь" . Оксфордские словари: английский . Дата обращения 6 июня 2015 .
  29. ^ Гилберт, ТБ «Членство в церкви и церковное товарищество. Есть ли разница?» . Дата обращения 6 июня 2015 .
  30. Хилл, Алек (1 июля 2003 г.). "Церковь" . Межвузовское христианское братство. Архивировано из оригинала на 2015-06-01 . Дата обращения 6 июня 2015 .
  31. ^ a b Джексон, Уэйн. "Деноминационализм - допустимый или предосудительный?" . Христианский курьер . Дата обращения 2 июня 2015 .
  32. ^ "Деноминационализм" . Словарь Мерриам Вебстер . Дата обращения 6 июня 2015 .
  33. ^ Создание христиан: Климент Александрийский и риторика легитимности Дениз Кимбер Бьюэлл, 1999
  34. ^ Современная культура подвержена риску амнезии , из речи, произнесенной 20 мая 2010 г.
  35. Митчелл, Линн (8 декабря 2010 г.). "Христианские конфессии доктора" . Общество диалога . Проверено 23 января 2021 года .
  36. ^ Новая Британская энциклопедия . Британская энциклопедия. 1987. с. 244 . ISBN 978-0-85229-443-7.
  37. ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. «Основные отличия католиков от протестантов | DW | 21.04.2019» . DW.COM . Проверено 23 мая 2020 .
  38. ^ "В чем разница между католиками и православными в любом случае?" . Национальный католический регистр . Проверено 23 мая 2020 .
  39. ^ "Вне диалога: поиски восточного и восточного православного единства сегодня | Православная духовная семинария Св. Владимира" . www.svots.edu . Проверено 23 мая 2020 .
  40. ^ Гюнтер, Брюс. «Жизнь в грязном мире: размышления о деноминационализме» . Фресно Тихоокеанская библейская семинария; впервые опубликовано в журнале In Touch Magazine осенью / зимой 2008 года. Для получения разрешения на перепечатку обращайтесь к директору по связям с общественностью по телефону 1-800-251-6227. Архивировано из оригинала на 2015-03-10.
  41. ^ «Что такое Всемирный совет церквей? - Всемирный совет церквей» . www.oikoumene.org . Проверено 23 мая 2020 .
  42. ^ a b МакОлифф, Гарретт (2008). Культурно-ориентированное консультирование: всестороннее введение . SAGE Publishing . п. 532. ISBN 978-1-4129-1006-4. Около одной трети населения мира считают христианами и могут быть разделены на три основные ветви: (1) католицизм (самая большая сплоченная группа, представляющая более миллиарда крещеных членов); (2) православное христианство (включая восточное православие и восточное православие); и (3) протестантизм (включающий множество конфессий и школ мысли, включая англиканство, реформаторство, пресвитерианство, лютеранство, методизм, евангелизм и пятидесятничество).
  43. ^ Мирола, Уильям; Монахан, Сюзанна С. (2016). Религия имеет значение: чему нас учит социология о религии в нашем мире . Рутледж. ISBN 978-1-317-34451-3. Православные церкви представляют собой одну из трех основных ветвей христианства, наряду с католицизмом и протестантизмом.
  44. Перейти ↑ Chapman, J. (1911). Монофизиты и монофизитство. в Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Проверено 4 июня 2009 г.
  45. ^ Вильгельм Баум, Дитмар В. Винклер (редакторы), Церковь Востока: Краткая история (Routledge 2003), стр. 4
  46. Роберт Спенсер, «Мы не католики» в Crisis Magazine , 22 ноября 2011 г.
  47. ^ Hanciles, Ииуй J. (2019). Оксфордская история протестантских несогласных традиций, Том IV: Двадцатый век: традиции в глобальном контексте . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-251821-7. Обозначение протестант включает лютеран и англиканцев, хотя некоторым англиканам это слово не нравится. Методизм пришел в Азию как из Великобритании, так и через Америку, но с различными традициями. Оба были в долгу перед моравским лютеранством, как и протестантское миссионерское движение в целом. Евангелисты долгое время включали многих англиканцев, и к 1967 году англиканский евангелизм стал определяющим движением в Великобритании.
  48. ^ Англиканская и епископальная история . Историческое общество епископальной церкви. 2003. с. 15. Другие сделали аналогичные наблюдения, Патрик МакГрат, комментируя, что Англиканская церковь не является промежуточным звеном между римско-католической и протестантской, а «между различными формами протестантизма», а Уильям Монтер описывает Англиканскую церковь как «уникальный стиль жизни». Протестантизм, посредник между реформатской и лютеранской традициями ». Маккалок описал Кранмера как ищущего золотую середину между Цюрихом и Виттенбергом, но в другом месте отмечает, что Англиканская церковь была «ближе к Цюриху и Женеве, чем Виттенберг.
  49. ^ a b Людвиг, Алан (12 сентября 2016 г.). Католическая Реформация Лютера . Лютеранский свидетель.Когда лютеране представили Аугсбургское исповедание перед императором Карлом V в 1530 году, они тщательно показали, что каждый символ веры и обряды верен, прежде всего, Священному Писанию, а затем также учению отцов церкви, соборов и даже канону. закон Римской церкви. Они смело заявляют: «Речь идет о Сумме нашей Доктрины, в которой, как можно видеть, нет ничего, что отличалось бы от Священного Писания, или от католической церкви, или от Римской церкви, как известно из ее авторов» ( AC XXI Заключение 1). Основной тезис Аугсбургского исповедания состоит в том, что вера, исповедуемая Лютером и его последователями, не является чем-то новым, а является истинной католической верой и что их церкви представляют собой истинную католическую или универсальную церковь. Фактически,на самом деле это Римская церковь, которая отошла от древней веры и практики католической церкви (см. AC XXIII 13, XXVIII 72 и другие места).
  50. ^ «Остается верным, что все, кто был оправдан верой в крещении, являются членами тела Христа и имеют право называться христианами, и поэтому дети католической церкви правильно принимают их как братьев». Второй Ватиканский Собор, Указ об экуменизме Unitatis Redintegratio, № 3 , Архивировано 6 марта 2013 г., в Wayback Machine.
  51. ^ Klaasen, Вальтер (2004). «Анабаптизм: ни католический, ни протестантский» . Дата обращения 15 мая 2020 .
  52. МакГрат, Уильям, Анабаптисты: ни католики, ни протестанты (PDF) , Хартвилл, Огайо: The Fellowship Messenger, заархивировано из оригинала (PDF) 27 декабря 2016 г.
  53. ^ Гандри, Стэнли N; Голдберг, Луи (2003), Насколько еврейское христианство ?: 2 взгляда на мессианское движение (Книги) , стр. 24, ISBN  9780310244905.
  54. ^ "Сколько евреев в Соединенных Штатах?" . Pew Research Center .
  55. ^ a b «ПОРТРЕТ ЕВРЕЙСКИХ АМЕРИКАНЦЕВ: Глава 1: Оценка населения» . Pew Research Center .
  56. ^ «Американо-еврейское население увеличивается до 6,8 миллионов» . гаарец .
  57. ^ Fahlbusch, Эрвин; Бромили, Джеффри Уильям; Лохман, Ян Милич; Мбити, Джон; Пеликан, Ярослав (14 февраля 2008 г.). Энциклопедия христианства, Vol. 5 . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 603. ISBN 978-0-8028-2417-2.
  58. ^ Дж. Гордон Мелтон, Энциклопедия протестантизма , 2005, стр. 543: «Унитаризм - слово унитаризм [курсив] означает того, кто верит в единство Бога; исторически оно относится к тем членам христианского сообщества, которые отвергли доктрину Троицы (единого Бога, выраженного в трех лицах). Нетринитарные протестанты церкви возникли в 16 веке в ИТАЛИИ, ПОЛЬШЕ и ТРАНСИЛЬВАНИИ ».
  59. ^ Бохенский, Michael I. (14 марта 2013). Преобразование религиозных сообществ: сравнительное исследование радикального христианства в анабаптизме шестнадцатого века и в Латинской Америке в конце двадцатого века . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-62189-597-8.
  60. ^ Кэмерон, Арчибальд Александр (1872). Протестантизм и его связь с моральным, интеллектуальным и духовным развитием современности: лекция, прочитанная в баптистской часовне, Оттава, воскресным вечером 21 января 1872 года . Джозеф Лавдей. п. 12.
  61. ^ Рубель Шелли , Я просто хочу быть христианином , христианин 20-го века, Нэшвилл, Теннесси, 1984, ISBN 0-89098-021-7 
  62. ^ «Церковь Иисуса Христа не является конфессиональной. Она не является ни католической, ни еврейской, ни протестантской. Она не была основана в результате« протеста »какого-либо института и не является продуктом« Реставрации »или« Реформации ». Это продукт семени царства (Луки 8: 11 и далее), взращенного в сердцах людей ». В. Э. Ховард, Что такое Церковь Христова? 4-е издание (переработанное), 1971 г., стр.29
  63. ^ Бэтселл Барретт Бакстер и Кэрролл Эллис, ни католик, ни протестант, ни еврей , трактат, Церковь Христа (1960) ASIN: B00073CQPM. Согласно Ричарду Томасу Хьюзу в книге «Возрождение древней веры: история церквей Христа в Америке», Wm. B. Eerdmans Publishing, 1996 ( ISBN 0-8028-4086-8 , ISBN 978-0-8028-4086-8 ), это «возможно, самый широко распространенный трактат, когда-либо изданный Церквами Христа или кем-либо, кто связан с этой традицией. . "  
  64. ^ Сэмюэл С. Хилл, Чарльз Х. Липпи, Чарльз Рейган Уилсон, Энциклопедия религии на юге , Mercer University Press, 2005, ( ISBN 0-86554-758-0 , ISBN 978-0-86554-758-2 ) 854 страницы  
  65. ^ Монро Е. Хоули, Redigging Скважины: Ищет христианство не относящейся к какому - л . Вероисповеданию , качество Публикации, Abilene, штат Техас, 1976, ISBN 0-89137-512-0 (бумага), ISBN 0-89137-513-9 (ткань)  
  66. ^ Макалистер, Лестер Г. и Такер, Уильям Э. (1975), Путешествие в вере: История христианской церкви (ученики Христа) , Сент-Луис, Миссури: Chalice Press, ISBN 978-0-8272-1703- 4 
  67. ^ Лерой Гаррет, Движение Стоуна-Кэмпбелла: История американского движения за восстановление , College Press, 2002, ISBN 0-89900-909-3 , ISBN 978-0-89900-909-4 , 573 страницы  
  68. ^ Альбин, Барри. Духовная история западной традиции . п. 124.
  69. ^ Ван Ворст, Роберт Э. (2012). RELG: World (с курсом Religion CourseMate с печатной картой доступа к электронной книге) . Cengage Learning. п. 288. ISBN 978-1-1117-2620-1.
  70. Эдди, Мэри Бейкер. Учебник Матери-Церкви . CSPS. п. 17.
  71. ^ Альбанезе, Кэтрин. Америка: религии и религия . Cengage Learning. п. 122.
  72. ^ «Символы веры, № 1» . Архивировано из оригинала на 2013-05-31 . Проверено 3 января 2014 .
  73. Кэмпбелл, Тед А. (20 марта 2000 г.). Религия сердца . Wipf и Stock Publishers. п. 138. ISBN 978-1-57910-433-7.
  74. ^ Флеминг, Джон А .; Роуэн, Майкл Дж .; Чемберс, Джеймс Альберт (2004). Народная мебель канадских духоборов, гуттеритов, меннонитов и украинцев . Университет Альберты. п. 4 . ISBN 9780888644183. Английские квакеры, которые ранее вступали в контакт с духоборами, а также Филадельфийское общество друзей, также решили помочь с их эмиграцией из России в какую-то другую страну - единственное действие, которое казалось возможным.
  75. ^ Дайк, Корнелиус Дж .; Мартин, Деннис Д. Энциклопедия меннонитов . Издательство «Братья меннониты». п. 107.
  76. ^ Fahlbusch, Эрвин (14 февраля 2008). Энциклопедия христианства . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 208. ISBN 9780802824172. Единственным контактом с меннонитами был период 1802–41 гг., Когда они жили в Молочне, где Иоганн Корниес (см.) Оказал им значительную помощь.
  77. Лев Толстой - Царство Божье внутри тебя. Архивировано 5 февраля 2012 г. в Wayback Machine . Kingdomnow.org. Проверено 3 ноября 2010.

Внешние ссылки [ править ]