Канонизация

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Икона святителя Киприана Карфагенского , призвавшего к усердию в процессе канонизации

Канонизация - это объявление умершего официально признанным святым , [1] в частности, официальный акт христианской общины, провозглашающий человека достойным общественного культа и внесение его или ее имени в канон или официальный список общины. признанные святые. [2]

Католическая церковь [ править ]

Канонизация - это папское заявление о том, что верующие католики могут поклоняться конкретному умершему члену церкви. Папы начали издавать такие указы в десятом веке. До этого момента местные епископы управляли почитанием святых мужчин и женщин в своих епархиях; и, возможно, для какого-то конкретного святого вообще не существовало официального указа. В последующие века процедуры становились все более регламентированными, и папы начали ограничивать себе право объявлять кого-либо католическим святым. В современном использовании этот термин относится к действию, посредством которого христианинЦерковь объявляет умершего святым, после чего это лицо включается в список признанных святых, называемый «каноником». [3]

Историческое развитие [ править ]

Роман Rite Canon «s из мессы содержит только имена мучеников, вместе с тем из Деве Марии и, начиная с 1962 года, что в Сент - Джозеф суженого.

Однако к четвертому веку « исповедников » - людей, исповедавших свою веру не смертью, а словом и жизнью - начали публично почитать. Примерами таких людей являются святой Иларион и святой Ефрем Сириец на востоке, святой Мартин Турский и святой Иларион Пуатье на западе. Их имена были вставлены в диптихи , в списки святых, явно почитаемых на литургии , и их могилы почитались так же, как и могилы мучеников. Поскольку свидетель их жизней не был таким однозначным, как свидетельство мучеников, публично их почитали только с одобрения местного епископа.. Этот процесс часто называют «местной канонизацией». [5]

Это одобрение требовалось даже для почитания известного мученика. В своей истории ереси донатистов святой Оптат рассказывает, что в Карфагене католическая матрона по имени Лусилла подверглась порицанию церкви за то, что поцеловала мощи известного мученика, чьи претензии на мученичество не были юридически доказаны. И святой Киприан(умер в 258 г.) рекомендовал проявить предельное усердие при расследовании утверждений тех, кто, как утверждается, умер за веру. Необходимо было расследовать все обстоятельства, сопутствовавшие мученической смерти; вера тех, кто пострадал, и мотивы, которые их вдохновляли, должны были быть тщательно исследованы, чтобы не допустить признания недостойных людей. Доказательства были запрошены из судебных протоколов судебных процессов или от людей, присутствовавших на судебных процессах.

Августин Гиппопотам (умер в 430 г.) рассказывает о процедуре, которой следовали в его дни для признания мученика. Епископ епархии, в которой произошло мученичество, установил канонический процесс для проведения расследования с предельной строгостью. Акты процесса были отправлены либо митрополиту, либо предстоятелю , который внимательно изучил причину и после консультации с епископами- суфражистами объявил, достоин ли покойный имя «мученик» и общественное почитание.

Хотя это и не были «канонизации» в узком смысле, актам официального признания, таким как возведение алтаря над могилой святого или перенесение мощей святого в церковь, предшествовали формальные расследования святости жизни человека и чудес. приписывается заступничеству этого человека.

Такие акты признания святого были авторитетными, в строгом смысле, только для епархии или церковной провинции, для которых они были выпущены, но с распространением славы святого часто принимались и в других местах.

Природа [ править ]

В Католической церкви , как в Латинской, так и в составных восточных церквях, акт канонизации зарезервирован за Апостольским Престолом и происходит по завершении длительного процесса, требующего обширных доказательств того, что кандидат на канонизацию жил и умер таким образцовым и святым образом, что они достойны быть признанными святыми. Официальное признание святости церковью подразумевает, что человек сейчас находится на Небесах и что к нему можно публично призывать и официально упоминать в литургии Церкви, в том числе в Литании Святых .

В католической церкви, канонизация является указом , который позволяет всеобщее почитание святого в литургии в римском обряде [ править ] . Для разрешения поклоняться только на местах нужна только беатификация . [6]

Процедура перед резервированием на Апостольский Престол [ править ]

В течение нескольких столетий епископов , или в некоторых местах только Primates и патриархи , [7] может предоставить новомученикам и исповедникам общественной церковную честь; такая честь, однако, всегда была указана только для местной территории, юрисдикцию которой имели лица, предоставившие право. Только принятие культи по Папе сделало почитание универсальным, так как только он может управлять универсальной католической церковью . [8] Однако злоупотребления вкрались в эту дисциплину, как из-за неосмотрительности народного рвения, так и из-за небрежности некоторых епископов в расследовании жизней тех, кому они позволили почитать как святых.

На Средневековом Западе Апостольский Престол попросили вмешаться в вопрос о канонизации, чтобы обеспечить более авторитетные решения. Канонизация святого Udalric, епископ Аугсбурга от папы Иоанна XV в 993 был первым несомненным примером папской канонизации святого из - за пределов Рима был объявлен достойным литургического почитания для всей церкви. Некоторые историки утверждают также , что первый папский канонизации был Санкт - Swibert от папы Льва III в 804.

После этого обращение к приговору Папы стало более частым. К концу одиннадцатого века Папы начали отстаивать свое исключительное право разрешать почитание святого вопреки старым правам епископов делать это для своих епархий и регионов. Папы поэтому постановили, что добродетели и чудеса лиц, предложенных для общественного почитания, должны рассматриваться на соборах, в частности, на общих соборах. Папа Урбан II , Папа Каликст II и Папа Евгений III придерживались этой дисциплины.

Эксклюзивная оговорка к Апостольскому престолу [ править ]

Хью де Бов , архиепископ Руанский , канонизировал Вальтера Понтуазского или Сен-Готье в 1153 году, последний святой в Западной Европе, канонизированный другим авторитетом, кроме Папы : [9] [10] «Последний случай канонизации митрополитом, как говорят, был митрополит Сен-Готье или Гоше, [A] bbot Понтуаза, архиепископом Руаном. Указ Папы Александра III [в] 1170 году дал прерогативу [P] ope что касается Западной церкви ». [9] В декрете 1173 года папа Александр III.упрекнул некоторых епископов за то, что они допустили почитание человека, который был просто убит в состоянии алкогольного опьянения, запретил почитание этого человека и, что наиболее важно, постановил, что «вы не должны осмелиться почитать его в будущем, ибо даже если чудеса творились через него, для вас незаконно почитать его как святого без авторитета католической церкви ». [11] Богословы расходятся во мнениях относительно полного значения указа Папы Александра III : либо был принят новый закон, [12] в этом случае Папа впервые оставил за собой право беатификации, либо существующий закон было подтверждено.

Однако процедура инициирована декретный от папу Александром III была подтверждена быком из Иннокентий III издал по случаю канонизации Cunigunde Люксембурга в 1200. бык из папу Иннокентия III привел к более сложным запросам к Апостольскому Престолу по поводу канонизации. Поскольку указ Папы Александра III не положил конец спорам, и некоторые епископы не повиновались ему в том, что касается беатификации, правом которой они, безусловно, обладали до сих пор, Папа Урбан VIII издал апостольское письмо Caelestis Hiershops civesот 5 июля 1634 г., которое принадлежит исключительно Апостольскому Престолу как его извечное право канонизации, так и право беатификации . Он также отрегулировал оба этих акта, издав свою Decreta servanda in beatificatione et canonizatione Sanctorum 12 марта 1642 года.

Процедура с 1734 по 1738 по 1983 год [ править ]

В пятитомном «De Servorum Dei beatificatione et de Beatorum canonizatione» выдающийся канонист Просперо Ламбертини (1675–1758), впоследствии ставший Папой Бенедиктом XIV , подробно остановился на процедурных нормах Апостольского письма Папы Урбана VIII Caelestis Hier Jerusalem cives 1634 года и Decreta servanda в beatificatione et canonizatione Sanctorum 1642 г. и о традиционной практике того времени. Его работа, опубликованная с 1734 по 1738 год, регулирует производство до 1917 года. В статье « Процесс беатификации и канонизации в 1914 году » описываются процедуры, которые применялись до обнародования Кодекса 1917 года.De Servorum Dei beatifιcatione et de Beatorum canonizatione был включен в Codex Iuris Canonici ( Кодекс канонического права ) 1917 года [13], который действовал до обнародования пересмотренного Codex Iuris Canonici в 1983 году Папой Иоанном Павлом II . До обнародования пересмотренного Кодекса в 1983 году Папа Святой Павел VI инициировал упрощение процедур.

С 1983 г. [ править ]

Апостольская конституция Divinus Perfectionis Magister от Папы Иоанна Павла II от 25 января 1983 [14] , и нормы , изданные Конгрегации по канонизации святых 7 февраля 1983 года для реализации конституции в епархиях, продолжил упрощение процесса , начатого Папой Павел VI . [15] Вопреки распространенному мнению, реформы не ликвидировали должность Защитника веры (латинское: Promotor Fidei ), широко известного как адвокат дьявола., чья должность ставит под сомнение материалы, представленные в пользу канонизации. Реформы были направлены на снижение состязательности процесса. В ноябре 2012 года Папа Бенедикт XVI назначил монсеньора Кармелло Пеллегрино пропагандистом веры. [16]

Кандидаты на канонизацию проходят следующий процесс:

  • Слуга Божий ( Servus Dei ): Процесс канонизации начинается на епархиальном уровне. Епископ с юрисдикцией, обычно епископ места , где умер кандидат или зарыт, хотя еще один обычной можно дать эту власть, дает разрешение на открытие расследования достоинств человека в ответ на ходатайство членов верующих , фактически или предположительно . [17] Это расследование обычно начинается не раньше, чем через пять лет после смерти человека, в отношении которого проводится расследование. [18] Папа , кваЕпископ Рима, также может открыть процесс и имеет право отказаться от периода ожидания пяти лет, например, как это было сделано для святой Терезы из Калькутты от папы Иоанна Павла II , [19] и LUCIA Сантос и Папы Иоанна Сам Павел II от Папы Бенедикта XVI . [20] [21] Обычно создается ассоциация для продвижения дела кандидата, проводится исчерпывающий поиск сочинений, речей и проповедей кандидата, составляется подробная биография и собираются свидетельства очевидцев. Когда собрано достаточно доказательств, местный епископ представляет расследование кандидата, которого называют «Слуга Божий» (Latin : Servus Dei ), в Конгрегации по канонизации святых в римской курии , где причина присваивается postulator , офис которого является сбор дополнительных доказательств жизни Слуги Божьего. Религиозные ордена, которые регулярно имеют дело с Конгрегацией, часто назначают своего генерального постулатера. В какой-то момент дается разрешение на эксгумацию и исследование тела Раба Божьего. Дается удостоверение отсутствия культа, что не возникло никакого суеверного или еретического поклонения или ненадлежащего культа Слуги Божьего или ее / его могилы, а реликвии взяты и сохранены.
  • Досточтимый ( Venerabilis ; сокращенно «Достопочтенный») или «Героический в добродетели»: когда собрано достаточно доказательств, Конгрегация рекомендует Папе провозгласить героическую добродетель Слуги Божьего; то есть, что Слуга Божий проявил «до героической степени» богословские добродетели веры, надежды и милосердия, а также основные добродетели благоразумия, справедливости, стойкости и воздержания. С этого времени того, кого называют «героическим добродетелью», называют « Почтенный » ( лат . Venerabilis ). У преподобного еще нет праздника, разрешение на возведение церквей в ее или его честь еще не было предоставлено, и Церковь еще не издает заявление о ее или его вероятном или определенном присутствии на Небесах , но молитвенные карточки и другие материалы могут быть напечатаны, чтобы побудить верующих к молитесь о чуде, совершенном по ее или его заступничеству, как о знаке воли Божьей, чтобы этот человек был канонизирован.
  • Благословенный ( Беатус или Беата ; сокращенно «Бл.»): Беатификация - это заявление Церкви о том, что «достойно веры», что Достопочтенный находится на Небесах и спасен. Достижение этой степени зависит от того, мученик ли преподобный :
    • Для мученика Папе достаточно лишь объявить мученическую смерть, что является свидетельством того, что преподобный отдал ее или свою жизнь добровольно как свидетель Веры или в акте героической благотворительности для других.
    • Для немученика, все они называются «исповедниками», потому что они «исповедовали», т. Е. Свидетельствовали о Вере своей жизнью, требуется доказательство того, что чудо произошло по заступничеству преподобных; то есть, что Бог дал знак того, что человек наслаждается блаженным видениемсовершив чудо, за которое заступился преподобный. В настоящее время эти чудеса почти всегда являются чудесными лекарствами от немощи, потому что их легче всего судить, учитывая требования Церкви к доказательствам чудес; например, пациент заболел болезнью, лекарство от которой не известно; молитвы были обращены к преподобному; пациент вылечился; излечение было спонтанным, мгновенным, полным и длительным; и врачи не могут найти никакого естественного объяснения излечения.

Удовлетворение применимых условий разрешает беатификацию , которая затем дает Достопочтенному титул «Блаженный» ( лат . Beatus или Beata ). Будет назначен праздник , но его соблюдение обычно разрешено только для домашней епархии Блаженного , в определенных местах, связанных с ними, или в церквях или домах религиозного ордена Блаженных, если они принадлежат к одному из них. Приходы обычно не могут называться в честь Беати .

  • Святой ( Sanctus или Sancta ; сокращенно "Святой" или "S."): Чтобы быть канонизированным в качестве святого, обычно по заступничеству Блаженных после их смерти должно было быть совершено по крайней мере два чуда, за исключением битых исповедников, т. Е. , beati , которые не были объявлены мучениками, требуется только одно чудо, обычно дополнительное к тому, на котором была основана беатификация. В очень редких случаях папа может отказаться от требования о втором чуде после беатификации, если они, Священная коллегия кардиналов и Конгрегация по делам Святых все согласны с тем, что Благословенный прожил жизнь с большими заслугами, подтвержденную определенными действиями. Эта необычная процедура использовалась вКанонизация Папой Франциском Папы Иоанна XXIII , созвавшего первую часть Второго Ватиканского Собора .

Канонизация является утверждением Церкви , что человек , безусловно , пользуется блаженным видением на небесах . Тогда название «Святой» ( лат . Sanctus или Sancta ) является правильным, отражая, что святой является отражением святости ( sanctitas ) самого Бога, которая исходит только от Божьего дара. Святому назначен праздник, который может отмечаться где угодно во вселенской Церкви, хотя он не обязательно добавляется к Общему римскому календарю или местным календарям как «обязательный» праздник; в его честь могут создаваться приходские церкви; и верные могут свободно прославлять и чтить святого.

Хотя признание святости Папой не имеет прямого отношения к факту Божественного откровения , тем не менее, верующие должны «окончательно считать» его непогрешимым в соответствии, по крайней мере, с универсальным магистериумом Церкви , потому что это истина, относящаяся к истине. к откровению по исторической необходимости. [22] [23]

Что касается восточно-католических церквей , отдельные sui juris церкви имеют право «прославлять» святых для своей юрисдикции, хотя это случается редко.

Равноправная канонизация [ править ]

Папы несколько раз разрешали вселенской Церкви, не выполняя обычную судебную процедуру канонизации, описанную выше, почитание как святого, « культ » человека, давно почитаемого как таковой на местном уровне. Этот поступок папы именуется «равноправным» или «эквивалентным канонизацией» и «подтверждением культа ». Согласно правилам, установленным Папой Бенедиктом XIV ( регната 17 августа 1740 - 3 мая 1758), существует три условия для равной канонизации: (1) существование древнего культа личности, (2) всеобщее и постоянное свидетельство добродетели или мученичество человека по мнению авторитетных историков, и (3) непрерывная слава человека как чудотворца.

В качестве примеров этого способа канонизации до своего понтификата Папа Бенедикт XIV сам перечислял равноправные канонизации святых:

Более поздние равноправные канонизации включают канонизацию святых:

Папа Франциск добавил святых:

Протестантские конфессии [ править ]

Англиканская община [ править ]

Церковь Англии , то Мать Церковь из Англиканской , канонизирован Карла I как святого, в созывов Кентербери и Йорка в 1660 году [27]

Объединенная методистская церковь [ править ]

Генеральная конференция в Объединенной методистской церкви официально объявил отдельные лица мучеников , в том числе Dietrich Бонхёффера (в 2008 году) и Мартина Лютера Кинга (в 2012 году). [28] [29]

Восточная Православная Церковь [ править ]

Зверства турок в Болгарии (1876 г.). 3 апреля 2011 года жертвы Батакской резни были причислены к лику святых.
С 4 ноября 1992 года Священный Синод в Церкви Греции единодушно заявили , что христиане были замучены и убиты турками в Резня в Смирне в 1922 году как святые. [30] [31]

Следующие термины используются для канонизации по автокефальных национальных Православных Церквей : канонизация [32] или прославление [33] « прославление » [34] ( Русская православная церковь ), კანონიზაცია kanonizats'ia ( Грузинская Православная Церковь ), канонизација ( Сербская Православная Церковь ), canonizare ( Румынская Православная Церковь ) и Канонизация ( Болгарская Православная Церковь ). Следующие термины используются для канонизации другими автокефальными Православными Церквами : αγιοκατάταξη [35]( Кафаревус : ἁγιοκατάταξις) agiokatataxi / agiokatataxis , "рейтинг среди святых" ( Константинопольский Патриархат , Церковь Кипра , Церковь Греции ), kanonizim ( Албанская Православная Церковь ), kanonizacja ( Польская Православная Церковь ) и kanonizace / kanonizácia ( Чехия и Словацкая Православная Церковь ).

Православная Церковь в Америке , восточная православная церковь частично признана автокефальной, использует термин «прославление» для предоставления официального признания кому - то , как святой-см прославления . [36]

Восточная Православная Церковь [ править ]

В Армянской апостольской церкви , являющейся частью восточного православия , с 1980-х годов ведутся дискуссии о канонизации жертв Геноцида армян . [37] 23 апреля 2015 года все жертвы геноцида были канонизированы. [38] [39] [40]

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ "канонизировать" . Словарь . Мерриам-Вебстер . Дата обращения 6 июля 2020 .
  2. ^ «Канонизация» . Энциклопедия & dia Britannica . Дата обращения 6 июля 2020 .
  3. ^ Коупленд, Клэр (2012). «Святые, преданность и канонизация в Италии раннего Нового времени». История Компас . 10 (3): 260–269. DOI : 10.1111 / j.1478-0542.2012.00834.x . ISSN 1478-0542 . 
  4. ^ Кемп (1948) .
  5. Историю такой канонизации см. Кемп. [4]
  6. ^ "Беатификация в нынешней дисциплине отличается от канонизации тем, что первая подразумевает (1) ограниченное на местном уровне, а не универсальное разрешение поклоняться, что является (2) простым разрешением, а не предписанием; в то время как канонизация подразумевает универсальная заповедь »( Беккари, Камилло.« Беатификация и канонизация ». Католическая энциклопедия . Том 2. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907. Доступ 27 мая 2009 г.).
  7. ^ Август., Бревич. Коллат. cum Donatistis , III, 13, no. 25 в PL , XLIII, 628.
  8. ^ Гонсалес Теллез, Comm. Perpet. in singulos textus libr. Декр. , III, XLV, в гл. 1, De reliquiis et vener. Sanct.
  9. ^ a b "Уильям Смит и Сэмюэл Читам, Словарь христианских древностей (Мюррей, 1875 г.), стр. 283" . Проверено 4 октября 2014 года .
  10. ^ "Папа Александр III" . Архивировано из оригинального 15 октября 2013 года . Проверено 4 октября 2014 года .
  11. ^ Папа Григорий IX, Decretales , 3, "De reliquiisдр veneratione святых". В качестве альтернативы это цитируется следующим образом: «В будущем вы не будете осмеливаться оказывать ему благоговение, поскольку, даже если чудеса совершались через него, это не позволило бы вам почитать его как святого, если только с авторитета Римской церкви» . (C. 1, тит. Цит., X, III, XLV.)
  12. Санкт-Роберт Беллармин, Де Экклс. Триумф. , I, 8.
  13. ^ Aimable Musoni, "Святые без границ", стр. 9-10.
  14. ^ "DIVINUS PERFECTIONIS MAGISTER" . Проверено 4 октября 2014 года .
  15. ^ "Divinus Perfectionis Magister" . Проверено 11 апреля 2020 .
  16. «Адвокат дьявола - Апулия: 'Он проверит достоинства честолюбивых святых'», la Repubblica , 5 ноября 2012 г.
  17. Папа Иоанн Павел II, Divinus Perfectionis Magister (25 января 1983 г.), ст. 1 сек. 1.
  18. Пьетро кардинал Палаццини, Нормы, которые следует соблюдать в запросах епископов о делах святых , 1983 г. Архивировано 22 октября 2006 г. в Wayback Machine , §9 (a).
  19. Мать Тереза ​​Калькуттская (1910–1997), Биография , Офис Папских литургических праздников, Интернет-офис Святого Престола
  20. ^ "Процесс беатификации сестры Люсии, чтобы начать" . ЗЕНИТ - мир глазами Рима . Архивировано из оригинального 27 сентября 2012 года . Проверено 4 октября 2014 года .
  21. Кардинал Хосе Сараива Мартинс , CMF , Ответ Его Святейшества Бенедикта XVI на рассмотрение дела беатификации и канонизации Слуги Божьего Иоанна Павла II , 2005 г. Архивировано 5 января 2009 г. в Wayback Machine
  22. ^ Doctrinal Комментарий Итогового Формула Professio Fidei , кардинал Йозеф Ратцингер (позже Папа Бенедикт XVI ), Конгрегации Доктрины Веры.
  23. ^ "Беатификация и канонизация" , Католическая энциклопедия , Vol. 2. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907. стр. 366.
  24. ^ Анджело Амато, "La canonizzazione equipollente делла Mistica Анджела да Фолиньо" в L'Osservatore Romano (12 октября 2013).
  25. ^ "Папа канонизирует Хосе де Анчиета, известного как апостол Бразилии" . Fox News Latino . Архивировано из оригинала на 6 октября 2014 года . Проверено 4 октября 2014 года .
  26. ^ a b c Вуден, Синди (3 апреля 2014 г.). «Папа своим указом объявляет трех новых святых для Америки» . Католическая служба новостей . Архивировано из оригинала 9 января 2015 года . Проверено 4 октября 2014 года .
  27. Митчелл, Джолион (29 ноября 2012 г.). Мученичество: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 99. ISBN 9780191642449. В 1660 году съезды Кентербери и Йорка канонизировали короля Карла.
  28. ^ Ходжес, Сэм (2008). «Дитрих Бонхёффер - первый мученик, официально признанный Объединенными методистами» . Далласские новости . Дата обращения 4 мая 2018 .
  29. ^ Mulenga, Maidstone (1 мая 2012). «Объединенные методисты объявляют МЛК-младшего современным мучеником» . Объединенная методистская церковь . Дата обращения 4 мая 2018 .
  30. ^ Αγ. Χρυσόστομος Σμύρνης Архивировано 21 июля 2011 года в Archive.today . Муниципалитет Триглиа . Дата обращения: 7 сентября 2012.
  31. ^ (по-гречески) Κων / τίνος Β. Χιώλος. « Ο μαρτυρικός θάνατος του Μητροπολίτου Σμύρνης. Архивировано 12 сентября 2017 года в Wayback Machine » . Δημοσια Κεντρικη Βιβλιοθηκη Σερρων. Τετάρτη, 13 декабря 2006 г.
  32. ^ "Почему был канонизирован Николай Второй?" по протодиакона Андрея Кураева в Pravmir.ru (17 июля 2009)
  33. ^ "Прославление святых - это не дело узкого круга специалистов, это дело всей Церкви" Юлии Бирюковой, Правмир.ру (9 декабря 2013 г.)
  34. ^ «О Прославление святых» по протопресвитера Михаила Помазанского
  35. ^ Георгиос Бабиниотис . Словарь новогреческого языка , Афины: Центр лексикологии, 1998, стр. 53.
  36. «Прославление святых в Православной церкви». Архивировано 8 апреля 2016 г. в Wayback Machine о. Джозеф Фроули
  37. Роберта Р. Эрвин, Традиции поклонения в Армении и на соседнем христианском Востоке , Издательство семинарии Св. Владимира, 2006, стр. 346 п. 17.
  38. ^ Davlashyan Наира. «Армянская церковь делает святыми 1,5 миллиона жертв геноцида - Yahoo News» . News.yahoo.com . Проверено 23 апреля 2015 года .
  39. ^ "Жертвы Геноцида армян канонизированы в Священном Эчмиадзине" . Panarmenian.Net . Проверено 23 апреля 2015 года .
  40. ^ «Канонизированный: Армянская Церковь провозглашает коллективное мученичество жертв Геноцида - Геноцид» . ArmeniaNow.com . Проверено 23 апреля 2015 года .

Ссылки [ править ]

  • Кемп, Эрик Уолдрам (1948), канонизация и власть в Западной церкви , Оксфорд: Oxford University Press

Внешние ссылки [ править ]

Католическая церковь [ править ]